函是指为了装盛珍贵之物而精心制作的如匣的盒子。如放置用来驱邪避凶、明心见性的铜镜称为“镜函”；放置用来权位传承，证明公信的印玺称为“印函”。无论是哪种宝函，都是刻意彰显函中所盛之物的神圣与尊贵，提示后人要隆重对待，善加保藏。
（▼ 印函）
（▼ 法门寺出图的石函）
（▼石函，图来自猫耳山maoershan的新浪博客）
宝函作为珍藏之用，又以多重来示意礼教的等级，从陕西法门寺地宫出土，供奉释迦牟尼佛指舍利的八重宝函，可以看出人们对这位人天大道师遗骨至高无上的尊崇。
（▼八重宝函 法门寺出土）
（▼纯金的宝函）
宝函用以保存先祖遗骨，当然不只是用在佛祖或者皇亲贵族。只是过去封建时代有等级规定，没有一定的地位是不可以逾规的，但内在的意义是值得我们讲究和延续的。
（▼重函骨瓮示意图）
宝函用在作为“血脉传承”的象征，建构成历代先王精神魂魄的安息之所，其形制必然依照这样理念来设计。我们对生命的终极追求是“天人合一”、“与天同寿”，自然宝函上盖部分代表天，以“覆斗”象征天穹。
（▼覆斗式宝函 图来自网络）
“斗”自古是人交易的计量器，为了公平取得统一标准，由权威部门设立“公斗”，用来平息纷争，如此“斗”渐渐成为了公理法统的标记，如同“天秤”为现在司法的符号，人受命于天，所谓的“顺天则昌，逆天则亡”。如此，不难发现传统的神圣建筑，无论是宫殿、寺庙，乃至于陵墓，大都采用覆斗式为顶。
（▼敦煌莫高窟）
一般人居斗室发奋苦读，志在功名，在祖先安葬后拣骨，供奉于祠堂所用的骨瓮称“金斗瓮”，这一切无外乎期望一切与天道相应，受天地所关照。
（▼汉代墓型及金斗瓮）
宝函作为生命的最终归宿，永恒的象征，根本上是系于生命法则。生命离不开活动与休息，古人“成家立业”指的是必定要有家室得以安身立命，才奠定了立业的基础。这里家除了指短暂人世的阳宅，还有更重要的万年兆域的阴宅，这也是古代天子一登基之后，最重要的就是建造自己的陵墓，以生死交错阴阳互补，谋求国运昌隆，根基永固。
寻常百姓在年纪渐长之后，也都以能及早准备寿材为荣，认为如此更添福气，不仅有延寿之功，也更使事事遂愿。
（▼古埃及的金字塔）
物有物性，所以本草医方要明白所属之药性，水土有异，药性就有差别，人之人性，也是环境使然，可能转至兽性，也可以修成灵性、神性。
性有性向，主要在“定性”，人的千秋万世就在最终的盖棺论定，儒家“定而后能安，安而后能虑，虑而后能得”；佛家的“戒、定、慧”之说，都深植于此。
宝函有金器也有木制或者瓦石所造。就材质的属性而言，金银主富贵，木材主正直和薪火相传的永续，石主坚固。
（▼最新设计的宝函）
我们设计制作的宝函选用百年以上的花梨木或紫檀木为主体，这两种都是传统木器经得起考验且历久耐用的木料，并取其最优质的部分，建构以卯榫咬合，精密扎实，并施以生漆，四周的表面上整个以鎏金为铺面，再镶嵌各种珍贵宝石，而顶盖部分则以方圆三层天青色的琉璃，内外阴阳雕刻出庄严图文。
（▼宝函外层打开）
设计内涵：
为莲花花蕾形之漆罐，“漆”本身来自于树木，堪称是大树的血液，是树木蕴化中最精华的部分，树木千年也终不免会腐化，唯独能万古长存、永久流传的只有树漆成脂，自然中经岁月淬炼变成琥珀，经由人萃取加工就是流传百世的漆器了。而漆器内胎采用金属镀钛，具有良好的抗腐蚀能力，耐高温达1649度。
古云：“以其色青，此以达升天之路，故用之”。所以外函覆斗华盖部分，以天青色的琉璃精刻天宝莲花，叠以雲纹，成为藻井。
斗缘四周第一层为夔龙纹，龙主苍天造化之能，其上镶有二十八颗宝石，以象征穹宇中的二十八星宿。
第二层为希腊掌状叶纹，由埃及的莲花纹演变而成，而后演变成忍冬纹，除了转化的意义外，更象征“宇宙的生命力”、“繁荣与丰穰”、“死与再生”；其上镶二十四颗宝石，代表时令运转的二十四节气。
第三层纹饰为宝树、不死鸟所构成的美妙世界。
所镶嵌的宝石：
红玉髓，是红玛瑙的一支系，自古以来被视为宝石中的“第三只眼”，亦为佛教的七宝之一。
青金石，自古以来，在我国、埃及等古国都有达升天之路的意义，因青金石内含黄铜矿，看起来犹如蓝色夜空中布满点点繁星，而古时辨别方向的方法是以天空中的星星为指引，故人们相信，青金石内闪闪发光的星星为前往冥界的路标，星星永恒不变的法则可以让人在死后到重生的冥界之旅一帆风顺。
孔雀石，又称“眼石”，象征身心获得重生、提高自然治愈力。
珍珠，珍珠为佛教七宝之一，亦为如意宝珠。珍珠之形成为贝蚌在外物入侵时，不断分泌出珍珠液将其重重包裹转换而成，正如同人们能无惧生死，将生活中的烦恼、痛苦、融合同化后，转换成为智慧，化痛苦为快乐，为人间带来光明，为大众带来希望。经文：“明珠照亮天堂路，自古常以明珠伴随先人遗骨。”
注：宝函产品的设计享有专利保护，请勿侵权。文中部分图片来自网络。
（完）
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