千禧年以来，已知世界谁的国粉最多，最受国粉经久不衰地崇拜？没人统计过。依据网上的心声揣度，除了宗教领袖和官方宣导的政治领袖，国粉自发崇拜的政治家，普京大帝是具有代表性的一位。企业家、金融家之中，比尔·盖茨、巴菲特、乔布斯、杰夫·贝索斯和马斯克、扎克伯格分别在中年国粉、年轻国粉的心目中具有代表性。
影视歌巨星具有代表性的众多，汤姆·克鲁斯、布拉德·皮特、约翰尼·德普、基努·里维斯、莱昂纳多、希斯·莱杰、莫妮卡·贝鲁奇、查理兹·塞隆、伊娃·格林等影星，迈克尔·杰克逊、麦当娜和Lady GaGa、霉霉、贾斯汀·比伯等歌星具有代表性——艺术家中，有达芬奇、毕加索、梵高、达利等。科学家中，爱因斯坦、牛顿、图灵、霍金等如神一般存在……
国粉为什么崇拜普京，为其奉上“大帝”的尊号？因为他亲民吗？不是。亲民令人感到亲切，不至于崇拜。因为他的硬汉风格吗？不是。如此风格提振人气，也不至于崇拜——因崇拜而生“景仰”需要内心被震撼、震慑到，越神往越自知遥不可及，感到力不从心而转为顶礼膜拜，由衷心随、敬服。
国粉崇拜的是普京大帝拥有的POWER（权力，控制力，影响力，能量等）。俄罗斯以外，众大国尽管经济发达，军力强大，科技、文化领潮，但其国家元首大多只是POWER的执行代表，而且到站即退，均不由自主。普京大帝则是POWER的主人，总统称谓只是名片；三军在握如臂使指，一个电话即陆海空齐震，强敌应声而碎；单挑数十个国家的经济制裁、军事霸凌，欧美主导的世界秩序在他发出的核威胁中瑟缩——这类崇拜的深刻对象是军事武装的“力”和“能量”，其中隐藏着军力“规律”的施用及应用。
比尔·盖茨等企业家、金融家因“世界首富”称号而被国粉熟知。他们绣着慈善的外衣，扛着白手起家的灰色旗帜，实际上是金钱的化身。国粉并非对他们的识人待物、行为处事心折，而是在他们拥有的天文数字金钱中沦陷——这类崇拜的深刻对象是金钱的“力”和“能量”，其中包裹着赚钱“规律”的施用及应用。
崇拜大明星的，必定被他们迷死人的性感特征吸引，同时迷恋他们扮演的角色、施展的才艺，津津乐道他们的生活琐细、站位、获奖等。不过，这些都只是表象。真正令国粉沉沦的是他们在世界顶级名利场的珠光宝气、纸醉金迷、性来性去等——其崇拜的深刻对象是人体和物质财富的“力”和“能量”，其中流淌着生理、物质财富享受“规律”的施用及应用，比金钱崇拜更加裸露心性。
崇拜艺术家、科学家的往往是文艺青年、求知青年。但是，即使专业人士、专家之中，能参透蒙娜丽莎的微笑、理解相对论的人也不多。越不懂，越探索；越探索，越神秘。达芬奇、爱因斯坦等艺术家、科学家，是早就被人类的高知赋予“神”的光环，被文知分子阶层普遍认为最接近“神”的人——对于他们的崇拜，其深刻对象是“神”的“力”和“能量”，其中隐藏着封神“规律”的施用及应用。
以上国粉崇拜的“深刻对象”，都具有价值基础。除了大明星的身体、身段、姿色、声音等是造物者创造的、人身具有的、由好莱坞文化产业整体运作包装出的具有“人文表征”的生物价值，军事武装、金钱、物质财富及“神”的光环，蕴含复杂的生物价值、物质价值，掩盖人类“造物”的“人的价值”，集中标度、彰显个别大人物的“个人价值”——以此价值内核为心理基础，国粉才对各自心仪的大人物产生情感、美感，渐积渐累至“景仰”的程度。
以上衍生两个大疑问：一是为什么国粉纷纷崇拜“外国的月亮”，国人之中就没有值得他们崇拜的杰出人士吗？二是为什么国粉纷纷崇拜权力、武力、金钱、物质财富、明星、“神”的光环，并聚焦于某些“外国的月亮”？——解答这俩问题，我们必须先稍微理解下“景仰需求”（包括“崇拜”与“崇高”需求）的心理内涵及其发生、发展的人性规律。
按照人性需求发展的规律，在“价值需求”层级，个人体现或产出常规价值，得到他人的认同，其“归属需求”在与他人结成的人际圈子里得到满足；个人创造或引入超常价值，得到他人的尊崇，其“自尊需求”得到相应满足——价值更新，并且不断在圈内人中实现由常规到超常的螺旋提升，满足圈内人的“归属”与“自尊”需求的辩证互动及相互转化，是个人及其人际圈子持续发展的“活水”。
国家是超大型人际圈子。自近代以来，经济、军事、艺术、科技、文化等，世界范围的以上方面的、从整体到局部至细分的价值更新，就由西方国家的创新引领着实现，并通过权力、武力、金钱、物质财富、明星、“神”的光环等展示在国人面前，震撼国人的神经，震慑国人的心理。
国人找自尊，在国内找不到价值创新；寻归属，刀耕火种、手工、长袍、肚兜、杂粮、大蒜、中医、中药、坯房、土楼、木殿、灶头、蜡烛、油灯、驴车、轿子等被贬低得一无是处，不得不须借助化肥、机器、西服、西餐、洋火、洋皂、西医、西药、洋车、洋房、洋炮、洋船、金卷发、白皮肤、美钞、油画、洋文等，渐渐习以为常，对它们体现的“洋价值”产生“洋感情”、“洋美感”，随之甘之如饴，继而顶礼膜拜，导致崇洋媚外的社会风气长盛不衰。
“美感需求”包括“返真”与“审美”这一对需求。两者的满足辩证互动，相互转化，上升至“景仰需求”及其满足——其间，在“美感需求”满足的层级，个人及人际圈子会对其美感共鸣的对象，做一番价值、情感真假虚实与否的辨析和筛选——价值是真是假、情感是实是虚，没有客观恒定的标准，只有主观上因物、因时而异的感知评判，通常以人际圈子约定俗成、习惯成自然的认定为标准。个人的强势展示及评判，对圈子的统一认定，也可能产生改观的影响。
本章前文论述了个人“价值碰撞”习惯的养成。在传统影响、现实剧变，主客观条件的综合作用下，学生普遍追逐烘托“个人价值”的生物价值和物质价值。相应价值的具体体现及借力附着，包括个人的体貌、特长、才艺，和吃、穿、用、玩等方面展示的物质产品消费及精神文化风采。
人与人免不了在实、虚两方面发生“价值碰撞”。“实”的物质财富攀比方面碰不过，心理层面至高可以用崇拜对象碰撞他人。某人说自己崇拜国内的某著名企业家，对其从事的产业、传奇经历、身价几何、生活喜好等如数家珍。另一人说，这货与俺的偶像相比差远了：某某斯特卡茨怎么创造奇迹，怎么与普京大帝交谈甚欢，怎么资助大明星在“超级碗”举办盛会……某人立刻吃瘪，感觉面子挂不住了。
个人的崇拜对象，在其所知的心理时空选择，而非局限于所处的人际圈子。如今的人们接受过普及义务教育，活在互联网的信息爆炸里，大多具有全球视野，自然在全人类的范围内寻找最拔尖的。如果沿着“个人价值”向上追求“景仰需求”的满足，在“人的碰撞”交响乐经久不衰的氛围中，大多数人会把心尖朝着世界上最POWER、最有钱、最富豪、最性感且奢华、最“神”的人匍匐跪拜——越是生活在大都市被国际化潮流反复冲刷的人们，越如此。
当下，中国尽管很强大，国人也越来越自信，但是国内的企业家搁在“福布斯球”上，还是不起眼；国内的大明星挤进好莱坞，只是小牌面；国内的艺术家，吊不上卢浮宫、大都会的神位；国内的科学技术，一直在应用、模仿、追随，极少创领世界……众多国粉依旧仰望着“外国的月亮”跪拜，理所当然。
“崇拜”与“崇高”需求辩证互动，相互转化。现实中，个人若要具备震撼、震慑他人的POWER，具有崇高的威望，由“崇拜者”转化为被无数他人崇拜的“崇高者”，甚至步入“仁爱”（包括“善爱”与“博爱”）及“迭生”（包括“重生”与“永生”）之境，却难如精卫填海、愚公移山。
如此，必须在“价值需求”层级，就创造出领先前人、今人的实际价值，并持续领先，将之推广、应用，与多数今人在情感、美感需求层级达成“同心”，实现彼此景仰——这一过程中，个人与其支持者，必然相对于过去、当下、可预见的对手，经历无数斗智斗勇、斗技、以德服人的，在价值、情感、美感等层级全面激化的“碰撞”。越接近目标，越高处不胜寒，碰撞强度越超出预料。能坚持到最后的原本不多，脱颖而出的更加寥寥——古往今来，这类人活过很多，留在史书和“同心”的极少。
现实不可得，虚拟尤可追。人人都有“景仰需求”，心理虚拟地实现之并不难。方法主要有两个：一是皈依“崇高”，因崇拜人人都崇拜的崇高者而获得自己超凡脱俗、与之一起崇高的心理安慰。宗教信徒即是这么做的；世俗人们的偶像崇拜也是体现这一需求及其满足的社会普遍现象。
二是无限放大个人的“类群体崇高”特征。比如三、五个人的创业公司，天天高呼“改变世界”；卖保健品的销售员，认为自己为人类送健康；股票公司的交易员，坚信自己在推动人类社会进步……多数父亲，以为自己“父爱如山”；多数母亲，自豪自己的母爱比天大，担负着延续人类的使命——实在麻痹不了自己，可以寄望于培养崇高的后代，令自己的每一份付出和辛苦，都具有伟大的意义。
商业机构、公益部门这么宣传，社会观念这么宣导，传统理念这么延续，人类“智识”这么演变，人们便都信了。没有它们，个人也会想到一份崇高的说辞，令自己平凡的人生前景无限、光芒万丈——否则，寄身无穷浩瀚的宇宙，天天活在卑微、渺小、憋屈的尘埃里，转来转去转不出去，转瞬即灰飞烟灭，谁能受得了呢！
“崇拜”与“崇高”若不经现实地创造价值而由人们主观设定，“景仰需求”自然容易得到满足。宗教信徒还纷纷认为自己能因此经“仁爱”（包括“善爱”与“博爱”），入“迭生”，实现“重生”与“永生”。问题在于，个人皈依“崇高”，自己便崇高了吗？个人无限放大自己的价值，将之归类于群体的崇高，自以为崇高，自己就崇高了吗？
国粉崇拜普京大帝，普京大帝的POWER在“价值需求”层级，与他们却没有任何实际价值的交互。以此类推，国粉与世界首富的金钱，好莱坞大明星的物质财富享受，封神的艺术家、科学家的光环，也没有任何实际价值的交互——缺失这一现实基础，国粉对以上崇拜对象的情感、美感、景仰等，只在虚拟的心理时空，任其想象、联想、幻想地发生——他们实际体味的，只是心理“下三层六类需求”满足的“依托感”和“超脱感”、“安全感”和“扩张感”，有时添加了些“性爱欲”和“传承欲”的作料。
很多国粉一再高谈阔论以上崇拜对象，激情四射地描绘他们的“决定性瞬间”及传奇经历，还逐渐获得了众多粉丝拥趸。于是他们开讲座，办论坛，发视频，线上与线下相结合，动不动扎堆憧憬他们心目中共同的崇高者，如沐光辉，自嗨不已，然后回到现实中，满怀热望地遐想POWER、金钱、物质财富享受、“神”的光环，心满意足，乐此不疲。
另一方面，“类群体崇高”不等于个体崇高。公司是现代社会的生命线；销售员、股票交易员是当下社会须臾不可或缺的职业群体；父爱、母爱都很伟大。但是个别公司，个别销售员、股票交易员，每天能创造多少实际价值，与多少人交互实际价值——个别父亲、母亲无论怎么关爱子女，也达不到崇高的程度。其关爱对子女的成长是否适宜，会不会造成伤害，还得实事求是地具体分析。
实际价值的创造及交互，是人与人的心理需求及其满足由价值感、情感、美感提升至景仰的现实基础。缺失它，个人因崇拜、类群体崇高而得到的价值感、情感、美感只是虚荣、虚情假意、幻美的假象——而且，“崇拜”与“崇高”不经现实地创造价值而由人们主观设定，为很多人不择手段地商业获利、暴力犯罪、反人类等，提供了无比冠冕堂皇的公共理由。自国家文明产生以来，它不知残害、摧毁了多少无辜的生命，不断将人类引入撒旦的魔咒。
只要是主观设定，便具有僵化、死硬、偏执、封闭、非生命的物质特性。美国电影《七宗罪》中，凶手约翰·杜接连致死6人（包括年轻警员大卫·密尔斯的妻子腹中尚未出生的孩子），激怒大卫·米尔斯枪*自己，以完成他帮助有罪的人洗脱罪孽、救赎灵魂，最终殉道的“上帝的旨意”——约翰·杜受过良好的教育，是一个极端的完美主义者，以虔诚的布道者自居。他自以为崇高并殉道地实现了，因此死得极其傲娇、坦然——这是把自己归于上帝使徒的“类群体崇高”了。
个人尚且如此，群体行为远超人类对“人性”丑恶的想象。在有史为证的731部队的累累罪行中，网传最具代表性的是“母爱实验”：日本的实验人员将母子二人关进铁板房间，慢慢加热铁板，观察母亲在无法站立、腿部将要融化的时候，是抱着孩子强忍，还是踩着孩子让自己多活几分钟……这类行为，禽兽能做得出吗！——日本的实验人员在操作的时候，认为他们正在执行崇高的使命，为推动大日本的医学发展，建设大东亚共荣圈贡献一份杰出的才智。
种族主义（Racialism）起源于19世纪末。二战前期德国的政治家受其影响，相信雅利安种族是人类中血液最优秀的主宰种族，天然拥有统治其它劣等民族的权利。人类文明的衰亡，不是因为经济或物质原因，而是统治民族的血液受到玷污的结果。雅利安人的血液遭到了劣等民族的玷污，因此逐渐丧失统治地位。为了改变这种衰退，当代的雅利安人（指金发碧眼白种人，以北欧人种为代表）就必须纯洁自己的血液。通过恢复种族纯洁而达到复兴雅利安人文明的目的。
在政治家的鼓吹下，德国人大多相信了这套说辞，纷纷投身到为本国、本种族拓展生存空间，建设族民共同体的崇高事业中。如此，侵略别的国家出于正义，灭绝犹太民族实属崇高，男女群交诞下雅利安后代无比光荣……侵占越多，*人越多、抢劫越多、毁灭越多，越与上帝心心相印、灵魂相通。肉体在人世狂欢，精神在天国圣洁——人类因此在炼狱煎熬数年，只看见无数地狱里狂飙的疯魔。
人人都具有“景仰需求”，偶像对于人们的心理不可或缺、须臾难离。其中蕴含的天大商机，不仅被X教咬住，文化产业的盈利机构也从来叮着吸血。不同的是，盈利机构不会炮制蛊惑人心的思想理论体系，驾驭不了成年人的心理，所以大都瞄准心智不成熟的儿童、少年和年轻人发力。
鲜肉、嫩模、顶流、网红等，大多是这类商业机构的产物。其打造偶像的手法大同小异，要点在于包装、宣传、碰撞、圈钱这八字精义。“包装”主要包括物质包装（指吃、喝、拉、撒、睡、用和玩超越贫穷限制的想象）、性感包装（指凸显、炫露性选择特征，勾魂摄魂、迷情幻性）、才艺包装（指说、唱、扮、打、演培训，不求入门登堂，但求面面俱到）、人设包装（比如纯情少年、鬼马少女、霸道总裁、魅力御姐、耽美王子、性感女神、青年才俊、文艺女生、玩酷天才、贤妻良母、敬业大叔等）——其实质是“假”，其呈现则“虚”，混搭名牌珠宝房车酒店保镖红毯舞台追光的奢华场景扎堆氛围，极具迷惑性。
对照人性需求层次，物质包装吊足粉丝最下面两层心理需求的胃口，性感包装勾住粉丝性需求的幻想，才艺包装感染粉丝的情绪，人设包装既具有“人文表征”的公共价值，又能点燃粉丝崇拜的想象——加上场景、氛围，足以令粉丝产生景仰错觉——诸类偶像在光影里、荧幕上碰来撞去，引得粉丝也激烈交锋，内心花枝乱颤、气血翻涌、跌宕起伏、左冲右突……天天鹿心不已，入梦意犹未尽；感叹人间美妙，自觉超凡脱俗。
不过，以上皈依“崇高”、“类群体崇高”的偶像崇拜、自我标榜，或与崇拜对象在“价值需求”层级没有任何实际价值的交互，或是陷入他人不经现实地创造价值而主观设定的虚拟崇高，或者执念于自我设定、自以为是，实际反人类的虚拟崇高。其表现不管是随波逐流地从众，还是特立独行地孤往，其本质都是缺失以“造物”体现的“人的价值”，徒具“人文表征”的“个人价值”，完全“自我”为中心的“原性”流露。
但凡罔顾“造物”，人为设定的“崇高”，必然借助极具震慑、震撼力的POWER、金钱、物质财富享受、“神”的光环将崇拜者心中的价值内核彻底击垮，才能征服他们——某些X教可能严厉约束教徒苦行、清修，但必定不遗余力地将信徒捐献的钱、物花费在营造圣像、圣器、祭祀场所等的富丽堂皇方面，舍此无法具有日月高悬、山耸海阔般，令人拜服的“力”和“能量”。
这必然把信徒引向狂热地追求烘托“个人价值”的生物价值和物质价值，要么为自己，要么为教会，而非“造物”地体现“人的价值”——“本我”的人性因此越来越萎缩，虚幻的“崇高”越来越恢弘——其内在转化、消长如奥林匹斯山上的众神靠饕餮希腊人的贡品无限壮大，希腊人却因此相形见绌得越来越贫弱、渺小一般。
“造物”分为偏体力劳动的物质产品生产和偏脑力劳动的技艺研发、知识传授、精神文化作品产出两大类。还有一小类偏脑力劳动的人，超脱于它们之上，靠虚张声势、借力打力、发号施令、怀柔镇压，运作并自用所有“造物”成果治人、持家——他们总是一代不如一代，最后被别家取缔、*戮、追索，幸存的躲进深山老林愤世嫉俗、自生自灭。
在“价值需求”层级，一味追求“个人价值”的彰显，烘托以竞相攀比的生物价值和物质价值，而不会、不事、不屑于“造物”，个人和群体只会在虚拟的价值感、情感、美感、景仰中沦陷。表面上，他们可能越来越光鲜、亮丽、精致、优雅，其生物价值和物质价值的“人文表征”流光溢彩，盛气凌人，令他人不觉明厉。但是，其“本我”支撑的人性约等于无，心理和行为惯性越来越被“下三层六类”需求卷裹，封闭、僵化、偏执、扭曲得越来越“自我”。
明代大才子解缙将“自我”的人比做“墙上芦苇”、“山间竹笋”，说他们“头重脚轻根底浅”，“嘴尖皮厚腹中空”——不过，在谢大才子生活的时代，农民、手工业者的宿命是苦修匠心、匠艺，成为匠人，上贡匠品；士人尽管耻于劳作，却能以书画修身养性，体味“物力”和“物质能量”，略怀仁人之心；商人货通天下，主要服务于“造物”——只有少数不劳、不学、不行，纨绔自大、坐吃山空、清谈自赏的人根失、腹空，与时俱废，江河日下——大部分人的人性，还是蓬勃向上的。
如今，所有人基本上靠机械复制、机器复制的物质产品养活。幼儿、儿童衣来伸手饭来张口；学生四肢不勤、五谷不分，只会上学、逃学，不知如何做人；农业不再与天地互生，作物在温室里娇弱；企业的员工按钮即制造，触屏即操控；公司员工粘贴、复制赚收入，迎来送往得奖金；文化产业、自媒体的创作者绞尽脑汁弄虚文，殚心竭虑造假象；高精尖的科研人员靠仪器感知，借镜像创新，凭“超验”领先……人人不知“造物”为何物，人类与“造物”越来越形同陌路。
生命源出于物质，死后复归于物质。迄今所知的物种之中，只有人类能够通过“以物克物、与物交融”地“造物”，在有生之年将身心无限深广地投入万物（包括生物），产出价值，创造“新生”。
但是，如今的人们，普遍以为学习了数理化文史哲，就参悟天地、洞透人生，纷纷练达人情，奋享生活了。殊不知，心理缺失对“物力”和“物质能量”的变化及转化的体验，所有书本知识、实践“智识”及人为表现，只是人性的“人文表征”，如人性冰山表层的些许釉彩，在天地同辉的日、月照拂下浮光掠影，遇到热浪、寒流、人为、物体的撞击，顷刻消散。
在根失、腹空的主观条件下，人们竞相追逐用物质产品渲染自身、烘托自我、彰显“个人价值”，另虚构出如月球那么粗、月地距离那么长的“万花筒”，装入千姿百态、千奇百怪、千变万化的精神文化作品，纷纷钻入其中。
“万花筒”里，人人都能寻到各自崇拜的对象或伟大的“自我”。凭此挥舞“头重”的精神，蹦跳“嘴尖”的才艺，热烈崇拜高高在上的POWER、金钱、物质财富享受、“神”的光环，竭力比拼吃、穿、住、用、性、玩的生活质量，在碰来撞去的需求、价值（面子）得失中兴奋、失落，喜悦、哀伤，快乐、愤怒，振奋、沮丧……多么丰富的人间，多么充盈的人生，多么美好的生活。
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