题：判官为何让唐王举办水陆大会?《金刚经》又说了什么?
文/姜子说书
《西游记》故事里，南瞻部洲便是东土，只有大唐一个国家，君主便是唐王，西天如来佛祖称他为大唐君。
南海观音菩萨领了西天如来佛祖的旨意，戴着锦斓袈裟、九环锡杖、三个紧箍儿，加上一个天衣无缝的瞒天过海计划，来到了东土大唐。
《西游记》故事里，唐僧被选为取经人，唐僧去西天取经不过是个幌子，西天如来佛祖要把大乘佛法传到东土大唐，才是真相。
要让《三藏真经》在东土大唐的市场上大卖，让整个南瞻部洲的人类都给佛教提供供奉，最快速有效的方式，自然是让唐王成为佛教的宣传大使。
于是，便有了袁守诚妙算无私曲，泾河龙王违背旨意降雨，得了死罪，求救于唐王，拉唐王下水之事。
《西游记》故事里，唐太宗李世民游览了一趟幽冥地界，全靠判官引路，临走之前，判官复吩咐道：
“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”
那么，水陆大会有何说法呢?《西游记》作者为何会提到水陆大会呢?水陆大会与佛教有什么关系呢?
水陆法会是比较盛行的一种法会，简称为“水陆会”，又称“悲济会”，全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，与梁武帝做的一个梦有关。
据说，梁武帝做了有关水陆大会的梦之后，每天早晚都和宝志禅师在一起，研究经书经文，当他们读到阿难遇见面然鬼王这一段的时候，才意识到这梦境的因果关系。
《金刚经·第六品·正信希有分》曰：如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。
何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。
《金刚经·第六品·正信希有分》认为，如来即是佛，众生都是佛，如来无相，观音千面，佛本无相，人的骨肉身本是虚幻，所以，不存在什么众生相、法相、长寿相。
师父领进门，修行在个人，种善根即成佛，成佛靠的是个人觉悟，种善根靠的是个人，任何佛祖都没有办法让任何众生成佛，除非众生自己修行悟道。
成佛之人，犹如舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。如果肉身败坏，就是死亡，那就没有因果了，而六道轮回就是因果。佛是让众生清静，看破红尘苦，参破六道轮回因果关系。
水陆法会其实寓意着大乘佛法，而《三藏真经》谈天、说地、论鬼，其实说的是因果，是不生不灭的诸法空相，是让众生放下执念。
广大智慧，悟字当十，故有悟空、悟能、悟净三徒!历劫明心，修行十世，方成大禅法师!这一篇《西游释厄传》，加之乌巢禅师的《心经》，好似一部《金刚经》，话表造化之功，在于历劫明心!
本文资料重点引自：明刊百回本《西游记》、《金刚经·第六品·正信希有分》
