《西游记》开篇写道：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
接着写道：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
两段话都提到了“混沌”一词。混沌未分时，天地处于“茫茫渺渺无人见”的状态。这种状态就是“黑暗”，“两间人物俱无，故曰混沌。”
著名学者何新先生在《诸神的起源》中写道：“混沌即昆仑的音转，昆仑通作混沦，亦即混沌。”岑仲勉先生也在《西周文史论丛》中写道：“昆仑乃胡人语，或称昆陵（东方朔《十洲记》）、混沦（郑康成《周礼注》），概为胡语“喀喇”之转音，犹言黑也。”
“昆仑”意思是“黑”，例不枚举。如《晋书·后妃传下·孝武文李太后传》：“时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之昆仑。”《旧五代史·慕容彦超传》：“尝冒姓阎氏，体黑麻面，故谓之阎昆仑。”《旧唐书·南蛮传》：“在林邑以南，皆卷发黑身，通号昆仑。”宋代周去非《岭外代答》：“西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”
隋唐时期非常盛行的“昆仑奴”，意即黑奴。时人称呼茄子为昆仑紫瓜。
既然“混沌”是黑暗的意思，盘古凿开混沌，盘古理所当然就是光明的意思了，只有光明才能战胜黑暗。事实上“盘古”正是太阳的形象描述。盘古又叫盘瓠，盘即圆盘，瓠音通弧，盘古意即挂在天上的圆盘放射出弧形的光芒。李太白有诗：“小时不识月，呼作白玉盘。”日月同辉。
因此盘古手挥巨斧开天辟地正是古人对太阳打破黑暗的神格描述，这种描述基于上古先民的太阳神崇拜。
华夏民族的始祖炎帝和黄帝都是太阳神，炎黄子孙其实就是太阳神的子孙。《白虎通/五行》：“炎帝者，太阳也。”黄帝也作“皇帝”，黄皇通用。张舜徽先生在《郑学丛注》中写道：“皇，煌也，谓日出土上光芒四射也。”“皇字本意为日，帝字本意亦为日。日为君象，故古代用为帝王之称。”《史记》说“黄帝四面”，并不是说黄帝长着四张脸，而是说黄帝就是太阳神，发出的光芒照耀四面八方。因此玉皇大帝也是太阳神，玉皇大帝也叫昊天上帝，昊即如日中天之意。在古金文里，皇和昊极其相似，王国维先生就说，皇字金文乃日光放射之形。
上古先民从石器时代开始，直到夏商周时期都有拜日之俗。夏朝末代皇帝夏桀自比太阳神，“日亡吾亦亡矣”，自负自己永不坠落。郭沫若先生在研究了好多殷墟出土的甲骨文之后，断定殷商人每天早晚都有迎日出，送日入的礼拜仪式。《诗经》有“文王在上，于昭于天”之句，昭即太阳，这句话是说，周文王就是照在周民头上的太阳。流传至今的华表，最早就是祭拜太阳神的神柱，华即光华。后来延展为生殖崇拜，也称为“阳柱”，阳即太阳。因为太阳孕育万物，万物生长靠太阳，因此上古先民又将太阳崇奉为生育神。
既然盘古开天是日出东方光照万物的神格化描述，那么盘古手中这把斧头又是咋来的呢？
小编觉着这把斧头应该是雷神的，但被盘古横刀夺爱了。清代姚福均编撰的《铸鼎余闻》说，雷神“大首鬼形，白拥项，朱犊鼻，黄带，右手持斧，左手恃凿，运连鼓于火中。”雷神每用斧头敲击一下凿子，就会放出一道闪电，劈开黑暗。因此盘古凿混沌更像是雷神的意喻。
《庄子/应帝王》：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。倏忽就是雷电，混沌就是黑暗，雷电合力把黑暗干掉了。
其实盘古开天地是后起的神话传说，最早的神话典籍中开天地的并非盘古，正是昊天上帝，也就是玉皇大帝。这种太阳神崇拜是上古民族最原始的崇拜，比如印度有太阳神阿迪亚，埃及有太阳神阿托，巴比伦有太阳神沙马士，波斯有太阳神阿达，希腊有太阳神阿波罗，等等。《倚天屠龙记》里面的明教，也就是摩尼教，其实并不拜火，而是拜日。明即光明也。
最后冒昧揣测一句，眼下全国人民抗疫，武汉建造了雷神山和火神山两座医院，小编觉着，雷神和火神的名字，应该也是意喻“光明必将战神黑暗”吧。
