人这一生，碰到真正的热爱，会是什么样子？
我想那应该是《霸王别姬》里程蝶衣的“不疯魔不成活”，是小说《棋王》里王一生的只为象棋而活。
《棋王》是当代作家阿诚的代表作，讲述在特殊时代知青们下乡改造，主角王一生虽生活窘迫，也要四处找人下象棋。
在中国，取名向来是一门玄学，很讲究，因为个中牵涉到命运的阴阳五行需要。当翻看《棋王》，看到主角“王一生”这个名字时，我不知道阿诚在起名时是否有所影射。这个人一生一世都将和象棋牵扯在一起。
王一生下象棋，就一个字：痴。因此落了个“棋呆子”的称号。
在学校，他常常和邻校的棋手厮*象棋；在下乡的拥挤火车上，他要找人下棋；在农场里，步行十几天也要找人切磋棋艺。
他下棋不为名不为利，只是单纯痴迷象棋。在一次县里组织的象棋比赛，王一生没能成功报上名，但他在比赛后向前三甲“下战帖”。到最后，参与挑战的人越来越多，变成了王一生一人对战十人。十副棋局，十场对决，同时上演。县城街道摩拳擦掌，只为一睹这风云棋赛。
王一生赢了一副又一副棋局，整个过程全神贯注，保持一个动作不变。当最后冠军老者提出希望平局言和，王一生却因太过专注于棋局导致身体久久不能动弹。
文中形容：
王一生再挣了一下，仍起不来。我和脚卵急忙过去，托住他的腋下，提他起来。他的腿仍然是坐着的样子，直不了，半空悬着。我感到手里好像只有几斤的分量，就示意脚卵把王一生放下，用手去揉他的双腿。
王一生下棋，已经达到了完全忘我的境界。他忘记了周遭沸腾的人潮，忘记了来自身体钻心的疼痛，甚至忘记了对手，忘记了输赢。他不是那场比赛的冠军，却是所有人心中的无冕之王。
王一生还有一个“吃”理论。
小说用大量的笔墨描绘王一生对吃的理解。 当人沉湎于所爱之事而忘我时，“吃”只要能维持每日所需即可。人不吃饱棋路就乱，但他对吃也仅限于吃饱，从不馋吃的。
这让我想起汪曾祺杂文曾写过一个西南联大的学生，喜欢泡茶馆看书，看了很多很多的书，甚至把洗漱用具都拿到茶馆，后来流落到四川，穷困潦倒而死。
长期吃不饱是要命的事情。命都没了还谈什么热爱？
王一生很明白其中的道理。在下乡去农场的火车上，他缠着小说里的“我”讲杰克伦敦的小说《热爱生命》里，饿的不行的人和同样饿的不行的狼，也讲主人公“我”曾经一天没吃饭的感受。对于饥饿有充分的了解，才能知道自己忍受饥饿的底线在哪里。因为他知道，棋不养人。但他不能不下棋。
在农场里，每人每个月只能领到五钱油。饭能吃饱，只不过难得有荤腥，吃不好。但对王一生来说，已经绰绰有余。他又可以四处去找人下棋了。
《棋王》让我特别动容的是一种难能可贵的精神，那就是心无旁骛去热爱。
作家王蒙曾指出这本小说是在那个特殊年代对“人的智慧、注意力、精力和潜力的一种礼赞。”在连吃这个最基本的问题都没有解决的情况，还能坚持这份热爱，是多么难得的一件事。
小说里有一处对比让我印象比较深刻。脚卵的父亲是象棋名家，给他留了一副明朝乌木刻的棋子。脚卵就是用这副棋和王一生切磋棋艺的。后来，脚卵为了可以离开场部就把这副棋子赠送给*。王一生感到很失落，他曾视为同道中人的脚卵，并不是真的热爱下棋，这副古董棋子不过是他进阶的路石。
脚卵用一副古董棋子换来了离开场部的机会；拾荒的老人曾经也是象棋中的“扫地僧”，无奈丢下一句“棋不养人”，投入了生存这场战斗。时代就像大浪淘沙，淘去了不能留下的，露出来的都是真金子。
英雄真正的悲哀不是没有棋逢对手，而是遭遇一个配不上他的时代。如果王一生出生在我们这样的自媒体时代，饿不饿就绝不是他需要考虑的问题。
自媒体时代，让每个小人物都有了发光的可能，赋予我们机会的同时也带来了太多的诱惑。资本狂舞，人心浮躁，我们是这也想做，那也想做，却总是什么也做不好。
《棋王》精神最大的价值或许就在这里：找到自己热爱的事物，一生忠于它并且做到极致。那么，我们想要的东西，自己就会找上门来。
