文丨西夏Wayne@bigfun社区
最近几天，改编自使徒子人气漫画的手游《大王不高兴》开始测试了。原作当中的一大亮点，便是诸多角色是以各个国家、民族的神灵为原型，所以游戏自然也继承了这一点。比如你能看到恶魔撒旦；也能见到来自希腊的宙斯；当然，就算你看到了中国的哪吒，也不是什么稀罕事——甚至，你可以让他们一起去冒险，或是干脆打一架……
说到神灵，其实对于人类而言，这是一件很有意思的事情。虽然在孕育出文明之后，人类和动物之间，可谓天差地别。但即便如此，我们的老祖宗依然无法解释很多事物——比如死亡。
由于深刻于DNA的求生本能，使得先民虽然走向文明的，但依然难逃自己对于死亡的恐惧。其结果就是，尚在蒙昧的人类，用堪称贫瘠的想象力，尝试对死亡进行解释。所以从古至今，总会有许许多多有关死亡的奇思妙想，而最常见的便是对其拟人化，塑造出一个又一个死神的形象。
而在中国，这片古老的土地上，也有着诸多同死神有关的传说：十殿阎王、阴曹地府、牛头马面、黑白无常……这些死神，在长达成百上千年的跨度里，逐渐成为艺术创作的重要素材。
【阎罗王，外来的死神掌大权】
在中国提起死神，最具代表性的是什么？
额……抱歉，放错图了……
想来一定是那位在《西游记》里，被孙悟空在阴间两开花的阎罗王。
也许很多人要说了：作为中原地区阴间的最高统治者，在80、90后心中留下的居然是被只猴摁在地上摩擦的深刻印象，麻烦您从死神届退群好嘛？
这里必须要给阎王正名一句，当吴承恩写《西游记》的时候，是带有政治意图的。当时明朝皇帝普遍尊崇道教，且多次打压佛教——而人到中年才混了一个岁贡生的吴老先生，又怎么能放过这个黑明的好机会，自然就在文字中疯狂发泄自不满。
不过，吴承恩老先生在怒黑阎王的时候，其实是在痛击友军。因为最原汁原味的中国本土死神，其实是泰山神“东岳大帝”，而泰山也因此被认为是灵魂通往冥界的大门。
所以不论是《西游记》的阎罗王，还是民间传说中的完整版十殿阎王，他们其实都起源于印度佛教的“阎摩罗王（YamaRaja）”。作为早期佛教和印度教神话当中，冥界唯一的统治者，进入中土之后阎王逐渐被道教所吸收，并逐渐演变为我们今日所熟知的中国死神。
一个最直观的例子是，由于万物众生的阴阳之命，皆由阎王的生死簿掌握。而在古人的朴素世界观中，不论王侯将相还是乡野小民，终都难逃一死。所以，民间产生了阎王赏罚分明、善恶有报的观点，因而早年间有人在翻译佛经时，将其意译位“平等王”。
而到宋代前后，出于尊崇古人的想法，阎王的工作又被不断细分，并最终产生了十殿阎王的信仰：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。
这里还要说一句，吴承恩在著书时还忽视了一个重大BUG：作为第五殿阎王，阎罗王在民间传说中是由铁面无私的包拯所担任。而《西游记》的故事舞台，是唐太宗李世民年间，所以……你懂的。
而从明后期开始，为了修正这个BUG，又诞生了阎罗王是韩擒虎（隋朝名将）的说法。
【黑白无常，好兄弟就要一起勾魂】
当然不管怎么说，既然阎王是阴间的最高统治者，那么干各种脏活累活的时候，自然不能让大BOSS亲自出马。试想一下，阳间每天死人成百上千，锦衣玉袍的阎王要东奔西跑，那岂不是太不体面了！
所以，帮忙跑腿干活的鬼差就诞生了。而黑白无常，就是这群地府员工当中，最具代表性的角色。
和阎王一样，这俩兄弟也有原型，最常见的说法是：白无常原名谢必安，人称“七爷”；黑无常原名范无救，人称“八爷”。 所以在我国部分地区，也有人叫他们为“七爷八爷”以示尊敬。此两人生前原是衙门差役，某次押解要犯逃跑，二人商议分头寻找，并约定在桥下会合。
然而不幸的是，谢必安因下大雨耽搁，无法按照时间赶到桥下会合。氪范无救因不愿失约，而被暴涨的河水溺毙桥下。后来谢必安见兄弟因自己殉难，于是上吊自尽（这也是为何白无常多为吊死鬼形象）。
总之，后来上天感念二人忠义，乃册封为冥界鬼差。其实从黑白无常的外形我们不难看出，民间将二人假想为“黑”与“白”，其实遵循的是太极八卦的阴阳两极，因而再度与古时候的朴素世界观不谋而和：古人认为，人有三魂七魄，男性阳为魄阴为魂，而女性则阴为魄阳为魂。
黑白无常的分工也由此产生：白无常对男性吸其阴魂，对女性散其阴魄；黑无常对女性吸其阳魂，对男性散其阳魄。再后来，乐观的老祖宗们甚至给黑白无常加上了不少衍生设定，譬如白色官帽写有“一见生财”四字，黑色官帽上写有“天下太平”四字……
【牛头马面，勾魂CP也要凑对子】
除了黑白无常兄弟，中国阴间还有另一对知名勾魂CP，那便是牛头马面。可以说，这两位的影响力甚至可能要高过黑白无常。因为在酆都鬼城（今重庆丰都县），乃至各地城隍庙中，也大多会有牛头马面的形象。
不过，与阎罗王一样，牛头马面其实也是佛教的“舶来品”。在东晋竺昙无兰所著的《铁城泥犁经》《五苦章句经》中有如下记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。这是目前可考据的经典当中，最早有牛头相关的文字记载。
意思是，牛头生前名为阿傍，因不孝而被成为鬼差。由此可见，在早年间的老百姓眼中，鬼差可不是什么好差事……这也就是说，最初的神话传说中，并没有马面，而仅有牛头一人。但到后来不知何时起，民间又帮牛头物色了一位“马面”同事。目前中文网络最常见的说法是，民间因为喜欢对称、成双，才又配上了马面。
但在诞生于唐中宗年间的《楞严经》中，倒是能找到一些关于马面的记载：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”不过，由此我们也能看出，马面传说出现的时间点，绝对比牛头只晚不早。
【东西神灵大乱斗！】
除了上述神灵之外，*******有关的神祇，还有五道轮转王（听这名字你就知道来源于佛教）、崔判官（唐代县令，正儿八经本土死神），后土娘娘（道教中掌阴阳育万物的大地之母）等等。
哦对了，差点忘记了孟婆。这位常住奈何桥旁边，专门帮转世鬼魂忘却生前记忆的老太太……打住，所谓老太婆也不过只是一种说法罢了。在《靖江宝卷》中则是这样记载的：“阴司有座孟婆庄，绝色女子卖茶汤。来人吃得汤和水，三十五天不清爽。”
但如若认真的说，其实不应该用国外的死神观念，来套用到中国古代的生死观中。纵观各类神话传说，华夏的先民对抗死亡和未知，更多崇拜的是祖先们不屈不挠的精神，而非虚无缥缈的神灵。而包括前文介绍的诸多神灵在内，我们其实都可以看出，有关他们的传说其实注入了不少善恶的观念。
那么，究竟是推崇“善恶有报”的中国阎王强大，还是不分青红皂白“滥*无辜”的西方死神更胜一筹呢？所以不妨来试试《大王不高兴》，由东西方神灵共同上演的大乱斗，看看阎罗王、黑白无常领导的东方地府能否笑到最后！
