道家秘传：睡中修炼术，养生与修真的完美结合
对于道家隐士来说，睡眠是一种隐逸的状态，可以帮助达到一种超脱世俗的境界，非常重视睡眠方法和技巧，这就是“睡中三昧”。
据道家著作睡觉的地方不应该太靠近火源，也不该直接对着风，更不该露天睡觉。睡前应该做一些轻微的运动，比如揉眼、擦脸、按摩腹部、刷牙、漱口、洗脚、梳头和静心，以帮助消化，然后再去睡觉。不应该在醉酒或吃得过饱的状态下睡觉，也不应该在烛光下睡觉，避免把脚悬挂起来，不要张着嘴睡觉，也不要蒙着头，应该把所有的烦恼和忧虑都放下，带着一颗清静的心去睡觉。睡觉时应该保持腹部温暖，保护好肩膀和颈部，让脚部保持温暖而头部保持凉爽。吃完饭后应该右侧卧睡觉，距离吃饭时间较长，则左右侧卧都可以。老年人应该午休，而年轻人则不宜过多睡觉。老年人气血不足，需要通过睡眠来调养身体，而年轻人阳气旺盛，白天睡觉可能会导致头晕眼花。
明代的郑瑄在《昨非庵日纂》及《千金方》记载了一种助眠法，即半醉状态下独自睡觉，使用软枕头和暖足，可以帮助心灵安静下来，自然而然地闭上眼睛。清代的曹庭栋在《老老恒言》中提到，睡觉有两种方法：一种是“操”，即通过集中注意力在某个特定的事物上，如想象头顶、默数呼吸、返观丹田等，让心有所依托，不会四处游荡，从而容易入睡。另一种是“纵”，即让心灵自由地游走在遥远和虚无的地方，也能够帮助人逐渐进入模糊的睡眠状态。最忌讳的是过于渴望入睡，这样反而会让入睡变得更加困难。因为清醒和睡眠的交界是无法用意念控制的，只有忘记睡眠，才能让心灵自由地进入睡眠状态。他还提到，坐着假寐，醒来时会感到精神更加清爽，比躺下睡觉更有益。但是，如果坐着睡不着，只要闭上嘴巴和眼睛，收摄心神，休息一会儿，也能起到类似午休的效果。
明代的周履靖在《赤凤髓》中记载了《华山十二睡功图》，这是一种将睡眠视为内丹修炼的一种，是由华山的高道陈抟传授的。其睡功的要领是，在白天或夜晚安静无事的时候，或者在阳气恢复的时候，端正身体坐着，叩击牙齿三十六次，召集身体中的众神，然后松开衣带侧卧。关键在于合口，眼睛半闭，舌抵上颚，双膝并拢，一只脚收回，十指弯曲如钩，阴阳之气回归各自的穴位，这就是外在的日月相交。然后一只手做出剑指的姿势覆盖在生门（腹部下方）上，另一只手做出剑指的姿势曲臂枕着，眼睛对着鼻子，鼻子对着生门，牙齿闭合，开启天门（头顶），关闭地户（肛门），心神内视，坎离（水火）相会，这是内在的日月交融。这种方法就像鹿运督脉，鹤养胎，龟喘息一样。人在一天一夜中有一万三千五百次呼吸，气行八万四千里，这都是顺应天地自然规律的。让思虑回归到元神，这就是内丹。内丹是本质，外丹是应用。本质是内在的精气合一，应用则是外在的光芒四射。只有让内外合一，才能真正进入修炼的境界。当修炼到这个地步，六贼（指六根的贪欲）自然消失，五行（金木水火土）自然聚集，火候自然升降，酿成真液，滋养灵根。所以说：“玄牝通一口，睡之饮春酒，朝暮勤行持，真阳永不走”。每次睡眠修炼结束后，起床时按摩心窝和眼睛，可以使身心舒畅。
《性命圭旨·亨集》中记载了道教传承的“五龙盘体法”，其要领是：面向东方睡觉，侧身而卧，像龙一样盘曲，像狗一样蜷缩，一只手曲臂枕头，一只手直摩腹部和脐部，一只脚伸直，一只脚弯曲，先让心静下来，再闭上眼睛，达到极度的虚无和宁静，神气自然回归本源，呼吸自然涵养，不用刻意调整呼吸，呼吸自然会变得平稳，不用刻意压制气息，气息自然会变得平和。这种方法是内丹修炼者用来消除睡魔，以达到《参同契》中“寝寐神相抱，消息候存亡”和《庄子》中“其觉也无忧，其寝也无梦”的境界。即使在睡眠中，也要保持清醒，心神宁静，通过睡眠引导元神与道合一。这样才能真正理解“开心宗之性，示不动之体，悟梦觉之真，入闻思之寂”。诗中说：“元神夜夜宿丹田，云满黄庭月满天。两个鸳鸯浮绿水，水心一朵紫金莲。”
丹家将人的鼻子比喻为面部的山峰，两眼之间的鼻柱称为“山根”（也称为“祖窍”、“性户”、“观音堂”等）。两鼻孔中间的鼻柱根部，下接“人中”穴，也称为“山根”，因为它正好位于鼻子下方呼吸出入的交接处，用意念控制这个鼻口山根称为“锁鼻”。意念集中在鼻根上，心和呼吸相依，锁住气息的感觉，好像把它移到了肚脐中，逐渐进入混沌状态，真气缓缓入睡，这就是“锁鼻术”。吕祖的诗说：“高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。梦魂暗人阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。”据传张三丰的《蛰龙法跋》和《周易·随·象传》中说：“君子以向晦人宴息”。不说“向晦宴息”，而说“入宴息”，妙处就在“入”字上，“人”即是睡法。以神入炁穴，坐卧都有睡功，又何必非要高枕石头睡觉呢！华山陈抟的《蛰龙法》为道教睡功真谛： 龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。
