寒食节与介子推

寒食节是中国的传统节日，一般在清明节的前一天，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食，民间普遍认为寒食节起源于晋文公火烧介子推的故事。

春秋时期，晋国发生内乱，晋献公的儿子重耳逃往国外，随行贤士多人，主要幕僚有5人，介子推是其中之一。介子推追随重耳在外逃亡19年，风餐露宿，受尽磨难，重耳最终能返回晋国，立为国君，介子推立下了汗马功劳。

重耳结束19年的逃亡生涯后，回到晋国做了国君，史称晋文公。当时由于政局不稳，“未尽行赏”“是以赏从亡者未至隐者介子推”。对此，介子推没有抱怨，更没有像其他人那样一哭二闹三上吊，主动请赏。介子推认为晋文公当上国君，实为天意，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱。司马迁《史记·晋世家》写了一段介子推与母亲的对话，其母问：“亦求之，以死谁怼？”介子推说：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄。”其母理解介子推的志向，但还不死心，又说：“亦使知之，若何？”介子推回答说：“言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”其母看到介子推退意已决，就说：“能如此乎？与女偕隐。”从这段对话中，不难看出介子推对晋文公的忠心耿耿，对势利小人的深恶痛绝，对功名利禄的鄙弃淡泊，也能感受到介子推母亲的高风亮节和深明大义。

介子推不肯受赏，《吕氏春秋·介立》记载其曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”表达了介子推的无奈和心志。司马迁在《史记·晋世家》中作了引用，但有出入，说是介子推手下人写的。介子推的手下为打抱不平，夜里将这首诗挂到城门上。晋文公看到后，后悔自己忘恩负义，赶紧派人召介子推受封，才知道介子推已与母亲一起隐入绵山。晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。没料到大火烧了三天，介子推的影子也没出现，后来有人在一棵枯柳树下发现了介子推母子的尸骨，介子推抱树而亡。晋文公很是痛心，把整座绵山封给介子推，起名叫介山，并下令介子推忌日禁止烟火，仅食寒食，从此形成了中国古代一个重要的节日“寒食节”。清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后；汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。

介子推在历史上确有其人，但在《左传》《史记》等史书的记载中，并没有介子推被焚山而死的情节。寒食节起源于纪念介子推这一说法，到两汉之交才有记载，见于东汉桓谭的《新论》。屈原在《九章·惜往日》中有句：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求；封介山而为之禁兮，报大德之优游。”“立枯”二字，按照东汉文学家王逸的注释，就是“抱树烧而死”的意思，这说明至少在当时，关于介子推被焚死的说法就已有了。另外，《庄子·盗跖篇》说：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”这段话中，“焚死”的情节已经出现了。当然，有人怀疑《庄子·盗跖篇》是后人的伪作，但战国末期的《吕氏春秋·介立》有介子推“赋诗公门”和晋文公“悬赏寻人”的情节，说明在战国时代，民间已经开始流传介子推的故事了。

三月驼云，四月裂帛。又快到清明了，现在很多人知清明却不知寒食。寒食节和端午节一样，也是因纪念一个人而有的节日，这里显示了中国人的情义。寒食节又是阴晴不定的时候，乍暖还寒，也应了介子推的人生境遇。由此想起苏东坡的寒食帖，“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕脂雪。”

来源：学习时报4月3日第4版，作者：吉炳伟