《三国演义》是中国文学史上第一部成熟的长篇小说，问世数百年来，以其博大精深的思想内涵，千姿百态的人物形象，雄奇瑰丽的艺术成就，一直脍炙人口，长盛不衰。
《三国演义》写的是天下大势、国家兴亡、英雄功业，很少涉及人们的日常生活、人与自然的关系，但在表现人与他人、与社会、与内心的关系等方面，仍有许多精彩的笔墨，能够帮助我们领悟人生的智慧。其中比较突出的，至少有以下几个方面: 积极进取的人生目标; 博大宽厚的爱人之心; 真诚坦荡的交友之道; 知人知己的深刻眼光; 淡泊宁静的生活态度。
人生智慧，不是耍小聪明，不是圆滑混世，也不是消极避世;而首先是积极进取的人生目标。积极进取，则心态开朗，智慧之门大开;消沉混世，则郁闷缠身，心智难免受损。《三国演义》中的主要英雄，都是以积极进取的精神面对人生的，突出体现在:
（一）“上报国家，下安黎庶”的崇高理想。
刘备虽然出身东汉远支皇族，家族却早已败落，只能以织席贩履为生，实为下层平民。中平元年(184)他登上政治舞台时，年仅24岁，相当于今天的大学毕业标准年龄。
《三国演义》第1回写刘备第一次出场时，就说他“素有大志”。这个大志是什么?集中表现于他与关羽、张飞桃园结义时，所立下的誓言:“同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶”。其核心价值则是后面八个字:“上报国家，下安黎庶”，也就是“报国安民”。正是这八个字，使得刘关张的结义具有了崇高的政治目标，使他们不仅与董卓集团那样害国残民的狐群狗党有着天渊之别，与袁术集团那样趁着乱世占山为王却不顾百姓死活的军阀判若云泥，也与形形色色以利相交的狭隘小集团不可同日而语。经过长期的艰苦奋斗，终于开创了蜀汉江山。如果他当初不问天下大事，只操心一天能卖几双草鞋，为草鞋价钱的涨跌而郁闷，怎么会成为一代英雄?如果没有这样的理想，他又怎能在艰难竭蹶之中屡仆屡起，终成大业?
（二）胸怀天下，博学深思的求学态度。
诸葛亮生于乱世，4岁时黄巾起义爆发，其家乡琅邪阳都正是青徐黄巾军力量强大，与官军反复较量之地;14岁时，随叔父诸葛玄离开家乡，前往豫章;15岁时，又随叔父到荆州投奔刘表，在刘表开办的学校读了两年书，可以说，少年时代的诸葛亮没有受过太多系统的学校教育。
17岁时，诸葛亮隐居隆中，一边躬耕，一边自学，长达十年。在这漫长的十年中，他多次拜访庞德公、司马徽这样的名师，倾心结交崔州平、徐庶这样的好友，一边积学明志，增长才干，一边观察天下大势，思考治世方略。如果他耐不住寂寞，气浮心躁，见异思迁，跟风趋时，能够在隆中坚持十年之久吗?又怎能成为天下英才?
（三）自尊自信，自主创业的人格力量。
这方面，孙策可算一个突出的典范。初平三年(192)正月，孙坚战死，不满18岁的孙策不得不暂时依附袁术。但他不甘久居人下，更不愿在袁术这种骄奢狂妄而志大才疏者的手下受窝囊气。兴平二年，年仅21岁的他摆脱袁术的羁绊，独自率兵渡江南下，短短三四年间就夺得丹阳、会稽、吴郡、豫章、庐陵等郡，占据江东大片地盘，为孙吴立国奠定了基础。孙策创业的过程，如同一支狂飙突进式的交响乐，令人倾倒于他那一往无前的英雄气概。
（四）敢当重任，不避艰险的英雄气概。
在《三国演义》中，随处可见具有这种英雄气概的人物。孙权的第一任统帅周瑜，在曹操不战而得荆州，大兵压境，人心惶惶之际，精辟分析曹军弱点，主动请战，在赤壁之战中以少胜多，为三分鼎立奠定了基础。曹魏名将张辽镇守合肥，面对孙权率领的十万大军，毫不畏惧，奋勇出击，逍遥津一战，大获全胜。刘蜀老将黄忠，老当益壮，一举击斩曹操大将夏侯渊。其他如曹魏的徐晃、张郃，刘蜀的关羽、张飞、魏延，孙吴的甘宁、黄盖、陆逊，都是人们熟知的范例。
这样的人生态度，使他们的智慧大放光彩，写下了“武勇智术，瑰伟动人”的时代篇章。当代青年，都是怀着壮志豪情，有报效祖国、服务社会的良好愿望。然而，经过一两年或两三年的学习后，由于种种原因，一些人的人生目标模糊了，积极进取的精神减弱了，这必然会导致眼界狭窄，胸襟狭隘，过分看重眼前利益，过分讲究实惠，热中趋时，盲目跟风。这样的精神境界，极易为一些琐碎小事而郁闷。对此，我们难道不应该警觉吗?
二、博大宽厚的爱人之心如何看待和处理自己与他人的关系，是有没有人生智慧的一个重要方面。孔子曰:“仁者安仁。”孟子曰:“仁者无敌。”又曰:“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”
《三国演义》中的刘备，之所以能在乱世中崛起，固然有多种因素，而从为人角度言之，则“性宽和”是他的一大特点，也是一大优势。作为“明君”，刘备一生作为，基本符合古人对“明君”的最重要的两点期待:一是“爱民”，即仁德济世;二是“爱才”，即尊贤礼士。前者集中体现于“携民渡江”:由樊城向南撤退时，随行民众十余万，日行十余里，随时可能被曹操大军追上。有人劝他暂弃百姓，速行保江陵，他却断然拒绝道:“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之!”在此安危存亡之际，哪怕有生命危险也不愿抛弃百姓，在历代开国君主中实不多见。后者突出表现在“三顾茅庐”:早已被视为天下大英雄的他，满怀诚意，三顾茅庐，恭请年仅二十七岁、无名无位、尚未建立任何功业的诸葛亮出山辅佐，堪称千古佳话。《三国志·蜀书·先主传》说刘备“善下人”(善于尊重别人)，就是说他有爱人之心，敬人之礼，自然赢得民众的拥戴和贤才的归心。
人与人相处，如果真诚地秉持爱人之心，敬人之礼，人际关系就会宽松、和谐得多，人们就能更多地感受到他人的善意，群体的温馨，从而增强生活的信心。这难道不是一种可贵的人生智慧吗?
三、真诚坦荡的交友之道孔子曰:“友直，友谅，友多闻，益矣。”人生有三大支柱，一是有自己热爱的事业，二是有几个知心的朋友，三是有一个稳定的家庭。有没有知心朋友，交什么样的朋友，是人生智慧的另一个重要方面。《三国演义》写到的好友很多，特别值得称道的，主要有这样几种:
（一）至友。
一是彼此切磋，互相砥砺，共同成才。如诸葛亮与好友，特别是徐庶、崔州平的交往。《三国志·蜀书·诸葛亮传》曰:“亮躬耕陇亩……惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善。”《三国演义》第37回也写到司马徽向刘备介绍云:“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。”在这四个好友中，诸葛亮与徐庶、崔州平情谊尤深。
——徐庶《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》云:“庶先名福，本单家子。”此处的“单家”意为“孤寒人家”，也就是说，不是豪门大姓。《三国演义》第36回说他“为因逃难，更名单福。”不知是作者误解了“单”字的含义，还是有意为之。徐庶“少好任侠击剑”，在逃难中才下决心“折节学问，始诣精舍……听习经业，义理精熟。遂与同郡石韬(按:字广元)相亲爱。初平中，中州兵起，乃与韬南客荆州，到，又与诸葛亮特相善。”刘备三顾茅庐，主要就是因为司马徽、徐庶的赞誉和推荐，《三国演义》第36回中的《元直走马荐诸葛》，写得颇为动人。
——崔州平。据《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《崔氏谱》:“州平，太尉烈子，钧之弟也。”崔烈，东汉涿郡安平人，曾被誉为“冀州名士”，历位郡守、九卿;灵帝时以五百万钱买得司徒官职，从此声誉一落千丈，连其子崔钧都为此感到羞愧，对他说:“论者嫌其铜臭。”后迁太尉。初平三年(192)六月，董卓余党李傕、郭汜等攻入长安，时任城门校尉的崔烈因抵御乱兵被*(《三国演义》第9回)，总算是为东汉王朝尽忠而死。崔州平大概是深刻吸取了其父的教训，决心摆脱官场，恬淡隐居;即使是诸葛亮出山辅佐刘备，徐庶、石广元、孟公威归附曹操之后，他仍然高卧于山林。此后，史籍中没有留下他的一点痕迹，竟然不知所终。
诸葛亮对徐庶、崔州平正直耿介的人品非常佩服，多年以后还深情地说:“昔初交州平，屡闻得失;后交元直，勤见启诲。”
二是一见如故，终身不渝。如周瑜与鲁肃。《三国演义》第29回写到:周瑜任居巢长之时，听说鲁肃慷慨大度，胸怀韬略，曾率数百人前往拜访，并请鲁肃资助粮草。鲁肃家有两囷米，各三千斛，当即指一囷赠与周瑜，二人由此一见如故②。孙策遇刺而亡，孙权接掌江东后，周瑜立即向孙权大力举荐鲁肃，使之成为孙权的重要谋士。周瑜临终，又郑重推荐鲁肃继任，使之成为江东第二任统帅。如此情谊，足令后人称羡。
三是患难相扶，生死与共，如刘关张。像这样的至友，一生中如果能有两三个，足矣!
（二）诤友，能直言规劝的朋友。
真正的朋友，应该坚持原则，是非分明。看到对方有不当的言行，应该及时指出，直言规劝，这才是肺腑之交，才是真朋友;如果视而不见，装糊涂，甚至互相包庇，同恶相济，那就是狐朋狗友，假朋友。如《三国演义》第115回写廖化谏姜维:蜀汉大将军姜维欲第八次伐魏，征求大将廖化意见。廖化资格比姜维老，此时任右车骑将军，地位略低于姜维;尽管他同样忠于蜀汉，却对形势有比较清醒的认识，规劝道:“连年征伐，军民不宁;兼魏有邓艾，足智多谋，非等闲之辈:将军强欲行难为之事，此化所以未敢专也。”可惜姜维没有听从廖化的意见，强行伐魏，结果又一次损兵折将。
（三）畏友，自己敬畏的朋友。
如管宁与华歆。《三国演义》第66回写到“割席分坐”的故事:华歆早年与邴原、管宁相友善，时人称三人为一龙:华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。一日，管宁与华歆共种园蔬，锄地见金，宁挥锄不顾，歆拾而视之，然后掷下。又一日，管宁与华歆同坐观书，闻户外传呼之声，有贵人乘轩而过，宁端坐不动，歆弃书往观。宁自此鄙歆之为人，遂割席分坐，不复与之为友。这两件事似乎都是小事，管宁却以小见大，毫不客气地批评华歆，甚至不惜与之断交，真是风骨凛然，可敬可佩。
《三国演义》没有写的是，华歆并未因此怀恨管宁，而是终身佩服管宁，视之为畏友。曹丕代汉称帝后，以华歆为司徒，为三公之一;黄初四年，命公卿举荐品德高尚的君子，华歆立即举荐管宁。魏明帝即位，华歆转拜太尉，居三公之首，又上书称病，要求让位给管宁。这种真心服膺畏友的胸襟，也值得肯定。
四、知人知己的深刻眼光是否有识人之能，自知之明，是有没有人生智慧的又一个重要方面。
司马徽，“水镜”雅号，传播遐迩。《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《襄阳记》记其名言曰:“儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”《三国演义》第35回将此语提炼为更加精粹的另一句名言:“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”真可谓目光如炬，善于识人。而当刘备拜请他出山相助，同扶汉室时，他却推辞道:“山野闲散之人，不堪世用。”终身不仕，甘当闲云野鹤。这更表现出高度的自知之明。
《三国演义》第37回写徐庶走马荐诸葛后，司马徽到新野见刘备，刘备向他了解诸葛亮。司马徽介绍道:“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰:“公等仕进，可至刺史、郡守。众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。”这段叙述，取材于《三国志·蜀书·诸葛亮传》的记载:“亮躬耕陇亩……每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”裴松之注引《魏略》曰:“亮……与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学……谓三人曰:‘卿三人仕进，可至刺史郡守也。’”果然，徐庶后来被迫归附曹操，曹魏建国后，官至右中郎将、御史中丞;石广元也在曹操占领荆州后归顺，历任郡守、典农校尉;孟公威同样归顺了曹操，曾任凉州刺史，官至征东将军。由此可见，徐庶、崔州平都慧眼识人，诸葛亮则更加了不起，他不仅对天下大势具有万世不及的英明预见，而且对自己和好友的人生道路也具有惊人的远见卓识。
年轻人大多胸怀壮志，向往成功，这是完全应该，值得鼓励的。但在成长的过程中，能否知人知己，特别是正确地衡量自己，从而坚持脚踏实地，奋发努力，不攀比躁进，不怨天尤人，乃是人生智慧的一个重要标尺。
五、淡泊宁静的生活态度如何看待各种利益，如何控制物欲，是有没有人生智慧的又一个重要方面。孔子曰:“君子道者三:……仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”(《论语·宪问》)在社会大变动的年代，能够坚守这种君子之道者，实在难能可贵。
例如管宁。《三国演义》第66回写到，天下大乱后，“管宁避居辽东，常戴白帽，坐卧一楼，足不履地。”在辽东长达三十七年，一直居于山谷，不问世事，摒弃营利，深受辽东官民尊崇。曹丕称帝后，由于华歆的举荐，管宁由辽东回到家乡北海朱虚，曹丕下诏以其为太中大夫，他固辞不受;明帝即位，征他为光禄勋，他仍不应命;华歆上表让位，他更是不予理睬，真的做到了清静自守，白衣终身。
再如诸葛亮。“淡泊明志，宁静致远”的格言，垂范千秋。淡泊宁静，人人皆知;能否真正做到，看淡一时得失，无论处境顺逆，都保持平和的心态，则时时在考验我们的人生智慧。
《三国演义》是人生的启示录。年轻人应从中吸取更多的人生智慧，健康快乐地成长，成为振兴中华的栋梁之材!
