心智健全、个性张扬的唐朝诗人
身为中国人，又生活在唐朝，做一名诗人，是最骄傲的。他们心智健全，个性张扬，即使是离别呀，思念呀，那么愁苦的事情，经他们一吟一唱，竟也美不胜收，流传千古。他们绝不像一棵树一样呆在一个地方，他们知道，再美的地方，呆久了也会“审美疲劳”，他们边走边唱，边唱边走，但他们又不是行吟诗人，他们也会停下来，为了功名，或者爱情、家庭，这些世俗的东西他们不拒绝，但一旦时机来临，他们又要走，又要唱。
本斯基是做测绘的。当初高考填报志愿时选测绘，仅仅是这样一个朦胧的梦想：将来，本斯基会亲手绘制很多很多地图，在这些地图上，有些地名就是本斯基起的。读完大学，才知道，这样的机会对我们这一辈测绘工作者来说，是极少的，本斯基做了15年测绘，从未遇到过。
可是唐朝的诗人们，根本不需要绘制地图，他们只要在那里题一首诗，或者仅仅是吟一首诗，那个地名就与他的名字联系在一起了，甚至这个地名因诗而改。
那一年，一个科举落榜生，坐船回家，心情极度郁闷。晚上，船停在苏州城外的封桥，听着寒山寺沉重的钟声，他吟道：
枫桥夜泊
张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
夜泊枫桥
此诗很快名扬天下，“封桥”也因此改成了“枫桥”，并永远与“张继”这个名字联系在一起。一千多年之后，竟还有很多日本友人要在除夕那天夜里跑到寒山寺来听钟声。那真是一个诗意的时代，地名因诗而改，人们诗意地居住在大地上。
过去的年代，交通和通信都不便，出行远方是一件大事，很可能从此一别，永难相见。所以，离别就特别伤感，唐诗里因此留下大量伤别之诗。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维，《送元二使安西》、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”（高适，《别董大》）、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我请”等等。陕西的灞桥，是唐人送别分手的地方。唐人喜欢攀折杨柳的枝条来赠别亲人，柳的谐音为“留”，寓示挽留。柳枝随插随活，生命力强，以此祝愿亲人随遇而安。由于离别的人多，杨柳攀折过度，所谓“近来攀折苦，应为离别多”（王之涣，《送别》），“今年还折去年枝，不送去年离别人”（施肩吾《折柳枝》）。
现在人们不会那么伤离别了。过去被视为畏途的西域，从北京坐飞机也不过三个小时。手机通讯，随时给家人报平安。说是远在天边，其实近在眼前。电影《手机》里费墨因手机暴露了自己的婚外情，指着手机说：“太近了！”。更不用说现在微信、微博，随时可以视频聊天。
当金山为进入柴达木的门户，经常大雪封山
然而，测绘工作者却有可能进入交通和通讯都极不方便的地方，去体验千年前的离别和思念之苦。一九九二年早春，本斯基进入柴达木深处的花土沟油田搞测量。过当金山时，突降大雪，汽车被困在半山腰，动弹不得。晚上冷得钻心刺骨，把汽车座位的布套都取下来绑在身上保暖。好在第二天油田派来铲雪车，解了围。一位同行的同事正在热恋中，到了花土沟就给女友写了一封信，可一个月以后，其他人都收到回信了，他还没有。又过了两周，终于收到回信。原来，女友见他的信封上的地址为：青海省芒崖镇花土沟××招待所，很奇怪，省后面应该是州、县或者市，怎么直接就是镇，以为写漏了，直到收到第二封信，地址还是这样写，才回信。其实当地人都这样写，在地广人稀的青海，这样写不会错的。据说花土沟现在建设得很不错，可当时是很荒凉的，没有任何娱乐，再加上海拔高，气候极度干燥，身体不适，远方的家书是最好的安慰。当时这位同事收不到信，很有些生气，还拟了一首三句半：“出差已一月，家中音信绝。若再不回信，永别！”当然只是自嘲，并未出示给女友。
唐人写诗，并不苑于情愁哀乐，就是吃，也写得很美。一杯小酒，一碟小菜，就能体会出真正的食欲美。
问刘十九
白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
过故人庄
孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
“绿蚁新醅酒”，不会是掺了敌敌畏或者用酒精兑的假酒；“故人具鸡黍”也不会是养鸡场用激素催大的洋鸡。现代人吃的要比唐人丰盛的多，什么黄金宴，美人宴，堆满了金钱和物欲，就是没有食欲，更体会不到唐人那种充满了温情的食欲美。
然而，测绘工作者却有这样的机会。二零零一年冬天，本斯基带着一支测绘队伍在鄂西山区进行一条输气管道的测量。天冷、山高、路陡。虽然是寒风凛冽，每天衣服却要汗湿好几次。爬一座山汗湿一次，风一吹，汗很快就干了；再爬，再汗湿，再干。工作虽然辛苦，却有美味犒赏。山里土鸡，无疑是散养的，就连很多猪都是放养的。蔬菜种在山坡上，极少施化肥农药（山区气温低，虫害少，无需农药。化肥贵，蔬菜贱，施化肥划不来）。这地方靠近重庆，当地人做菜接近川味，又不似川味那般热辣，正合我和多数同事的口味。晚上收工回到招待所，找一个小餐馆，买一壶农家酿的土酒，点一个鸡火锅，再加一条清江鲢鱼，配上刚摘回来的蔬菜，或麻辣浓烈，或清淡鲜美，让人回味无穷。孟浩然“过故人庄”美食也不过如此吧？中午进了山，找不到餐馆，就提前联系一农家，请他们做一顿农家菜，也别有风味。
唐人爱出行，现代人爱旅游。现代人的旅游，方便倒是强过唐人千百倍，可一大群人跟在摇旗子的导游后头，听导游指着这座山说：这里是不是像个仙女？那里是不是像领袖的卧姿？放眼望去，尽是人头攒动，在这种情况下，哪里还有诗意呢？
只有测绘工作者还能体会唐人的意境。本斯基的测绘同事中，极少有喜欢随旅游团旅游的。我们的工作就是旅游。我们的“旅游”没有导游，我们更像唐朝诗人，在那人迹罕至却又风景秀丽的地方“旅游”。如果我们当中有诗人，一定也能写出好诗。一九九七年春节期间，本斯基在陕北吴旗县搞测量。一天因大雪困在老虎沟的老乡窑洞里，五个人只有三床被子，炕烧得不热，冻得晚上睡不着，起来找柴火，突然看到天上的星星那么多，一个一个如斗一般大，密密地挤在一起。这样夜空，不说整天灰蒙蒙的北京看不到，本斯基走了多少沙漠戈壁，也没见过。如果是唐人，他能不吟诗吗？二零零一年的春天，本斯基在山东聊城搞测量，有一个国家二等三角点名为“孔塘村”，用手持GPS找到大致位置，是在孔塘村边的一块菜地边。去找三角点的保管人，过去曾是孔繁文，现在是孔令辉，真的与乒乓球运动员孔令辉同名。做GPS时，与村民聊天，知道这个村都姓孔，是孔子后代，已传75代了。村民多务农。看到孔圣人的后代在这里本分地务农，如果是唐人，他能不有所感慨，诗兴大发？还有，1999年本斯基在非洲的苏丹做测量，我们请了两个当地劳工，一个民工和妻子住在简陋的草棚里，另一个连草棚都没有，他一个人住在一棵树下！苏丹的旱季，气候炎热，也不下雨，树下可以安身，但传播疟疾的蚊子却是要人命的。见到这种情形，杜甫能不吟诗吗？当然，后来项目部为两位当地劳工在营地里安排了宿舍。
用数字和线条在大地上作诗的测绘工作者
其实，测绘工作者就是在写诗，地图就是我们的诗篇。唐人用文字写，用音符吟。我们用线条写，用数字吟。我们和唐代诗人一样，边走边唱，边唱边走。这个时代还有谁在诗意地生活？测绘工作者。
