天空似墨染，沉闷的人间。
一人自山间来，偶遇腾龙出四海。
心惊胆战问姓名小人是否打扰。
但闻长龙惊天一声嗷。
此人恍然大悟此物姓“敖”。
所以龙本没有名字，它“嗷”的多了，也就有了名字。
龙是中华文化里的图腾，在古代是皇权的象征，代表着权威和神圣，代表着君权天授。谁没事去找刺激，给象征着当今圣上的生物取个名字，去招惹*身之祸。所以，龙最早在我国是没有名字的，龙王也没有。
后来在印度佛教的佛经中出现了“天龙八部”，龙为其众生，并认为天上下的雨是龙从天海中取出洒向人间，因此格外推崇并把得道高僧称之为“龙象”“如西来龙”。这与我国把龙王称为主管行云布雨的神，极其相似。
宋代赵彦卫《云麗漫钞》卷十云：“自释氏书入中土，有龙王之说而无河伯之说闻矣。”佛经中的龙王都是有名字的，自从佛教传入我国，龙王这一含义才被明确的提出。
在家喻户晓的《西游记》中有四海龙王一说，其实这也是从佛教中引申出来的，《佛说如来兴显经》：“宝固在於海王龙王藏。又其大海摩尼珠。而有四角。在於四方海龙王宫。各自别立。”但是佛教中的龙王没有姓，我国的龙王同样也没有。
饭要一口一口吃，龙王的姓也要一步一步的取。宋代徽宗为了提高皇室权威，特意诏天下五龙神封王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵济王。皇室给予龙封号，是神话的开始，自此元唐宋元进一步发展，到了明代，小说成了大众喜好的一种文化载体，在《争玉板八仙过沧海》中四海龙王终于有了姓，“小圣乃东海龙鳌广龙王之子。名曰摩揭。兄弟是龙毒。”“小圣乃南海敖闰龙王是也。这二位一个是西海敖钦龙王。这一个是北海敖顺龙王。”龙王的姓有了。
明清小说繁华于市井，于是龙王姓敖，便迅速扩展开来，但是《争玉板八仙过沧海》的作者为什么要把“敖”作为龙王的姓呢，大概就是‘我开心我乐意’吧。
