图片来自影视剧。
“我还奇怪为啥开不了门……”配图是一把正在开门的豪车钥匙。
“在学校里，能停车吗？”配图是露出鱼叉标志的方向盘。
“给我送个钥匙有啥用？能当饭吃吗？还不如送汉堡和奶茶。”配图是一把奔驰车钥匙。
……
你的朋友圈，有类似的“文学创作”吗？
这两天，在网络上，“凡尔赛文学”走红。某作家在微博里三百六十度“壕无死角”的炫富内容，就切实助燃了“凡尔赛文学”一词的热度——不仅成功登上微博热搜，还火出了圈，引发民众欢乐围观与集体吐槽。
在网上，有人总结了“凡尔赛文学”三要素：1.先抑后扬，明贬暗褒；2.自问自答；3.灵活运用第三人称视角。
遭遇群嘲的“凡尔赛文学”与人间真实背道而行
通过“网络扒坟”，我们可以发现“凡尔赛文学”其实由来已久。早在今年5月份，微博幽默视频博主@小奶球在自己微博上发布了《凡尔赛公开课》，自称创始人，讲的就是怎样在朋友圈、微博等社交平台通过反向的表述，不经意透露出自己的优越生活的行为。
在微博上，该作家就利用“凡尔赛文学”，成功为自己打造了一个人生赢家的人设：有钱有地位，出入都是高端场所，最重要的是还能得到霸道总裁老公的极端宠爱——哭都要打飞的去维多利亚港，才能哭个尽兴。
该作家微博截图。
只不过，这位号称住别墅、用着月薪两万五保姆、老公在互联网大厂工作的作家，发微博的手机型号居然是4年前发行的IPhone 7Plus。再加上“用流量下载视频软件”的梗，也被不少人调侃：这确定不是装富与瞎编？
网友们对该作家晒富帖的嘲讽，既指向了她帖中自我暴露的“疑点”，也指向了“凡尔赛文学”的表达路数。
这倒不是人们“仇富”，而是这些内容不仅太过矫情、油腻，而且不合常理，有时候甚至会违背自然规律，带有一种浮夸、病态的金钱观、价值观以及感情观——而这些其实都不太属于一位正常成年人的生活范畴。
当然，无论内容真假，这些原本都属于私域，只要不影响公序良俗，她写得开心我们看得乐呵，本也无须上纲上线。
但围观“凡尔赛文学”，其中暴露出的“人间真实”却值得说道说道。毕竟，在我们的身边，或多或少，有意无意，我们都曾见识过不少“凡尔赛文学”式炫富的真实场景。
图片来自截图。
真正的富足，是精神世界的辽阔丰盈
炫富，由来已久。早在一千多年前的西晋时期，王恺和石崇的斗富故事，就曾令人大开眼界。
王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛烧饭；王恺做四十里的紫丝布步障，石崇做五十里的锦步障；王恺搬出一株珊瑚树，石崇便将其砸碎，然后命左右取来六七株更高更大的珊瑚树，让王恺挑……
不得不说，相比古人炫富的简单粗暴，今人的朋友圈真的委婉文艺得多了，似乎有了些羞耻心，炫得也没那么明显了。
但再委婉，那也是“炫”。揆诸现实，某些人不止会炫富，还会炫颜值，炫学历，炫人脉，炫老公……那些迂回的图文，只不过是欲说还“羞”的纠结罢了。
这样的欲说还“羞”，的确让人不好下嘴：毕竟，人家已经表现得非常迂回婉转、人畜无害了，你非要跳脚起来戳穿，搞不好会被戴上一顶“无情无耻无理取闹”的“大帽子”。
但那些“凡尔赛文学”爱好者其实自己给自己戴上了一顶“虚荣”的帽子，TA们自己总是“不经意”间秀出这顶帽子。
而凡尔赛文学现象包裹的，也是一种现代人内心深处无法被摆到台面的虚荣，只是这种虚荣被包装成了华丽文字背后的无病*。
这可能也是人性当中无法消灭的一部分，但在价值评判上，我们显然不能把这种“炫”当成一种高级行为。
实际上，真正在物质和精神上都富足的人，应是低调的。真正的富人思维，是用财富来解决问题，而不是用财富来制造问题，包括把自己推进网络群嘲和争议之中。
著名诗人、北宋宰相晏殊对炫富就有过一番评判。当时有人作诗炫富，“轴装曲谱金字书，树记花名玉篆牌。”晏殊回怼，“此乃乞儿相，未尝谙富贵者。”
人家“金字书”“玉篆牌”，晏殊为什么说是要饭的呢？晏殊解释道，“余没吟咏富贵，不言金玉锦绣，唯说气象。”
晏殊哂笑的是高调炫富现象，涉事作家则晒得没那么直白。但就算如此，那股别扭的气质，也难免给自身招黑：越是缺少什么，越是喜欢晒什么。
如今，这种所谓的凡尔赛炫富学，遭受了群嘲，其实正彰显了主流的价值评判。这套评判体系没有歪楼，“凡尔赛文学”就掀不起大风大浪。
相反，凡尔赛文学的存在，倒是可以作为一种对比告诫我们：真正的富足，是精神世界的辽阔丰盈。
□与归（媒体人）
编辑：陈静 实习生：潘宇洁 校对：吴兴发
来源：新京报
