译 史记 八书之封禅书 完

四年后，天下已经平定，皇上就下诏给御史，命丰整治枌榆社，并经常按四季用羊和猪祭祀。又命令祝官立蚩尤祠于长安。长安设置祠祝官、女巫。梁地的巫官负责祭祀天、地、天社、天水、房中堂上之神；晋地的巫官负责祭祀五帝、东君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人炊和先炊；秦地的巫官负责祭祀社主、巫保、族累之神；荆地的巫官负责祭祀堂下、巫先、司命、施麋之神；九天巫负责祭祀九天。他们都按时在宫中祭祀。黄河边的巫官在临晋祭祀黄河，南山的巫官在秦中祭祀南山。秦中，是二世皇帝。他们有时祭祀其他地方。

又过两年，有人说周朝兴起时曾在邰邑居住，于是立后稷祠，至今天下都在*牲祭祀。皇上因此命令御史说：“命令各郡国县立灵星祠，经常按岁时祭祀，用牛做祭品。”

高祖十年春天，有关部门请求让各县在每年春天和腊月祭祀社神和谷神，用羊和猪做祭品，由当地百姓各自筹办。皇上批准了。

又过十八年，孝文帝即位。即位第十三年，下诏说：“如今秘祝把过失转嫁给臣下，我很不赞成。从今以后废除这种做法。”

当初，名山大川归诸侯所有，诸侯的祝官各自祭祀他们的神灵，天子官员不参与。等到齐国和淮南国被废除后，命令太祝全部按岁时祭祀像过去一样。

这一年，孝文帝下诏说：“我即位十三年了，依赖宗庙的神灵和社稷的福气，国家内部安定，百姓没有疾病。近几年连续丰收，都是我无德，怎么配享受这些呢？这都是上帝诸神的恩赐啊。听说古代帝王享受恩德必定要报答功劳，我想要增加诸神祠的祭品。有关部门商议后认为可以增加雍地五畤路车各一辆，驾车用马配备齐全；西畤畦畤禺车各一辆，驾车用马四匹，配备齐全；对黄河、湫水和汉水的祭祀要增加玉石各两块；以及其他诸神祠都要增建坛场，根据神的地位来献上玉圭、玉璧和各种祭品。而那些祈福的祝官归福于朕，百姓不参与。从今以后祝官祭祀时只致敬意，不要有所祈求。”

鲁国人公孙臣上书说：“当初秦朝得到水德，如今汉朝承受了秦朝，推算历法终始之序，汉朝应当得到土德，土德的征兆是黄龙出现。应该改变历法服饰的颜色，崇尚黄色。”当时丞相张苍喜欢律历之学，认为汉朝应是水德之始，所以黄河决堤金堤，是汉朝得到水德的征兆。历法以冬季十月为一年之始，服色外黑内赤，与土德相应。像公孙臣所说并不正确。因此罢免了他。过了三年，黄龙在成纪出现。文帝于是召见公孙臣，任命他为博士，让他与其他学者一同草拟改革历法和服色等事务。这年夏季，文帝下诏说：“异常的神物在成纪出现，对百姓无害而且年成丰收。我祈求上帝和诸神保佑，礼仪官员商议后认为不必避讳以免劳烦我。”有关部门都说：“古代天子夏天亲自到郊外祭祀上帝于郊坛，所以称为‘郊’。”于是夏季四月文帝开始到雍地五畤祠祭祀上帝于郊坛，穿的衣服都尚红色。

第二年赵国人新垣平凭借望气之术求见皇上说：“长安东北有神气出现成五彩颜色形状像人戴的冠缨。有人说东北是神明居住的宅地西部是神明的墓地。现在出现天瑞说明应当建立祠庙祭祀上帝以符合符应。”于是建造了渭阳五帝庙同在一处殿室各按五帝的颜色各有其门。祭祀时所用祭品和礼仪也如雍地五畤相同。

夏季四月份文帝亲自到霸水和渭水会合处拜神以郊祀渭阳五帝。五帝庙南临渭水北穿蒲池沟水权火举而祠若光辉灿烂与天相连似的。于是封新垣平为上大夫赏赐千金。派博士诸生摘录《六经》中的文字编写成《王制》一书谋划巡察郡县和封禅的事情。

文帝从长门出来时好像在道路北边看见五个人于是就在他们正北修建了五帝坛用五个牢具来祭祀他们。

第二年新垣平派人持玉杯到宫阙下献上。新垣平对皇上说：“我在宫阙下面看见有宝玉之气奔来。”已往察看果然有献玉杯的人在玉杯上刻有“人主延寿”四个字。新垣平又说：“我观测日影发现太阳又升中天了。”过了不久太阳果然又升到中天。于是开始改以十七年为元年令天下大酺庆祝。

新垣平说：“周朝的鼎丢失在泗水中现在黄河泛滥与泗水相通我望见东北汾阴地方有金宝气出现意思大概是周鼎要出现了吧？如果不见迎请它就不会出现。”于是皇上派人在汾阴南边修建庙宇临近黄河想要通过祭祀把周鼎请出来。

有人上书告发新垣平所说的神怪之事全是假的。皇上就把新垣平交给司法官吏审治结果新垣平等人全部被*掉了并灭其族。从此以后文帝对改革历法服色神明之事就懈怠了而让渭阳长门五帝使者主持祠庙按时致礼不再前往祭祀了。

第二年匈奴多次入侵边境兴兵守卫边塞。后来又遇到年成不好粮食歉收。

几年后孝景帝即位。第十六年祠官仍按以往惯例按岁时祭祀诸神没有所兴建的直到当今皇上即位时都是如此。

当今皇上刚即位时对鬼神很恭敬注重祭祀。

元年汉朝兴起已经六十多年了天下安定士大夫们都希望天子举行封禅大典改正历法服色然而皇上却喜好儒家学说招揽贤良之士赵绾、王臧等人凭借文章学问担任公卿职位想要商议古制在城南建立明堂用以朝见诸侯。草拟巡察郡县和封禅改历服色等事务尚未完成。正好窦太后崇尚黄老学说不喜欢儒家学说派人暗中侦察得知赵绾等人图谋私利的事情就召来审问赵绾、王臧等人赵绾、王臧自*他们所筹划的事情全部被废除了。

六年后窦太后去世了。第二年皇上征召文学之士公孙弘等人入朝为官。

第二年皇上刚到雍地就在郊外祭祀了五畤神。以后常常每隔三年到郊外祭祀一次五畤神。这时皇上祈求神仙之事命人在上林苑中盖了一座氾氏观神仙就住在这里面供人们祭奉求拜神仙是一位长陵女子因为儿子死了神仙就显灵于她的先后宛若身上宛若就在室内祭祀她平民百姓很多人都去祭奉她求福祈祷很灵验宛若因此富贵起来后来她的子孙也都做了高官显赫尊贵起来等到当今皇上即位后就以厚礼安置神仙住在内宫中听说她能显灵但一直未见到她本人是什么样子啊！

这时李少君也以祠灶、谷道、长生不老的方术进见皇上皇上很尊重他。李少君原是深泽侯的舍人主管方术之事他隐瞒了自己的年龄及成长过程常常自称已七十岁了能驱使鬼物使人长生不老他游遍诸侯各国常常用方术使他们惊奇不已而受到厚待他得到的馈赠赏赐常多余金钱衣食所用不尽人们都以为他不治产业而如此富有又不知道他是什么地方人更加相信他争着去为他效力李少君天生喜好方术善于说中事情发生的过程有一次他曾跟随武安侯赴宴座中有一位九十多岁的老人李少君就谈起曾与老人的祖父一同游玩射猎的地方老人小时候曾跟随祖父所以记得那个地方在座的人听了都很惊讶一时传为奇事李少君曾见过皇上皇上有一件铜器问他这件铜器的来历李少君说：“这件铜器是齐桓公十年时放在柏寝台上的。”过后查验铜器上的铭文果然是齐桓公时的器物整个宫殿的人都惊呆了认为李少君就是神已经有几百岁了李少君对皇上说道：“祭祀灶神就能招来鬼神鬼神来了就可以炼出黄金炼出黄金用它制成饮食器具使用后就能延年益寿寿命长了就可以见到东海里的蓬莱岛仙人仙人就可以给你长生不老之药黄帝就是这样的我曾游遍海上遇见安期生安期生吃的是像瓜一样大的巨枣他是位仙人通达人神之间的事情不合时他就隐身不露面。”于是天子开始亲自祭祀灶神并派方士到东海访求安期生之类的仙人同时干起用丹砂等各种药剂提炼黄金的事来了。

过了很久李少君病死了皇上以为他是成仙而去并不是死了就命令黄锤县的史宽舒学习他的方术求仙入海寻找蓬莱岛上的安期生和其他仙人却未能找到而燕地齐地一带许多荒唐迂腐的方士却纷纷前来谈论神仙之类的事情了李少君虽然已死但他通过方术显示神灵的事情

这段文本主要描述的是汉朝天子对于神祇的崇拜和祭祀活动，具体译文如下：

在春季，乐成侯上书推荐栾大。栾大是胶东王的宫人，曾经和文成将军同师学习，后来成为胶东王的尚方。乐成侯的姐姐是康王后，没有儿子。康王死后，其他姬妾的儿子立为王。康王后行为淫乱，与新王关系不好，互相以法律相威胁。康王后听说文成将军已死，就想亲自媚惑天子，于是派栾大通过乐成侯求见天子进言方术。天子*了文成将军后，后悔他死得早，惋惜他的方术没有全部得到，等到见了栾大，天子非常高兴。栾大长得高大英俊，说话很有策略，而且敢说大话，处之不疑。他吹嘘说：“我曾经在海上往来，见过安期、羡门之流。但他们认为我地位低下，不信任我。又认为康王只是个诸侯罢了，不值得把方术传给他。我多次向康王进言，康王又不任用我。我的老师说：‘黄金可以炼成，黄河决口可以堵塞，不死之药可以得到，仙人可以招来。’但我怕像文成将军一样被*，那么方士们都会把嘴封上，哪里还敢再谈方术呢！”天子说：“文成将军只是误食马肝而死的。你要是真能修成他的方术，我有什么舍不得的呢！”栾大说：“我的老师不是求人，而是人们求他。陛下如果一定要请他来，就要让使者的地位尊贵起来，让他有亲属关系，以客礼相待，不要让他感到卑贱。让使者们都佩戴信印，才能让他和神人通话。神人是否肯来，关键在于陛下是否尊重使者。尊重了使者然后神人才会来到。”于是天子派使者去检验小方术，斗棋自相碰击。

这时天子正忧虑黄河决口和黄金不就的事情，于是封栾大为五利将军。过了一个多月，栾大得到了四枚印信，被封为天士将军、地士将军、大通将军。天子下诏给御史：“以前大禹疏通九江，开通四渎。近来黄河泛滥淹没陆地，堤防工程不断。我临天下已经二十八年了，如果天意要给我一位得力的将军并使他得以大通的话。那么《乾卦》说‘飞龙在天’，‘鸿渐于般’，我的心意大概能与此相符吧。我要以二千户封地士将军栾大为乐通侯。”并赐给他列侯的宅第和一千名仆人。将车辆马匹、帷帐器物等充满他的家。又把卫长公主嫁给他，陪送黄金万斤，改封他的封邑为当利公主。天子亲自到五利将军的府第拜访。使者问候供给的物品络绎不绝于道。从大将军、丞相以下都置酒他家款待他并向他进献礼物。于是天子又刻了一枚“天道将军”的玉印，派使者穿着羽衣在夜间站在白茅上接受玉印以示不臣服于天子。而佩带“天道”印章的人应该为天子引导天神降临了。于是五利经常在夜间在家中祭祀企图降下神灵来。但神没降下而鬼却来了很多并且还能役使他们干活呢！此后他又装治行装东行入海去寻找他的老师去了。

夏季六月中旬汾阴一个名叫锦的巫者在魏脽后土祠旁边为民众祭祀时看到地面像钩一样弯曲掘开来看得到一只鼎。这只鼎与其他的鼎很不一样上面没有款识和文字非常奇怪就问巫师怎么回事。巫师告诉河东太守胜胜又报告给天子知道天子派使者去检验并问巫师得到鼎是否有什么奸诈行为才用礼仪祭祀它迎接它到甘泉宫随从天子车驾一起上前推荐它给神祇享用。走到中山时遇到一片黄云覆盖在上面有一只麃跑过天子亲自射它用祭品祭祀黄云。到长安后公卿大夫们都议论请求将宝鼎尊奉为神器天子说：“最近黄河泛滥成灾年成不好所以我才巡察祭祀后土祈求为百姓种植谷物今年谷物丰收还没有报答神恩为什么鼎会出现在这里呢？”主管官员都说：“听说以前泰帝兴起时神鼎只有一只象征着天下万物所归终的地方；黄帝制造了三只宝鼎象征着天地人；禹收集九牧之金铸成九只鼎都曾经用来烹煮上帝鬼神的祭品遇到圣明的君主就会兴起鼎就会迁移到夏商周三代去；周朝德行衰败宋国的社稷也灭亡了鼎就沦没隐伏而不见踪影了《诗经》说‘从堂到基从羊到牛；大鼎小鼎不要妄求就可以长久享有神灵的福佑’。现在宝鼎出现在甘泉宫光润龙变承受着无穷无尽的吉祥之气；与中山的黄白云气相汇合若有神灵为符兆又有路弓乘矢聚集在祭坛下面报告祭祀大享的喜讯；只有承受天命而成为帝王的人才能知道天意而与之相合啊！这只宝鼎应该让祖先看到收藏在帝王的宫廷中以符合明示的吉兆啊！”天子批准了这个建议说：“可以。”

入海寻找蓬莱仙山的人说蓬莱并不远但没有人能够到达大概是因为看不到那里的云气吧！于是天子派遣善于望气的人帮助观测云气。

在秋季天子前往雍地祭祀五帝并顺便在郊外祭天有人说“五帝是太一的辅佐应该立太一神并由天子亲自在郊外祭祀他”。天子犹豫不决齐国人公孙卿说：“今年得到宝鼎冬季辛巳日初一正好冬至这与黄帝时相同。”公孙卿有一本札记书说：“黄帝在宛朐得到宝鼎向鬼臾区询问鬼臾区回答说：‘帝得宝鼎和神策是辛巳年冬至这一天得到天命的历数从此开始循环往复。’于是黄帝观测太阳推算历法以后每二十年就逢一次冬至共推算了二十次经历了三百八十年黄帝升天成仙了。”公孙卿想通过所忠把这本书献给天子所忠看到这本书内容不经推敲怀疑是荒诞不经的书就谢绝说：“宝鼎的事情已经定下来了还有什么可奏报的呢！”公孙卿就通过天子的宠臣将此书奏报给天子天子非常高兴就召见公孙卿并询问他有关情况公孙卿回答说：“这本书是从申公那里得来的申公已经去世了。”天子问：“申公是什么人啊？”公孙卿说：“申公是齐国人他与安期生有交往接受过黄帝的言论但没有留下书籍只有这本关于鼎的书上面说‘汉朝兴盛时将重现黄帝时的景象’。书中还说‘汉朝的圣人将是高祖的孙子或者曾孙他将在得到宝鼎后与神相通并进行封禅祭天地的仪式将有七十二个诸侯王参与但只有黄帝才能登上泰山进行封禅’。申公说：‘汉朝天子的寿命也将与黄帝一样当他登上泰山封禅时就能成仙升天了。黄帝时有万个诸侯其中神灵封禅的有七千个天下名山有八座其中三座在蛮夷地区五座在中国境内。中国的五座名山是华山、首山、太室山、泰山、东莱山这五座山是黄帝经常游历的地方也是他与神会面的地方黄帝一边作战一边学习成仙之道他为那些不按照他的方法修炼道术的百姓断绝了他们的非分之想经过一百多年后才得以与神通灵黄帝在雍城郊外祭祀上帝住了三个月鬼臾区号称大鸿死后葬在雍地所以他的坟墓叫做鸿冢此后黄帝在明廷迎接过万灵明廷就是甘泉山所谓寒门就是谷口黄帝在首山开采铜矿在荆山下铸造宝鼎鼎铸成后有龙垂着胡须下来迎接黄帝黄帝骑上龙背群臣和后宫嫔妃跟随上去的有七十多人龙才升天上去其余的小臣上不去就全都抓住龙的胡须龙须被拔断了掉在地上掉下了黄帝的弓百姓们抬头看着黄帝升上天后就抱着他的弓和龙须号啕大哭所以后世就把这个地方叫做鼎湖而那张弓就被称为乌号。’”于是天子说：“唉！我如果真能像黄帝那样我就把离开妻子儿女看成像脱掉鞋子一样容易啊！”于是拜公孙卿为郎官让他到东边的太室山去等候神仙降临。

天子随即在雍地郊外祭天然后前往陇西郡西边登上崆峒山又前往甘泉山。命令祠官宽舒等人修建太一祭祀用的祭坛祭坛模仿薄忌的太一坛坛分三层每层高五丈下面环绕着五帝坛各按他们的方位排列黄帝坛位于西南方要清除通往鬼道的八条通道太一所用的祭品与雍地祭祀时相同而外加甜酒、枣子、干肉之类食品*一头公牛作为祭品盛放在俎豆等礼器中而五帝则只用俎豆和甜酒进献在他们下面的四方地上摆设酒食供奉随行的众神和北斗星君。祭祀完毕以后把剩下的祭品全部烧掉。祭牛要用白色的牛毛色纯正上面用猪和羊作陪祭品埋在地下用水浇灌。祭日用牛祭月用羊和猪特制一种肉羹供奉不用整只的牛羊猪。太一祝宰要穿紫色及绣花的衣服五帝各按他们所属的颜色穿着衣服日神穿红衣月神穿白衣。

十一月辛已日初一冬至，天刚拂晓，天子在雍城郊外开始祭祀太一神。早晨朝拜日神，傍晚祭祀月神，都是拱手肃拜；而祭拜太一则按照在雍城郊外祭祀天帝的礼仪。祭拜时的赞辞说：“上天开始把宝鼎神策赐给皇帝，一月又一月，一年又一年，终而复始，皇帝在此恭敬地拜见天神。”祭祀时天子穿着黄颜色的衣服。祭祀时坛上布满火炬，坛旁摆设着烹煮器具。主管官员说“坛上出现光华”。公卿大臣们说“皇帝开始在雍城郊外祭祀太一神，主管官员捧着美玉和祭牲供奉祭品。这一夜有美丽的光彩出现，到白天时，黄色云气升腾连接天际”。太史公、主管祭祀的官员宽舒等说：“这是神灵降下的吉祥征兆，是保佑福祉的预兆，应该在这块出现光华的地域建立太畤坛来明示和应合神意。命令太祝主管此事，在秋季和腊月间举行祭祀。每三年天子郊祀一次。”

这年的秋天，为了征伐南越国，向太一神祈祷。用牡荆画幡旗，幡上画有日、月、北斗、升龙，以象征太一三星，作为太一锋的旗帜，命名为“灵旗”。在为兵事祈祷时，太史官捧着灵旗指向所要讨伐的敌国。但五利将军却不敢入海，而去泰山祭祀。皇上派人跟踪调查，确实没有见到什么。五利将军妄言见到了他的老师，其实他的方术已经用尽，大多不能应验。皇上就*了五利将军。

这年的冬天，公孙卿在河南等候神仙出现，说在缑氏城上发现了仙人足迹，还有一个像山鸡的物什往来于城上。天子亲自到缑氏城察看足迹。问公孙卿：“莫不是效法文成、五利欺骗我吧？”公孙卿说：“仙人并不是有意求见君主，而是君主求见他们。求仙之道如果稍微有些不真诚不宽松，神仙就不会来。说到神仙的事情，事迹好像很迂回曲折荒诞不经，但积年累月就可以招致神仙来到。”于是各郡国都修筑道路，修缮宫观和名山的神祠以期望天子到来。

第二年春天，已经消灭了南越国，皇上有宠臣李延年因善于唱歌而得到皇上宠爱。皇上认为他唱得好，让公卿大臣们商议说：“民间祭祀还有击鼓跳舞的娱乐活动，现在郊祀时没有音乐舞蹈，怎么能相称呢？”公卿大臣们说：“古代祭祀天地都有音乐舞蹈，这样才可以使神灵降福。”有人说：“泰帝让素女弹奏五十弦的瑟，声音悲凉哀痛，泰帝禁止不住她的弹奏，就把她的瑟分成两半成为二十五弦的瑟。”于是塞南越国之后，就举行祭祀祈祷太一神和后土神的仪式，开始采用音乐舞蹈的形式，广召歌女演唱歌曲，开始制作二十五弦的瑟和箜篌这种乐器。

第二年冬天，皇上商议说：“古代帝王先向兵士振扬武威然后才举行封禅。”于是向北巡视朔方郡，统率十几万大军马回归后祭祀黄帝陵于桥山山麓下面停驻须如县予以休整。皇上说：“我听说黄帝并没有死，而现在却有陵墓是怎么回事？”有人回答说：“黄帝已经升天成仙了，群臣埋葬了他的衣冠。”来到甘泉后因为要前往泰山举行封禅典礼就暂且停止下来。先在泰山祭天祭地以祭告天地诸神。

好的，以下是这段文言文的解释：

皇上得到宝鼎后，与公卿大臣及众儒生商议封禅的事。因为封禅大典很少举行，久已失传，连它的礼仪规制也无人知晓了。而群儒又采集了封禅书中记载有关黄帝封禅时的望祀射牛的事。有个叫丁公的齐人，已九十多岁，他说：“封禅的人，应该是不死的。当年秦始皇帝不得上封。现在陛下一定要上去，稍上即无风雨，就可顺利上封了。”于是皇上命令诸儒习学射牛，草拟封禅的仪式。几年后，准备工作就绪，皇上将要举行封禅大典。当时天子既已听到公孙卿及众方士谈论黄帝以上接神遇仙蓬莱士的事，也想仿效黄帝那样接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，而又采纳了儒生以文饰之的建议。群儒既已不能明辨封禅的具体事宜，又受诗书古文的牵拘而无法尽情施展。皇上让儒生们用秬黍草拟封禅时的祭品器物，群儒有的说“这些祭品与古制不同”，徐偃又说“太常官祭祀时所用的礼仪不如鲁地儒生的礼仪”，周霸属图封禅事的礼仪，于是皇上罢黜了徐偃、周霸二人，而让儒生们回去。

三月，皇上东行去缑氏县，登中岳太室山礼祭。随从官员在山下听到有人呼喊“万岁”。问皇上，皇上不答；问随从官员们，也不回答。于是把三百户人家迁往山下建庙奉祠太室山，命名为崇高邑。皇上接着往东上了泰山，泰山上的草木尚未生长，就叫人把石头立在泰山顶上。

皇上又往东巡视海上，并行礼祭祀八神。齐地人上书谈神怪奇方的数以万计，但都没有应验。皇上就增派船只，命令说到海中有神山的几千人去寻访蓬莱仙人。公孙卿常拿着符节先行候名山，到东莱时，说晚上见到一个大人，身长数丈，靠近他就消失了，只看见他的巨大脚印。群臣中有人说见一个老头牵着一条狗，说“我想见巨公”，说完忽然不见。皇上这时也看到那个巨大脚印，但他未信以为真。等到群臣中有人说到那个老头时，皇上才认定那人是仙人。于是住在海上，给予方士车辆和秘密使者去寻找仙人，数以千计。

四月，返回奉高。皇上认为那些儒生和方士们所说的封禅人人各殊，不合经义，难以实施。天子到了梁父山，按礼仪祭祀地神。乙卯日，命侍中官头戴皮弁、身穿插笏大衣行礼射牛。在泰山下东方筑坛祭天，如同郊祀天帝的礼仪。坛宽一丈二尺，高九尺，坛下埋有玉牒书。行完祭礼后，天子独自带着侍中奉车都尉霍子侯登泰山封禅。封禅之事都秘而不宣。第二天从阴道下山。丙辰日，在泰山东北肃然山辟场祭地神，如同祭祀后土神的礼仪。天子都亲临祭祀处见礼，身穿黄色衣服并全部奏用乐曲。祭祀时用的牲畜是江淮一带所生的一种三脊茅草般大小的小牛犊，以及五色泥土、神光灵异的杂毛兽类及一些罕见稀有的珍禽异兽、白雉之类的动物。把远方奇兽飞禽和嘉谷、神物之类都用来加祭后土神。兕牛、犀象之类的兽类不用来祭祀。所有这些都在泰山上筑坛祭祀后土神。祭天神的坛上夜间仿佛有光出现，白天有白云从坛中升起。

天子从泰山返回后，坐在明堂上接受群臣的朝拜祝贺。于是下诏给御史：“朕以渺小的身躯继承至尊皇位，兢兢业业惟恐不能胜任。由于德行菲薄，对礼乐不明不悉。今已祭过上帝，行过封禅泰山之礼而有祥光出现，若再有神灵之景出现并有望气加以验证的话，本想停止不敢再行封禅之礼了。然而既已登上泰山筑坛祭过天帝了，接着又到梁父山辟场祭地了。从此以后更新为始，敬谨地与士大夫一道更始受教。赐给百姓每百户一头牛、十石酒；加赐八十岁以上孤寡老人布帛二匹；免除博县、奉高、蛇丘、历城等地百姓的今年租税；大赦天下；如同乙卯日赦令一样；凡是我所经过的地方都不要有所禁止。有关梁父山辟场祭地以前的事都一律不追究。”接着又下诏说：“古代天子每五年巡察一次诸侯所守的地方。现在我已行过封泰山、禅梁父山的大礼了；而且诸侯都在泰山脚下接受朝见的地方整治过寝宫了。”

天子行过封禅大礼后没有风雨之灾出现，而方士们又说蓬莱等神山若隐若现的仿佛可以到达了；于是皇上欣然以为或许能遇到神仙了；于是又往东行到海边去望气；希望能遇到蓬莱仙人。奉车都尉霍子侯突然生病；一天之内就死了。皇上这才离去；沿海而行；往北到达碣石山；又从辽西巡视北边直至九原郡返回甘泉宫。五月返回甘泉宫后；有关部门说宝鼎出现了神光；这与年号很相合；因此把今年定为元鼎元年。

这一年的秋天；有彗星出现在东井宿中；此后的十多天里；又有彗星出现在三台宿中；望气王朔说：“观测时只见填星（土星）突然出现像瓜那样大的光团；过了一会儿就消失了。”有关部门都说：“陛下举行汉朝的封禅大典；这是上天降下的吉祥征兆啊！”

第二年冬天；在雍县五帝庙举行郊祀大典；回宫后拜祝祠太一神；赞辞说：“德星光芒四射；这是吉兆的象征啊！寿星相继出现；光辉照耀四方！信星明亮可见；皇帝虔诚拜祝太一神享祀！”

第二年春天；公孙卿说在东莱山看见神仙了；神仙好像还说“想见天子”。天子于是到了缑氏城；任命公孙卿为中大夫；随即到了东莱；在那里逗留了几天却什么也没有看见；只看见了一个巨大的脚印云。又派方士们去寻找奇珍异宝和采制可长生不老的灵丹妙药之类的可食之物；这次出行随从官员多达几千人；却仍然一无所获。这一年闹旱灾；天子既已出行在外而没有收获名声和效益返回；就向万里沙祈祷；经过祠泰山时又进行祭祀活动；回宫时经过瓠子口时；亲自到黄河决口处察看并沉白马玉璧祭祀河神而去；命二位大臣率兵堵塞黄河决口处并改黄河河道使其恢复禹时的旧迹并修建了许多宫殿。

此时灭了南越、东越并已向朝廷称臣进贡了；越地的人勇之就说“越地的人俗信鬼神而祭祀鬼神的祠庙中都能见到鬼神且多次显灵有效验”；昔日东瓯王敬奉鬼神活了一百六十岁；他的后世子孙怠慢鬼神故衰败灭绝”。于是命越地的巫师建立越地祠庙并用鸡骨进行占卜活动以祈求鬼神赐福保佑；皇上信服了越人的做法并采纳了勇之的意见实行了这些措施、命令越巫建立越祠供奉上天神灵和百鬼并命令祠官宽舒等设置祠坛祭坛及祠具供奉百鬼诸神、用鸡骨进行占卜活动以求吉利如意之事发生、天子也亲自前往祭祀祈祷以求神灵赐福保佑天下太平无事、于是甘泉宫又增建了前殿并开始扩建各宫殿了、夏季时宫中长出了灵芝草九茎相连在一起生长着、天子认为是祥瑞之兆而下诏书说“甘泉宫中长出了灵芝草九茎相连在一起生长着、特赦天下犯人”。