手里剑的秘密：暗器投掷之艺术

图5 根岸流手里剑
与白井流手里剑握法相似，用拇指将手里剑固定于掌中，其余手指把握方向，见图6。

图6 根岸 流手里剑握法
直心影流
直心影流不很出名，而且似乎这一流派只是白井流和根岸流等流派在风格上的变种。该流派也可能出自于鹿岛神流，因为也有鹿岛神传直心影流之名传世。直心影流手里剑的握法最适合于投掷者右脚向前跨步时投掷。其主要特点在于手里剑的握法，见图7。后三指弯曲，食指伸直向前直指，手成枪形，手里剑粗端位于掌中，拇指由上向下将手里剑轻按在卷曲的中指一侧，并在手里剑离手时保持剑尾较低。做指向用的食指贴靠在手里剑的一侧，扶持剑身。投掷时向前跨步，同时将高举的手臂向下挥出，动作如同挥刀一样。

图7 直心影流手里剑握法
其它风格类型的手里剑 还有一些名气相对较小的手里剑流派，其形状是多种多样的。下面是一些例子。
天真正传香取神道流 该流派在日本历史悠久，卓越不凡，以实战武技而著称。香取神道流是综合的古流武术，其武技中包含多种兵器的技艺，也包括剑法和手里剑。与其它流派相同，手里剑是作为剑术的一部分来传授的。下面描述了两种不同的手里剑。火箸形或筷子形手里剑，其剑身为四方形，一头锋利，一头粗厚。见图9。图8展示了另一种形状的手里剑，其根部截面是六边形的。

图8 著名剑派香取神道流的手里剑

图9 香取神道流（左侧、中间）和一空流（右侧）手里剑
立身流
该流派是由立身三京于室町时代（15世纪中期）创立的。流派的武技非常全面，并且至今仍然崭露头角。它传授包括手里剑在内的一系列武器技术，同时也传授战术和兵法。这个流派关于手里剑的详细资料如今非常稀少，令人怀疑手里剑技术引进这个流派是晚些时候的事了。
一空流
一空流是一种现代风格的手里剑流派，创立这一流派的是当代手里剑大师白上一空轩。白上是手里剑术的专家，著有《手里剑的世界》一书。他是成瀬関次的学生。成瀬関次是日本著名刀剑研究家，山本流居合术和根岸流手里剑术的名手，并曾在侵华战争中做过军刀维修工作，并撰写过关于日本军刀的著作《战时日本刀》和《实战刀谭》。成瀬関次的老师利根川是白井流创立者白井亨的学生。一空轩从成濑那里学到了白井流和根岸流，并将两个流派的手里剑技术融会贯通，结合白井流的手里剑形式和根岸流的投掷风格，发明了一种新式的双头手里剑，见图9最右边的那种。这种手里剑克服了单头手里剑在投掷前需要根据距离正确安排剑尖位置的问题，在距离上具有更大的灵活性。
其它知名流派还有知新流、诸赏流、本觉克己流、讲武实用流、明府真影流、八角流等等。许多流派都有以自己流派名称命名的手里剑术，但实际在技术上差别很小，在此不再赘述。

图10 笄：日本装饰用发簪
小柄和笄在传统的武士刀刀鞘上，会有两个附件：一把称作“小柄”的小刀，和一支笄（即古代的发簪）。这两个附件是为了武士日常使用和维护武士刀之用。而它们都可以作为应急的手里剑。有一个关于两个武士之间一场决斗的非常有名的故事。当关口的对手正雪向他冲来时，关口从头发上取下了一支笄掷出去，将正雪的裤裙钉在了木质地板上。想必他使用了一种特制的笄，平衡性良好并且看上去像普通发簪一样。

图11 短刀型 日式短刀改造成的手里剑

图13 戸隠流忍法当代宗家初见良昭博士所收集的多种直打型手里剑
图13所示的有趣的收藏品，展示了许多流派不同的手里剑。其中剑刃极大并有一个大穗的和上数第一排第二个手里剑，叫做“打根”，它们实际上是投掷用的短矛。这种手里剑持剑和投掷的姿势更像现代的标枪运动，见图14。剑身上的长线是为了投掷后将打根收回而用的。还有短刀型的也是（上数第一行，左数第七个），其投掷后直接飞向目标，因此也可以迅速收回，连续投掷。较小的打根有一个穗，是用来在飞行中产生拖曳的效果以稳定飞行确保直射目标的。中间行右数第四个叫小柄，是一把藏于武士刀或长剑鞘中的有用的小刀。在忍术中有几种形式独特的暗器，例如片状的和箭头形的，和根岸流和白井流的样式一样。在历史的某些时期，根岸流曾被不同的忍术流派或宗族利用。

图14 打根的投掷姿势

图15 不同流派忍者使用的板状或星形手里剑
从左上起第1、3、4个是甲贺流和伊贺流的手里剑；第5、6个是小堀流的；第7个是柳生流的；第8个是狐伝流的；第10个是柳生流和甲贺流所使用的。

图16 不同流派的星形手里剑

图17 户隐流当代掌门初见良昭博士所收集的各种车剑
星形和十字形手里剑就是众所周知的车剑，其投掷方法与棒状手里剑截然不同。因为这种手里剑在飞行中高速旋转并且有多个刃尖接触靶子。关于车剑的投掷方法似乎存在着一些争论。初见良昭大师演示的投掷方法类似于飞盘，即刀刃平行于地面，用拇指和食指将其掷出。手臂从投掷者心窝处伸展，并伴有甩腕的动作。左手如捏着一叠硬币一般捏一叠手里剑，并快速向右手递送以便连续投掷。然而，同样身为手里剑术名家的白上一空轩却说这种方法是不正确的，他认为手里剑的刀刃应被垂直持握和投掷，这一点与棒状手里剑的投掷方法很相像，见图18。

图18 十字手里剑的握法。其中（1）为错误的握法。
这两种投掷方法都是可行的，但第二种能产生更大的力量。
手里剑的佩戴

图19 手里剑的佩戴
图19展示了三处携带手里剑的位置，这几个位置都非常方便右手在各种形式下出剑。手里剑的剑尖嵌入到衣物内，因此无论从前还是从后出剑，手里剑都能很好的置于掌中以便于依情况使用旋转打法或直打法。在日本古时候，武士可以毫无顾忌地携带这种武器，这与现在的情况很不相同。因此他们的手里剑既可以隐藏起来也可以不隐藏，如图19所示的那样。
职业忍者像携带铜钱一样用一根棉线携带一叠车剑，并将其放在专用的口袋里。如前所述，也可以将棒状手里剑当作发簪来携带。
需要注意的是，如果个人要购买或自己制造手里剑，应参照其当地的法律。
今天的手里剑
证明拥有和使用手里剑的正当性是件困难的事，尤其是在这个充满暴力的时里，用锋利、隐蔽的投掷性武器行凶已不是新鲜事了，因此禁止这种武器是合情合理的。然而尽管如此，仍有没完没了的暴力事件，这似乎表明暴力问题的根源其实是深植于社会自身的。显然不能因为暴力事件始终存在就不停地禁止各种各样的可能用于行凶的日常用品。在这一领域，从总体意义上来看，武术所起的积极作用要大于消极作用。因此应该允许人们去练习某种武技，尤其是那种德艺并重的武技，它可以教会我们敬畏、谦卑、诚实和正直。专以*敌为目的技术通常只被军队使用，而尊崇传统武道的各种技艺要更深邃一些，其中蕴含的武道思想会对学生产生极强的影响，甚至成为他们的人生之道。想要在一门武技上取得进展并精通它需要多年的刻苦修鍊，并且要具备坚定的意志和忍耐牺牲的精神，这些都会对学生产生积极的影响。正因为上述原因，适当地练习手里剑技术在当今社会是有意义的事情。飞刃之技在于完美地击中靶子，这或许就是这种武器的危险性所在。但想要获得这样的技术需要平静洒脱的精神境界，需要无私和专注，而这样的精神境界只能来自于经年累月的刻苦修练和不断领悟，这些都会使一个只想用武技来伤人的人失去兴趣。
白上一空轩讲述了一个记忆中的故事，这故事是关于他的一个学生的。故事的主人公是个高中的不良少年，在学习手里剑术后有了转变。一天，这人正在教室中扔一把匕首，一空轩走了进来并生气地斥责了他。一空轩对他说道，如果他一定要扔匕首，那也应该认真地扔。说着一空轩拿起匕首，猛地朝墙掷去，匕首深深地插在墙中。这一幕吸引了那个孩子，他请求一空轩收他为徒。一空轩回答说，暴戾、不诚实和懒惰的人是无法精通这门技艺的，因此不能教他。这孩子非常失望，于是发誓说要让老师吃惊。他自己练习却效果不佳，只好又去找他的老师，并承诺会专心苦练。一空轩接纳了他并教了他一些基本的技术。于是少年开始苦练不懈，而他的父母也发现了孩子的转变――他将大多数时间用在训练上而很少再去同他的伙伴们惹事生非了。最终这孩子重新赢得了教师们的尊重，并且成绩有所提高，最终顺利进入了大学。
这个故事很好地说明了武艺之道是能够指引修习者们走上正确的人生道路的。
最后，有意思的是听说美国特种部队和其它军事机构正对手里剑发生兴趣，因为手里剑除了*敌的作用外，在野外生存的狩猎中也是非常有用的