《周处除三害》的电影让我们看到了，台湾邪教的猖獗，而这又与邪教的土壤密不可分。
台湾人除了给邪教献祭这种极端的事例之外，在生活中求神问卜是家常便饭。
是以，整个台湾有许多风水命理大师，甚至有专门的综艺节目。这些大师，有不少是我们耳熟能详的人物。
台湾综艺“命运好好玩”|出自网络
这个节目的主持人是何笃霖，就是《风云》中的文丑丑扮演者；图为张盛舒老师，他的观点我比较认可
在互联网上，时不时能看到一个“五术奇人”倪海厦，甚至一些我的同行，一些历史博主都不断转发他的视频。
哪怕他去世多年，有很多弟子依旧相信他只是躲在某个角落著书立说，不得不说，新时代的聊斋就发生在我们眼前。
01
你倪师是政客
所谓的“五术”即山、医、命、相、卜这五类学问。
关于这几种学问，如果抛弃怪力乱神，是华夏先民认识世界、认识人生最朴素的经验总结，是值得发扬的。
然而台湾的命理大师往往将这些学问与什么轮回、果报、业力结合在一起，让这些学问成了他们敛财的手段。
有不少弟子把倪海厦早逝的原因归结为倪师泄露天机，损了自己的福报。
历史博主也发倪海厦|出自网络
首先，我们要明白一个道理，古代的游方郎中、风水先生经常用泄露天机遭天谴的类似语调为自己说法，倪海厦这个方式不足为奇。
其次，要去追问这背后的原因。肯定有五术从业者不得善终的例子，但这和他们的职业有无必然关系呢？
许多将五术作为学术研究的人，会耗费大量的精力，就如同战争年代破译摩斯电码的地下工作者，疯掉的人不在少数。
五术从业者不是伟大的公益慈善家，他们在给你提供某种服务的同时，是需要收费的。
用“泄天机”这种卖惨的方式，无非是想让你多掏几个钱。
“我为你，连老天爷都得罪了，你还在乎这几个三瓜两枣，格局呢？”
因此，不管倪海厦的五术水平怎么样，但这个人绝对是懂基础历史知识的，也是个不错的文案高手。
假设倪海厦能活到新媒体爆发的现在，网络上对他的造神运动一定会更加铺天盖地。
倪海厦这段语录出自《长短经》|出自网络
倪海厦擅长的术数是紫微斗数，这门术数数需要参考宫、象、星三个元素，加上四化禄权科忌的引动，就会有吉凶的垂象。
倪海厦最武断的地方是讲过一个格局，如果一个人的生年化忌在迁移宫冲命宫，就是半空折翅膀，大限在中年。
翻看紫微斗数全书，根本没有这样一个格局。
而且甲乙丙丁等十个天干都会有四化，也就是说紫微斗数中能够化忌的星有十个。
假如这十个星在你迁移宫化忌，不论青红皂白，就是中年有厄运。
迁移宫坐生年化忌兼顾了宫和象，每个星化忌的意义一样吗？
倪海厦讲课中用论语|出自网络
且不说紫微斗数全书根本没有这个论断，倪海厦也没有讲清楚这么说的理由。
但倪海厦却有一个著名的言论“以果决行”，就是不必追问术数论断的理由，用它来指导我们就可以了。
好比，准备买一台电脑，只要满足玩游戏或办公的需要就可以了，至于CPU、内存、显卡这些东西，我们压根儿不必去管。
这就是典型的政客偷换概念的言论，如果不能做到“知其所以然”，怎么能做到“知其然”，怎么能改进和化解呢？
而观倪海厦真话中掺杂假话，以及包装宣传水平，他大学学政治专业没白学。
倪海厦讲斗数|出自网络
以他的水平去从政，也可以在台湾的政坛*出一条路子来。以政客的水平混术数圈，多少有点降维打击，信众多不在话下。
如果要说倪海厦有什么优点，大概是口才比较好。在讲课的时候旁征博引，一些历史典故能够信手拈来。
02
术数也要讲基本法
但是，倪海厦的学问又算不上多么精深。
比如，他讲诸葛亮之所以字孔明，是诸葛亮怕光芒太盛的中庸之道。但他不知道的是《道德经》中“孔德之容”的“孔”就是大的意思。
也就是说自比管仲、乐毅的诸葛亮分明是足够张扬好不好！
你说丞相低调，丞相无语的笑|出自网络
这就导致倪海厦纵然有比江湖术士更高的水平，但却不能透彻理解，因此他讲不需要“知其所以然”就不足为奇了。
中国传统文化中，一般有经、论、赋。
经类似于学问中提纲掣领的内容，如五经中的春秋。
对这门学问进行阐述理解的叫做论或者传，就比如左氏春秋、公羊春秋。
当然，还有用玄学、神秘角度论证经学的，这种形式叫做纬，如春秋繁露。
至于赋，则是一种文体，是为了方便记忆的一种歌诀，是一种语言艺术。
明代刊刻的斗数全书|出自网络
紫微斗数这门学问无法追溯到经或论，只有太微赋等古籍，所以在阅读的时候，会发觉对仗的语句特别多。
如：“廉贞七*，路上埋尸”“铃昌陀武，限至投河；巨火擎羊，自缢而亡”。
这些凶险的格局是倪海厦等人特别爱夸大的内容，如果不能有自己的理解，硬依歌诀，很容易害人害己。
“廉贞七*，路上埋尸”指的是廉贞七*坐命的人喜动不喜静，这类人有很多是商贾。
在古代赶路对体力是个要求，且免不了喝生水，住个客栈还要防止是黑店，更别说赶夜路容易遇到匪寇。
古代走镖的人必须武艺高强，对体力、胆识、武艺都有要求
出自网络
如今，交通网络发达，食宿和治安问题已经得到了很好的保障，这种格局哪还有那么凶险？
再比如“铃昌陀武，限至投河；巨火擎羊，自缢而亡。”
无论投河还是自缢，都是一个人“主动”去做的。当一个人选择了自*，那很明显是遇见了人生关卡，更多地是想不开，患有精神类疾病。
屈原投河|出自网络
那铃昌陀武为什么不上吊，巨火擎羊为什么不投河？很明显，这和”将军百战死，壮士十年归“的效果是如出一辙的。
之所以说投河还有自缢，因为在古代，这两种自*的方式是最常见的。
无论是从痛苦的时间还是各种因素考虑，一个人万般无奈下，只求速死，那么这两种方式最具“性价比”。
此外，这两种自*方式某种意义上实现了“众生平等”。屈原投河，崇祯自缢，贩夫走卒也可以享受一把“帝王将相”的待遇。
崇祯上吊|出自网络
也正因为如此，古代的知识分子编撰了投河自缢而亡的人无法投胎，以虚妄疾虚妄，奉劝大家珍惜生命。
了解了这些传统文化中的细节，是不是就可以对这些人进行疏导，避免一些悲剧的发生呢？
否则，看到“铃昌陀武”，这个人吓得不敢过河怕淹死，不敢喝水怕噎死，岂不贻笑大方？
所以，即便是术数这些学问，你依旧要认真学习中国的历史，包括诸子百家的思想。
出自网络
纪晓岚的《四库全书》收集了许多术数内容，他还有研究并点评
术数作为一门客观存在的现象，只有将之当成学术来研究，方能进行祛魅。
倪海厦的术数水平究竟是武断成分太多，还是高屋建瓴达到了“看山仍是山”的水平？随你怎么理解了。
03
中医怎么发展
比倪海厦术数水平争议更多的是他的中医水平。
有些人会说，倪海厦本人宣传中医，让中医进入大众视野，功莫大焉。
请注意，在没有倪海厦之前，中国并不乏大国医。在传统文化逐渐复兴的同时，中医作为传统瑰宝，自然引起了许多人的兴趣。
让之所以让人产生“倪海厦以一己之力推动中医传播”的错觉，是因为倪海厦的口号更具有煽动性。
图片出自网络
在民国初年，对中医有偏见的甚至包括了鲁迅先生。但在当时，“医界武训”徐衡之先生开办中医学校，以一己之力挽救了中医。
建国后，徐老的许多弟子都开始活跃在祖国医坛，比如“大国医”陆广莘。
这些德高望重的中医师，是一门心思研究医术的。
徐老、陆老的弟子们往往又都是科班出身，任职于各大医院，因为职业素养和医院规章制度的关系，他们不会在网络上制造话题。
而且，徐老当年开办中医学院，并没有排斥西医的临床方法，甚至要求他的学生们要兼修西医。
徐衡之老|出自网络
这种理性的方法，就比不上倪海厦直接炮轰西医更吸引眼球。
再者，倪海厦的许多言论是完全背离常识，比如“吃鱼被卡到了喉咙，用鱼骨头烧成灰喝下去”。
但由于极端非主流，反而契合了一部分粉丝们的喜爱。
越是违背常识的东西，粉丝们越以为这是“博大精深”，越以为这是“超科学”“科学解释不了”，还自以为是“实践”。
这其实并不是真正研究发扬中医的作为，反而是饭圈化的现象。
倪海厦对艾滋病、癌症宣称可以轻松治疗，且不说他自己死于肝癌，如果他真有这么神奇，冲着患者福音的角度，我们国家早就把他的方法用于临床了。
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极端的倪海厦的粉丝，诋毁中医药大学，诽谤中医药大学的师生“西化”“没有本事”，认为民间野狐禅如倪海厦才是中医的唯一继承者。
非要把中医搞成宗教，才肯罢休。而这根本上是给中医抹黑，封死了中医进步的路径。
很多倪粉会觉得批评倪海厦就是反中医，你们都应该知道，倪海厦对李时珍是不屑一顾的。
这么说，倪海厦也是中医黑，你们就左右互搏吧！
至于粉丝们感慨倪海厦将生平所学无私传播，醒醒吧，倪海厦一直不同意将他的内容翻拍倒手，他将之视为犯罪。
只不过，倪海厦去死了，版权问题也就迎刃而解了。而且传播越广泛越有利于“造神”，何乐而不为？
仍有粉丝不接受倪海厦去世的事实
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归根结底，中医不但是中华民族传统文化中的瑰宝，也是人类文明的宝贵财富，如何将之发扬光大是一个重大课题。
对于所有的传统文化，坚持实事求是，坚持以人为本，团结一切可以团结的人士，以善心、善念对待。
但是既要反对”一刀切""一棍子打死"的激进主义，又要反对怪力乱神，这才是我们应该倡导的重点。
最后说一句，传统文化的大师我们不必羡慕对岸的，对岸的反而应该让我们去给他们科普传统文化！
本文创作团队
作者 | 赵希夷
策划 | 赵希夷
编辑 | 赵希夷
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