上下五千年妖怪列表大全（1-10）【共计470】

穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子’。”

在中国年俗中，农历正月初五，俗称破五。这一天，有一种叫做“赶五穷”（智穷、学穷、文穷、命穷、交穷）的风俗。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

貔貅 为中国传说的一种瑞兽。中国的风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。

中国封建社会时期的官名，始于隋朝。至唐，节度使、观察使、防御使均置判官，为地方长官的僚属，辅理政事。 宋沿唐 制，并于团练、宣抚、制置、转运、常平诸使亦设置判官。 元代改为各州府设置判官。 明 清仅州置判官，无定员。

鹏，又称大鹏、鹏鸟、鲲鹏，是中国传说中奇大无比的神鸟。

禺疆是古代中国传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。

海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。

据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。

驱神大圣

禺狨王，《西游记》中七大圣之一。七大圣中位列第六位，称驱神大圣。孙悟空在花果山遍访英豪之时，结识了禺狨王等六大魔王，七人结拜为兄弟。

《神异经·东南荒经》：“东南隅太荒之中有朴父焉，夫妇竝高千里，腹围自辅。天初立时，使其夫妻导开百川，嬾不用意，谪之竝立东南。”

《翩翩》是蒲松龄的小说《聊斋志异·卷三》中的一个故事。翩翩是故事中的女主人公，一个仙女。

《前汉·郊祀志》注：“孟康曰：枭，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。破镜如䝙而虎眼。”

本列表记载由中国古典神魔小说《封神演义》中登场的角色。《封神演义》的故事由商朝纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周营的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事。包括主角姜子牙在内，《封神演义》中出现大量基于史实的人物，但书中对这些角色的描述与史实不尽相符。

狍鸮一般指饕餮。 饕餮（tāo tiè），别名老饕、狍鸮（páo xiāo），是中国古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽，四大凶兽之一。据《山海经》记载：饕餮其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。是贪欲的象征，常用来形容贪食或贪婪的人。

有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。

彭侯是中国的树木妖精，传说居住于生长了千年以上的树木内。

头是红色，身体是白色，声音像牛，出现的地方会大旱。

百鬼并不止一百种，而是有许许多多。百鬼中的各种鬼怪多为人死后所化，其实是在暗讽社会中的阴暗面，描写十分生动有趣。妖魔鬼神是我国传统文化中不可缺少的一部分，反映了先人对自然的理解与幻想。

东汉·张衡的《东京赋》中写道：“度宿山上有桃树，山下检阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁垒，持以苇索，执以饲虎。”

东晋《搜神记·卷二》：“寿光候着，汉章帝时人也。能劾百鬼众魅，令自缚见行。”

《抱朴子·内篇》：“弱忽偶忘守一，而为百鬼所害。或卧而魇者，即出中庭视辅星，握固守一，鬼即去矣。”

“百鬼”这一概念后在公元10世纪左右传入东南亚各国，而日本对鬼的概念比较模糊，其中还混有许多妖怪。

却火雀，为传说中的鸟名。其状如燕，能灭火，放在火中，火就会散去。记载在《杜阳杂编》卷上。

样子像兔子，眼睛像鹰，鸟嘴，蛇尾，看到人会装死，叫声是自己的名字。记载在《山海经·东山二经》：又南三百八十里，曰余峨之山，其上多梓楠，其下多荆杞。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败。
与犰狳极为相似

四凶之一，其形似虎。

穷奇是中国上古时代传说的怪物四凶之一，主要记载于《山海经》。

青狮道人 乌鸡国一回中,有个青狮道人,它本是文殊菩萨的坐骑下界,实力较弱,唯一值得炫耀的是,变成假唐僧,火眼金睛都认不出来。

小月王 即鲭鱼精化身。唐僧师徒过火焰山后，他布下六万里情网，化作数百情男爱女，戏于道旁，以迷惑、引诱唐僧，结果被孙悟空识破。

长江汉水一带为祸的妖怪，得到当地民众的信崇，常与人结合。

青娥：在古典文学里，指与女性有关的一些意象。一是指青女，也就是主司霜雪的女神。二是指美丽的少女，如明代夏完淳《青楼篇与漱广同赋》：“ 长安大道平如组，青娥红粉娇歌舞。”又指美好的容颜。三是指女子用青黛画的眉。

与长颈鹿极为相似

麒麟，是中国古代神话中的一种瑞兽，是由岁星散开而生成，与“龙”“凤”“龟”“貔貅”并称为五大瑞兽。

据《瑞应图》记载：麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色的，高大概2米左右。《说文解字·十》记载：麒麟身体像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞和一只角。

麒麟，亦作勾陈、骐，是中国古代神话传说中的神兽，是建马的后代，其祖先为应龙。常与龙马混淆。中国古代用麒麟象征祥瑞，公兽为麒，母兽为麟，据说能活两千年。性情温和，身上虽有可攻击敌人的武器，但不伤人畜，不践踏昆虫花草，故称为仁兽。

却尘犀又叫辟尘犀、骇鸡犀、辟水犀、光明犀，是中国古代传说中一种海兽，据说从未有人见过。它的样貌很像犀牛，他的角可以避却尘埃。

囚牛，龙生九子中的长子，明朝李东阳所著《怀麓堂集》之〈记龙生九子〉篇中所记：“囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。”，形状为有鳞角的黄色小龙，平生很喜欢音乐，酷爱弹琴，对音乐有很高的造诣，所以很多琴头都用祂的造像。

即青鸟。出现的地方表示这个地方的国家的灭亡。《山海经·大荒西经》：“行玄丹之山 。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。”

青牛怪，又称青牛、青牛精，是中国古代传说中太上老君的坐骑。传说老子骑青牛西去过函谷关，留下五千字的《道德经》。后人常以青牛代指老子。青牛亦经常出现在明清小说中。

虎头但人的身体，拿两条黄蛇。

中国民间传说中的仙人。

这是衢州的一个古老传说。“三怪”即大头怪、白布怪、鸭怪。“三怪”源于旱、火、水之灾。丙塘即是水亭街的县学塘、蛟池街的蛟池塘。

苛政猛于虎啊，或者说，帝王的威严摄人千古啊。当年秦始皇建造长城，那些逃跑的人化作毛人，虽然成了妖怪，心中却仍然害怕建筑长城。

鸟名。传说中的五色凤之一。据《禽经》﹐凤有青凤﹑赤凤﹑黄凤﹑白凤﹑紫凤五色。

鸟名。即桐花凤。

犹青鸟﹐传说中西王母的信使。

指凤翘。妇女头上戴的一种发饰。

喻绿竹。

大圣指人格崇高、道德完备的人。

平天大圣、覆海大圣、混天大圣、移山大圣、通风大圣、驱神大圣、齐天大圣

钱塘君是唐代作家李朝威所著传奇小说《柳毅传》中的角色，出身龙族，掌管钱塘水域，是洞庭君的同胞弟弟。

泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。

庆忌（？－前518年），姬姓，春秋时代吴国公子，各史书对他的记载说法不同。被公子光的刺客要离刺*。

中国神话传说的小人，《山海经·大荒东经》：“有小人国，名 靖人 。” 郝懿行 笺疏：“《说文》云：‘靖，细貌。’盖细小之义，故小人名靖人也。” 袁珂 校注：“靖人、僬侥、周饶、侏儒，并一声之转。”

契俞兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺。

瞿如为记载于《山海经》中的一种鸟，样子像䴔，头却是白的，有三只脚，脸像人。叫声是自己的名字。

青龙，又名苍龙，在中国传统文化中是四象之一、天之四灵之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，为青色的龙，五行属木，代表的季节是春季，八卦主震。苍龙与应龙一样，都是身具羽翼。《张果星宗》称“又有辅翼，方为真龙”。

中国神话传说中的部落首领，实为神农氏炎帝姜姓的部落分支首领。与黄帝交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力，使其成为战争的同义词，尊之者以为战神，斥之者以为祸首。其活动年代大致与华夏族首领炎帝和黄帝同时。蚩尤部落于涿鹿之战中败于黄帝、炎帝的部落联盟。部落族人四散。其中一部分族人归附炎黄部落的华夏族，一部分南迁。与黄帝、炎帝合称为“中华三祖”。

《后西游记》

中国古代传说中的妖怪。形状像燕子，生活于地下，在天下太平的时候才会出来。记载在晋·王嘉《拾遗记·魏》：“建安三年，胥徒国献沉石明鸡，色如丹，大如燕，常在地下，应时而鸣，声能远彻。”

嘲风，龙生九子之一，有凤凰的形象，是鸟的化身，平生好险，一般在殿或屋的房顶上，有震慑妖魔，驱灾除害的作用。如今殿角走兽即是其形象。 形象后面演化成螭吻，鳌鱼

呲铁：形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。

西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。

种人面鱼身的动物。人面，声音像鸳鸯，又如小孩的叫声，吃了可以治病。他有两种形象:人面鱼身或鱼行，非人面。

有四只耳朵的长臂猴子，《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”。也是大水的征兆，叫声像人的*声。郭璞《图赞》：“长右四耳，厥状如猴。实为水祥，见则横流。”

赤龙，即南海龙王，别名昭明，又称南海广利王，是中国神话中四海龙王之一，代表南方。

在古典小说《封神榜》中，南海龙王名为敖钦。

白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。

由枫树修炼成精，住在荆棘岭木仙庵。

其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。在中国民间新年风俗中，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。

虿鬼，黄色头发面目丑恶的毒虫之鬼，*人无形，使人化为血水。

穿着淡绿色上衣明黄色裙子的妖怪，身材短小，常出现在产房，使女子难产而死。

蜘蛛精

与灵明石猴、通臂猿猴、六耳猕猴，并称混世四猴

骑在白马身上的美丽姑娘

-巧，扇无检以为俗。”《汉书·王莽传中》：“敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅。” 颜师古 注：“魑，山神也。魅，老物精也。”《文选·张衡<东京赋>》：“捎魑魅，斮獝狂。” 薛综 注：“魑魅，山泽之神。” 唐 卢纶 《割飞二刀子歌》：“刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。” 清 唐孙华 《时世公子行》：“生狞面目骄横色，如睹魑魅逢山臊。” 明 徐复祚 《投梭记·获丑》：“暗想朝廷上白日昏，妖氛魑魅公然奋。” 庐隐 《或人的悲哀》：“他们不用镜子，照他们魑魅的怪状。” 宋 苏轼 《到常州谢表》之一：“已分没身，寄残骸于魑魅；敢期择地，收暮景于桑榆。”参见“ 螭魅 ”。

也可讹写为螭吻，又叫吻、嘲风、水麒麟，指的是一种安装在东亚建筑屋顶两端的装饰性雕塑，拥有龙头鱼身的造型。

蚩吻从宋朝开始就逐渐从鸱吻中蜕变出来，并且造型越来越贴近现代的蚩吻，明朝时成为屋顶两端的主流装饰物；另外，蚩吻也可以指中国神话中龙生九子的其中一子，它的特点是擅咬吞，口中冒水润嗓，依附在建筑物上有防火辟邪的作用，从明朝开始其吉祥上的寓意才和建筑学上的装饰产生紧密的结合。

又称螭首、地蝼，是一种无角之龙，传说中的龙生九子之一，《说文》中将螭描为土黄色。

螭的特点是嘴大肚长，身体内能容纳非常巨量的水，所以多作为中式建筑中的排水口装饰，称为“螭首散水”。在明朝之前，在玉珮、石碑、匾额周边、供香台的罩布、烛台的雕刻中也会描绘螭，和负屃、蚩吻有功能重复之处，但是在明朝之后专门用于排水口。

会发光，折下枝条点火可以照见鬼物。能食用，服用后身体会发光。

大风是中国古代传说中的怪神，是一种凶恶的鸷鸟。司风，是一位会引起狂风的灾害神。其说始见于汉。因其大，振翼则起风，故又有说其为大凤；另亦有人认为其真面目为凯同雨师协助蚩尤叛乱之风伯。尧时为害于民，被羿射*于青丘之泽

传说中的大蛇，可以掀起水患

地狼生活在地下的一种妖怪，外形如狗，见之则不祥。

丹虾，是在中国神话中的巨虾。按《汉武洞冥记》记载：丹虾，长十丈，须长八尺，有两翅，其鼻如锯。

又，清朝《南越笔记》亦有记载：丹虾产惠州西湖，其色青，煮熟丹红，绝鲜美。谚云：“湖上渔家，白饭丹虾。”

时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。所谓“丹雀”、“阳鸟”、“鸾鸟”，就是凤凰神鸟的原型。

妒妇津是中国古代传说中的一个渡口。传说晋代人刘伯玉的妻子段氏妒忌心很强，一次刘伯玉诵《洛神赋》时，感慨道：“娶妇得如此，吾无憾焉！”段氏听闻后，生气地说:“君何以水神善而欲轻我？吾死，何愁不为水神？”说完便投水自溺。其后，长相美貌的妇人在段氏投水的渡口渡河前，都必须把自己的衣服妆饰弄得脏乱，不然渡河时必会遭到风浪袭击；而长相丑陋的女人，即使梳妆整齐，渡河时也风平浪静。人们认为这些现象都是那个嫉妒他人美貌的段氏所为，就在渡口岸边立了一块刻着“妒妇津”的石碑，以警示过往行人。

帝江是中国古代天山的山神，也是原始先民的歌舞之神帝江，形状象黄口袋，颜色像红火，六只脚四个翅膀，没有面目，懂得歌舞。古书中江字读作“鸿”，即帝鸿。黄帝的称号之一为帝鸿氏，被认为与帝江有关。

《庄子》中所记载的没有眼耳口鼻的混沌，形象颇像《山海经》中的帝江，因此也有人认为帝*是混沌。

即帝江

样子像虎，长三尺，人面虎足，嘴巴有一丈八尺。《神异经·西荒经》：“西荒中有兽如虎，豪长三尺，人面虎足，口齿一丈八尺，人或食之，兽斗终不退却，为死而已。荒中人张网捕之，复黠逆知。”

出现在暴风雨中的怪物，用毒液射人。

混天大圣

当康，又称作牙豚，是中国古代神话传说中的神兽之一，是一种兆丰穰的瑞兽。栖息在山中有獠牙的猪，叫声像在叫自己的名字。在《山海经·东次四经》有所记载

丹鱼是传说中的鱼。出入有赤光环绕。用其血涂在脚上可步行在水上。

青牛怪，又称青牛、青牛精，是中国古代传说中太上老君的坐骑。传说老子骑青牛西去过函谷关，留下五千字的《道德经》。后人常以青牛代指老子。青牛亦经常出现在明清小说中。

地牛，是台湾民间传说中栖息于地底下的巨牛，也是发生地震的源头。

像鼠，但是兔头，能用尾巴来飞。《山海经·北山经》：“又北二百里，曰 丹熏之山 ……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬。以其尾飞，名曰耳鼠,食之不睬，又可以禁百毒。” 晋 郭璞《耳鼠》： “跖实以足，排虚以羽，翘尾翻飞，奇哉耳鼠，厥皮惟良，百毒是御。”

会跑到人的耳朵里的妖怪，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。

傲因是汉族传说中的古代神兽之一。它类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可*。

出自《神异经·西荒经》

一种又像羊又像猪，躲在地下以吃人脑维生的妖怪。《搜神记》《晋太康地志》

都市传说

香港都市传说

正面脸是一条麻花辫的姑娘。

辫子姑娘是一则香港学校怪谈类都市传说，源于香港中文大学，于1960至70年代已开始流传。据说某男生于校园路过，见到一位梳着麻花辫的姑娘在哭，他问她为什么哭，姑娘回答说没有人愿意和她说话；男生说“那你转过头来，我和你说话”，姑娘说“看到我的样子，你会害怕”；男生自恃胆大，以为对方只是害羞，遂大拍胸脯让姑娘不要为他胆心；姑娘转过脸来，正面竟然也是一条麻花辫。

广东广西鬼故事

传说的妖怪，样子像雉，白翅膀，黄脚，头上有斑纹。吃了可以治咽喉痛和痴病。《山海经·北山经》：“（单张之山）有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。” 晋 郭璞 《诸犍兽白鵺竦斯鸟》：“白鵺、竦斯，厥状如雉，见人则跳，头文如绣。”《山海经》《诸犍兽白鵺竦斯鸟》

比肩兽，又称蟨，传说中祥瑞之兽名。双头。《宋书·符瑞志》

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：“毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。”而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。

《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：“毕方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”而《韩非子．十过》中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说毕方是凤，凤为太阳鸟，故“见则其吧有讹火”。《骈雅》：“毕方，兆火鸟也。”凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：“尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。”大风即大凤。《淮南子》“木生毕方”是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

《山海经·海外南经》《韩非子．十过》《淮南子》

中国古代传说的妖怪，样子像黑色的猪，但是前后都有头。记载在《山海经·海外西经》：“并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。”

《山海经》

《西游记》

无

龙七子，又叫宪章，形像老虎有威力

《潜确类书》

唐三藏坐骑、西海龙王三太子。

《西游记》

古代神兽。形状似鹿，尾长，而有两角。汉人佩带雕有辟邪兽的饰物以辟邪。《汉书．卷九六．西域传上．乌弋山离国》颜师古．注引孟康曰：“桃拔一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，（者）两角〔者〕或为辟邪。”

《 急就篇 》

《西游记》

赑屃，古代一种神兽，龙子，形似大海龟，常见于驮碑。龙生九子之八 负屃 爱书法，爱碑文。排行老八

长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆盖全身，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦。入水而不濡，投火则经宿不燎，海人献尧以为黼黻。《太平御览》

《西游记》

《西游记》中乱石山碧波潭万圣龙王手下的小妖，本身为一鲇鱼怪。曾与灞波儿奔一起奉九头怪之命巡视祭赛国金光寺的宝塔而被孙悟空活抓。《西游记》

犀牛精。《西游记》第91回

状似白马，黑尾，头一角，利齿且四足为爪，声如鼓，专吃虎豹，可以御兵。《山海经》

《西游记》妖怪，又叫多目怪，蜈蚣精。

中国之日照神。《诗经》《山海经》

俗称白骨精。《西游记》

牛魔王的坐骑《西游记》

样子像鳣鱼，却只有一只眼，叫声像人呕吐，它出现时就会干旱。记载在《山海经》：“又东南三百里，曰女烝之山，其上无草木，石膏水出焉，而西流注于鬲水，其中多薄鱼，其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱。《山海经》

《封神演义》《山海经·南山经》

《白蛇传》

黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当世有圣人治理天下，才奉书而至，常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。 是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。 传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽（又名“独角兽”）神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。

《今昔百鬼拾遗》《三才图会》

中国传说

在中国古代神话中，白虎是西方保护神、战神、*伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财 致富、喜结良缘等多种神力。在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参所组成。中国传说

白色的鹿，古时当做祥瑞。传说仙人和隐士一些骑白鹿。《风俗通·姓氏下》《国语·周语上》《史记·孝武本纪》《汉书·郊祀志五》《梦游天姥吟留别》《宋书·符瑞志中》《野获编·禨祥·白鹿》《太平御览》

无

败妖就是破草鞋妖，天下破败时，他们就会出来阻塞道路。《搜神记》

灵感大王的军师。《西游记》

也叫蝠精。是在中国古代神话中由蝙蝠修炼而成的精怪，有敏捷的飞翔能力。

模样像狸，身上有鬣毛，尾巴白色，养了可以解忧愁。

封豨xī，尧时代为祸南方

桑林之野的双头大猪怪，又叫做封豕，力大无穷，四处伤人，使生民痛苦不堪。于是尧派遣神射手羿前往，才于桑林之野射伤封豨腿部，将它活捉。根据楚辞的记载，后羿抓住封豨后，将它的肉切下蒸熟献给尧品尝。

风狸是中国与日本传说中妖怪。中国的《本草纲目》，

日本鸟山石燕的《今昔百鬼拾遗》，根岸镇卫的《耳袋》、《和汉三才图会》有记载。风狸又称风生兽，形似貂，蓝色。会飞，不怕火烧刀砍，有风吸入口中都可复活，*死它的方法是用菖蒲塞住它的鼻孔。它的脑浆和菊花一起服用，吃十斤，可以使人多活五百岁。

又名龟趺fū、霸下、填下、龙龟，龙生九子之一，貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽祥兽。其原形可能为斑鳖。

为记载于《山海经》中的一种有九条尾巴和四只耳朵的羊，其两只眼睛长在背上。传说将其皮毛穿在身上就不会感到害怕。

形状像公鸡，但面貌像人。

叫声是自己的名字。出现就会发生战争。《山海经·西山经》：“又西二百里，曰鹿台山，其上多白玉，其下多银，其兽多牦牛、羬羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。”

夫诸为古代神兽之一。

夫诸状若白鹿，有四角。兆水之神兽，可招大水。最早在先秦时有记载。

• 《山海经·中次三经》有载。传说中异兽名。状如白鹿而有四角。其现为大水之兆。其说始见于先秦。
• 《山海经·中山经》：“中次三经萯山之首，曰敖岸之山，其阳多王雩琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如蒨如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”

土中之怪，记载在晋 干宝 《搜神记》卷十二：“木石之怪，夔、蝄蜽；水中之怪，龙，罔象；土中之怪，曰羵羊。

蜚是一种记载于《山海经》的灾兽。居住于太山，具有牛的外形，蛇的尾巴，白色头部，但只有一个眼睛。会造成周边水源干枯、草木枯死。

太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。

蝮虫，又称反鼻虫、蝮、蝮蛇、蝮虺，是中国古代传说的一种动物，毒蛇，记载在《山海经·南山经》猿翼山、《南次二经》羽山、《南次三经》非山。

蝮虫的颜色像绶文，鼻上有针，大的蝮虫重达一百多斤。

在《尔雅·释鱼》有“蝮虺博三寸首大如擘”的记载。

屈原《离*·大招》的招魂词中，呼唤灵魂不要去炎火千里的南方，说那里有蝮蛇等可怕的生物。

飞头蛮，中国传说的妖怪。通常是人类的姿态，到夜里头部会与身体分离然后在空中飞来飞去，直到早晨再飞回。

像老鼠的鸟，脚是红色。嘴巴能分泌黏胶，可以洒在树上

和喷射。

肥遗，是中国古代传说中的蛇妖，见载于《山海经》中的西山经和北山经。亦有声韵学专家认为“肥遗”跟“巴蛇”其实是同一种妖蛇。

凤凰，亦称、丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤，是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位和龙相同。其羽毛一般被描述为五彩，“凰”为雌性，“凤”为雄性。其图徽常用来象征兴国祥瑞、殷人与孔子。《淮南子》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”认为凤凰是飞龙之子。

飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，掌管风，被称为风伯，其形象为鸟身鹿头或者鸟头鹿身。秦人的先祖之一为飞廉（蜚廉），古代楚地以飞廉为风伯。

样子像枭，但有三只眼睛，还有耳朵，叫声音像老虎叫，吃了它的肉可以治风湿病。记载在《山海经》《中次五经·首山》：“其阴有谷，曰机谷，多（鸟大）鸟，其状如枭而三目，有耳，其音如录，食之已垫。”

都市传说

地缚灵（じばくれい）是无法接受或不知道自己死亡，停留在死时的土地或建物之灵。或是对该土地有特别理由而停留的亡灵。

顾名思义，上吊死去的人，变成的鬼。

寅将军、熊山君、特处士

人的脸但是龙的身体。《山海经·西次三经》“又西北四百二十里曰钟山，其子曰鼓，其状人面而龙身，是与钦䲹pí*葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰瑶崖。钦䲹化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。”

产女，是日本的一种妖怪，又称忧妇女鸟。传说中，是由难产而死的孕妇变化而成。多见于江户时代的怪谈作品中。

国丈是指君主的岳父，一般只有正室之父才会称为国丈，但有时少数宠妃的父亲也被尊称为国丈，但此并不符合礼制，因华夏传统上妾家并非夫之姻亲。按照汉字文化圈传统宗法制度，皇室只承认父系，国丈属于妻系亲族，不属皇族，而是外戚。

钩蛇是中国大陆和台湾传说中的妖怪

传说中海里水汇聚之处。《列子·汤问》:"渤海之东，不知几亿万里﹐有大壑焉﹐

实惟无底之谷﹐其下无底﹐名曰归墟。" 明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗："归虚下有通灵地﹐广利中含济物功。"

马的身体鸟的翅膀，人的脸蛇的尾巴。喜欢载人。崦嵫之山有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰胡。

鬼车是一只鬼鸟，食人魂魄。

按照阴司文书索命的鬼怪。

皇室堡狐仙

古代神话中的野兽，产于翼望山，形状如野猫，一眼三尾，能作百种叫声，有人养来御凶煞邪，吃它的肉可以治疗黄疸病。记载在《山海经》第二卷。《西山经》：西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金，玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰獾，其音如百声，是可以御凶，服之已瘅。

龙王是佛教和道教信奉的神祇，源于古代龙神崇拜和海神信仰。龙王成为海神可说是佛教东传时所一并带来的印度神话而影响，认为那伽神龙（原型是大蛇）司雨水。小的龙王可以存在于一切水域中，甚至是一口井或是一条田间的水沟；大的龙王则生活在较大的海域。佛教护法天龙八部的龙部以八大龙王为首，如难陀龙王、娑伽罗龙王等，祂们是那伽部族之王。传入中国后，中国将那伽王和传统的龙形象混合产生了本土的龙王概念，给祂们的塑画都加上王冠、龙袍等王者象征。在儒家文化圈中，日本、朝鲜半岛、越南、琉球亦有信奉。

横公鱼，为中国古代的妖怪，生活在北方石湖，此湖一直结冰，仅在夏至左右五六十日期间解冰。横公鱼长度有七八尺，形状像鲤鱼，呈红色，白天在水中，晚上会变成人。针刺不进去，煮也不死，用两颗乌梅煮就会死，吃了可以去掉邪病。记载在《神异经（北方荒经）》中。

传说两头一雄一雌的妖虫。战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“仰视山颠，肃何千千，炫燿虹蜺。”晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飘飘焉若在乎倒景之流。”鲁迅 《热风·随感录四十二》：“我们如果根据神话，说从前某某大仙，曾推着独轮车在虹霓上走，现在要仿他造一条路，那便无所不可了。”宋 范仲淹 《与谢安定屯田书》：“先生胸中之奇，屈盘虹蜺。”明 许自昌 《水浒记·冥感》：“乞香茗，我因此卖眼传情，慕虹霓盟心。” 清 顾炎武 《赠推官咸正》诗：“当年 关中 陷，九野横虹霓。”

荧惑星，传说在三国时期吴国建国之初出现，预言三国终将归司马家所有的怪童。

黄龙，即应龙，最初用于星座名和阐述哲学思想，后延伸为中国古代传说中的一种神兽，经常被用到大众文化中，是统御四象之神。有土德，为象征五行中的土、五星中的镇星、五神中的后土、方位中的“中央”的神兽。黄龙亦是黄帝轩辕氏的象征，相传黄帝最后乘黄龙飞升，《史记·天官书》记载:“权，轩辕。轩辕，黄龙体。”据说，禹的父亲鲧被祝融*死后化作黄龙。为四象之长

鴸 鸟，是《山海经》中记载的鸟类，像鸱而有人手，传说是尧的儿子丹朱所化成的动物。尧把天下让给舜后，丹朱和三苗国人联合起兵反对，尧便派兵打败了他们，丹朱因为感到羞愧，自投南海淹死而化作鴸鸟。传说鴸鸟出现的地方，有才德的人就会被放逐。传说丹朱的子孙在南海建立了一个丹朱国，这里的人长相很奇特，长著人的脸，鸟的翅膀。

又西三百里，曰阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见则其邑大水。

红榴娃，是中国传说的小型类人妖怪。

六牙白象为普贤菩萨之坐骑。如其名，此白象有三对象牙，但艺术形象之创作中，亦有一对之造型，或是三首象，也有普贤菩萨乘坐于四头白象上。

华盖也称“宝盖”、“花盖”或“伞盖”，相传为黄帝大战蚩尤时其头顶出现的花状物，在汉文化以及印度文化中，后世将其作为权势的代表，演化为帝王、贵族出行或者所乘车子上伞形的遮蔽物。常见于高贵者所处之地，如王座华盖、墓华盖等。在佛教中也常用于佛或者菩萨的头顶，以示尊敬。

晚虹之化身

样子像猪但白毛，毛像簪子但尖端黑色。记载在《山海经》：竹山，有兽焉，其状如豚而白毛，毛大如笄而黑端，名曰豪彘。

混世魔王，《西游记》中的妖怪。也用于形容一个人神通广大，无法无天，让人头疼。曾在一些文学作品中出现。

混沌或作浑沌，是中国传说生物，四凶之一。

• 《左传》记载，四凶分别是形象如同巨大狗头的“饕餮”、似熊但无头无尾有翅膀的“混沌”、生有翅膀的大虎“穷奇”，以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。
• 《庄子·内篇·应帝王第七》，庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。故事大意为：南海的帝王叫“儵”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。儵和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。儵和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。
• 《山海经》中的神帝江：其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，混沌无面目，是识歌舞，实为帝江（江字读作“鸿”音）。另有说法混沌是帝鸿氏的不肖子。帝鸿氏即是黄帝。
• 汉代地理书《神异经》西荒经记载：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”意指混沌体型似犬，长毛，四只脚，长相像熊但没有爪子，有眼睛但无法视物，无法行走，有耳但无法听闻，有人性，有腹但无五脏，有直通不弯曲的肠子，吃东西不消化。抵触有德性的人，并亲近有凶德之人。

红孩儿是《西游记》牛魔王及铁扇公主之子，号“圣婴大王”。因为牛魔王和孙悟空是结拜兄弟，所以算起来红孩儿是孙悟空的义侄。红孩儿修炼成三昧真火，与哪吒一样操使一丈八尺长的火尖枪，仙功了得，由于牛魔王在他年幼时不注意品德教育，红孩儿便和牛魔王有样学样，红也孝顺竟想抓唐僧回洞给父母吃，甚至屡次战胜孙悟空，最后请观音菩萨用计收服为徒。

海蜘蛛，是海蜘蛛纲的总称，因形似蜘蛛，故名。

花妖是从花变成的妖精。多指异于常态的怪花，或是花反季节开放，被认为是天降异象。在清代蒲松龄的作品《聊斋志异》中也有关于“牡丹花成精”的故事，例如：《葛巾》。

攫 猿，是传说中栖息于中国四川省高山的猿猴状生物，全身长满毛，身长170cm，能直立步行。

《画皮》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作其中之一篇，出自短篇小说集《聊斋志异》的第一卷40回。
《画皮》是《聊斋志异》中，同时亦是中国古代鬼故事中最著名的作品之一，从清代至今依然是家传户晓。时至近代，《画皮》魅力未减，经改编成小说、戏曲、电视剧、电影，脍炙人口，为人所熟悉。

火鼠是中国传说中的一种生物，亦称为火光兽。《太平御览》卷第八百二十引用晋朝张劲的《吴录》记载：“日南北景县有火鼠，取毛为布，烧之而精，名火浣布。”

何罗鱼，是中国传说中怪鱼。有一个头但是有十个身体。最早见于先秦。《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”

样子像鲔鱼，嘴巴、尾巴和羽毛都是红的，吃了可以治疗白癣。《山海经》：“又东十五里，曰渠猪之山，其上多竹，渠猪之水出焉，而南流注于河。其中是多豪鱼，状如鲔，赤喙尾赤羽，可以已白癣。”

裸身，长余丈，臂膀和脑部有黄色,皮肤和面貌端正而清洁,说话的声音纯正,所着衣帽皆黄。到人家则张口而笑,该家便会有瘟疫流行。

记载在《文选·张衡<西京赋>》：“含利颬颬，北为仙车，骊驾四鹿，芝盖九葩。”薛综注：“含利，兽名，性吐金，故曰含利。”

犼，亦称为望天吼、朝天吼、蹬龙，为中国传说中的神兽。

祸斗是中国古代传说中的一种生物。《山海经》中注明：南方有厌火之民，食火之兽。其国近黑昆仑，人能食火炭，食火兽名祸斗也。又注曰明朝邝露的《赤雅》中记载：“祸斗，似犬而食犬粪，喷火作殃，不祥甚矣。”。山海经中还提到祸斗的身体是黑色的。

患鬼是监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插在泥土中，一直在动却位置却不变化，酒能解愁，因此用酒浇它就可以使它消去。

香港都市传说

时俗于门上画虎头，书聻字，谓阴府鬼神之名，可以消疟疠。又张读《宣室志》曰：裴渐隐居伊上，有道士李君曰：当今除鬼无过渐耳。时朝士皆书聻于门上。又汉旧史：傩立桃人苇索沧耳虎头等，沧耳即聻也。又通典：聻，司刀鬼名。渐耳，一名沧耳。

菌人是在中国神话的小人族，在《山海经·大荒南经》与《尔雅》有记载。在《山海经》中所记这类小人共有四种：《海外南经》的周饶国、《大荒东经》的小人国、《大荒南经》的焦侥国。

金角大王和银角大王，是西游记的人物，是住在平顶山莲花洞的两位魔王，有母亲九尾狐狸和舅舅狐阿七大王，都被孙悟空打死。

传说浙江金华地区的猫咪养三年后，就会蹲在屋顶上张开嘴对着月亮吞吐月之精华，然后便会变成妖怪

九尾狐，中国神话生物，山海经《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”还有《海外东经》云：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《大荒东经》云：“有青丘（青邱）之国，有狐九尾。”

本列表记载由中国古典神魔小说《封神演义》中登场的角色。《封神演义》的故事由商朝纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周营的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事。包括主角姜子牙在内，《封神演义》中出现大量基于史实的人物，但书中对这些角色的描述与史实不尽相符。

九耳犬是中国传说中的猎犬，有9个耳朵，其耳动时主人打猎就会有所收获。 　　

据《山海经》记载，骄虫是平逢山的山神，身形似人，长有两个脑袋。它是螫虫的首领，也是一切蜂类动物的归宿之处。

九尾龟是中国传说中的妖怪。径尺余，有9条尾巴。明‧陆粲《庚编‧九尾龟》：“海宁百姓王屠与其子出行，遇渔父持巨龟，径可尺余，买归，击著柱下，将羹之，邻居有江右商人见之，告邸翁，欲以钱赎焉。商曰：‘此九尾龟，神物也。’皆验之，商因踏龟背，其尾两旁露出小尾各四。便持钱乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。是夕，大水自海中来，平地三尺，逮水退，翁往视王某，但见衣衾再床，父子皆不知去向。人咸云：为水府摄去*却也。”

南海鲛人，又名“泉先”、“泉客”，是中国古代传说中的奇怪动物，人鱼类。眼泪是珍珠，善纺织。用它织出的布做衣服穿在身上，入水不湿，非常珍贵。

《九色鹿》是由上海美术电影制片厂于1981年出品的一部动画片，内容取材自敦煌莫高窟壁画中的佛经故事——《鹿王本生》，内容是关于佛教的因果报应。

龙的头人的身体，进出会有暴风雨。《山海经·中次八经》“又东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”

甪端，是中国古代汉族神话传说中的神兽，

与麒麟相似，头上一角，能够日行一万八千里，通四方语言。

劲节十八公是《西游记》第六十四回中的人物，他的特点是老拙号曰劲节。曾与唐僧谈诗歌，结局被猪八戒打*。

九头虫是中国古典小说《西游记》中登场的妖怪，手持一柄月牙铲。本相是一只九头鸟（羽虫），碧波潭万圣龙王的上门女婿。原型是神话传说中的九头滴血虫（又名鬼车、姑获鸟）。

因下血雨盗取祭赛国佛宝舍利子而和孙悟空师兄弟发生冲突。

九头虫与孙悟空大战三十回合不分胜负，后来面对孙悟空和猪八戒的联手，架不住五七回合，挡不得前后齐轮，便现出本相，是一个九头虫，捉走了猪八戒，观其形象十分恶，见此身模怕*人。

后现本相欲咬二郎神，又被天犬咬掉一颗头颅后，因孙悟空求情才能活命，逃往北海不知所踪。（对应九头滴血虫滴血处被天狗所噬的来源。）

本列表记载由吴承恩撰写的中国古典神怪小说《西游记》中登场的角色。《西游记》描述唐代高僧唐三藏和他的徒弟孙悟空、猪八戒、沙悟净及白龙马跋山涉水、远赴天竺取得佛经的历险故事。他们在旅程中经常与妖魔鬼怪对战，亦经常受到仙、佛、菩萨的协助，而此列表中的各路神仙是依据祂们在《西游记》的归属来划分的，和实际上的宗教情况不见得一致。此外，包括唐三藏在内，《西游记》中亦出现许多基于史实的人物，但书中对这些角色的描述与史实不尽相符。

传说指龙生的蛋。宋 孙光宪 《北梦琐言》卷四：“又海上人云：龙生三卵，一为吉吊也。” 明 李时珍 《本草纲目·鳞一·吊》：“惟 苏颂 《图经》载吉吊脂，云龙所生也。”《山海经·北山经》：“堤山……堤水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。”郝懿行云：“疑即吉吊也，龙种龟身，故曰龙龟。”

传说中的马名，朱红的鬣毛，眼睛像黄金，骑了能活过千岁。《山海经·海内北经》：“（犬封国）有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”

举父，是中国传说里的妖怪，样子像猿猴，它们的头骨圆润，浑身银白，嘴周围长着白色绒毛。举父记载在《山海经》中，并且生活在《山海经》中提到的崇吾之山。

九婴是中国古代妖怪之一，能喷水和吐火，被羿射*。

样子像狗但身上豹纹，角像牛，声音像狗叫。

猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象

覆海大圣

祝鸡翁，古代神话传说中善养鸡者。传为洛阳（今属偃师)人，居尸乡北山下(尸乡，即西亳。在今河南偃师西） ，养鸡百余年，有鸡千余只，皆有名字。暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至。后卖鸡及子，得千万钱，辄置去。后至吴山，有白鹤、孔雀数百，尝止其傍。

中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会透过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，关于中国神话的最初文字记载可以在《山海经》、《水经注》、《尚书》、《九歌》、《史记》、《礼记》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《淮南子》等古老的汉族典籍中发现。

蛟，是中国神话传说中的一种水栖生物，蛟栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘与河川的蛟，一般会被称作“潜蛟”。

有长角的龙，角龙是龙中之老者。

应龙，又有黄龙、庚辰等别名，是中国古代传说中一种有翼的神龙，也是中央七宿魁魓之精，天神太一之妃。曾相继为伏羲兄妹、黄帝、禹王效力，*蚩尤、夸父，擒无支祁，战虎、豹、熊、罴，开辟长江、龙门，生下凤凰、麒麟。

长了角的老虎

样子像鸭子但老鼠的尾巴，擅长爬树，出现的地方会有瘟疫。

在腰以下有九条尾巴，鳞片坚硬。

汉·刘向 《说苑·辨物》：“师旷 曰：‘东方有鸟名谏珂。其为鸟也，文身而朱足，憎鸟而爱狐。’”

明·杨慎 《凤赋》：“西有鳻雀，东有谏珂，北有定甲，南有锦驼。”

鲲是指传说中北方的大海里的一条大鱼。鲲的体积，不知大到几千里；可变化为飞鸟，名为鹏，鹏展开的双翅就像天边的云，鹏随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。有古书《齐谐》（已失传）记载：“鲲之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

钦原，是上古传说中的鸟，形状像蜜蜂，大小像鸳鸯，蜇中鸟兽鸟兽会死，蜇中树木树木会枯掉。

开明兽，据《山海经·海内西经》所载：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向，立昆仑上。”同时也记载说昆仑门有九面，由开明兽担任守门之职；而在《竹书纪年》中则称开明兽是服侍西王母的灵兽，拥有洞察万物、预卜未来的能力，常在西王母出行前担任引导。

夔 ，是中国传说中的神兽，相传为尧、舜时代的国家乐官。传至商朝及西周时期传说中一种近似龙的动物，形象多为一角、一足、口张开、尾上卷，在钟鼎彝器等青铜器上经常会释有夔纹。外形像夔声音如雷，仅有一足。据说黄帝依照九天玄女的指示将夔*死，以其皮制成战鼓。

噎鸣是古代中国神话人物名。出自《山海经·海内经》: 共工生后土，后土生噎鸣。噎鸣生岁十有二。 袁珂校注： 大荒西经》云： ;黎（后土）下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。 即此噎鸣，盖时间之神也。 一说即为伯夷。

《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。

但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。

“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）

“夔，一足，踔而行”。（《六帖》）

在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。

香港都市传说

北京公交车灵异事件

孙悟空，是在小说《西游记》中登场的主要角色之一，为一只道行高深的猴子，别名孙行者。自封美猴王、齐天大圣。因曾在天庭掌管御马监而又被称为弼马温，在取经完成后被如来佛祖授封为斗战胜佛。

样子像马但头白的，身上的斑纹像老虎尾巴红的，叫声像唱歌。记载《山海经．南山经》“杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙”和《图赞》“鹿蜀之兽，马质虎文。骧首吟鸣，矫足腾群。佩其皮毛，子孙如云。”

在汉字文化圈中，龙，又称中国龙，是中国神话、中国民俗中的传说生物。龙有许多类似动物的形态，有如龟形和鱼形，常被描述的是有四足的蛇形。有学者们对中国龙的起源确定了四种可靠的理论：蛇、中华短吻鳄、闪电和自然崇拜。传统上，龙象征着强大和吉祥的力量，特别是对水、降雨、台风和洪水的控制。在中国文化中，优秀和杰出的人被比作龙，而没有能力、没有成就的人则被比作其他不受欢迎的生物。许多中国谚语和成语都提到了龙和其他被认为卑劣的生物，例如“望子成龙”和“胆小如鼠”。

老蹇是古代神话传说中恶龙名。常为害，被蜀守将李冰所降。王十朋集注《神异记》：“蜀守李冰降毒龙蹇氏，锁之于江上，水害遂息。”

龙刍，是传说中的一种妖草名，马吃了能日行千里。

中国传说神兽，是一种兼具龙和龟形态的生物，结合了中国神话中四种天体动物中的两种，模样为龙首、龙足、龙尾，身为龟甲。相传“龙马负图、神龟负书”中，神龟即是龙龟。与赑屃形象不同，二者同为神兽，然而龙龟为龙首，赑屃则是龟首；另外龙龟在民俗上作为镇宅、招财之用，赑屃则是驮碑。

司视魔、司听魔、逐香魔、逐味魔、具体魔、驰神魔

龙伯，是中国神话中龙伯国的巨人，也指渔者。

驴头狼（又称驴头虫、驴子狼）是一种出没于中国湖北省、安徽省、河南省等地的一种驴头狼身的神秘动物。驴头狼体形和毛驴差不多，但有四支像狼的利爪，是一种食肉动物。在1960年代，有不少人声称见过此种动物。一些生物学定认为驴头狼是史前动物爪兽属，这是生活在距今450万至700万年的欧洲、亚洲以及非洲大陆上的古生物。

陵鱼，有人脸特征，手是须足。陵鱼是菱鱼的同音字，有菱形鳍的鱼类应该是指鱿鱼、花枝。菱鱼身在海中，生存与活动于列姑射山一带海中。传说陵鱼出现则风涛骤起。在《山海经·海内北经》、《楚辞·天问》中有所记载。柳宗元则于《天对》则写道：“鲮鱼人貌，迩列姑射。”

六耳魔罗是游戏中的妖族紫金神将，本是崩将军捡来的一只小猴，因看着猴王投靠佛家而不顾猴族，因而生恨，在水帘洞中积怨千年

蠪 蛭，是神话中有九头九尾的狐形生物，爪子像老虎，叫声像婴儿，且会吃人。

飞头蛮，中国传说的妖怪。通常是人类的姿态，到夜里头部会与身体分离然后在空中飞来飞去，直到早晨再飞回。

宋书·符瑞志中。六足兽是中国传说中祥瑞之兽名。生六足。其说始见于南北朝时期。《宋书·符瑞志中》：“六足兽，王者谋及众庶则至。

罗清（1442年－1527年），本名或作罗靑、罗静，字梦鸿，号思孚，其余化名甚多。明代山东省即墨县人，为军人兼罗教 创始者，出身军户，是漕运运粮军人，曾在北京古北口服兵役，并皈依佛教，退役后学佛十三年，四十一岁时自认悟道，年六十八时著书阐释佛法，得到宦官的援助，在漕运船民中传教，也得到大宁和兰风等僧人支持，相传他一度在浙江传教，共布道十八年。

狸力，猪状兽，脚后有突起，声音如狗吠。具操土之能，地方见其姿则兴土木。

凌空子，《西游记》中的人物。还能和唐玄奘舞文弄墨对上诗，他与孤直公、拂云叟、劲节十八公、杏仙，是最“文明”的妖怪。

龟是古代中国神话中的四大瑞兽（四灵）之一。龟、麟、凤、龙称为四灵，而以龟为四灵之首。其中一个原因是它寿命之长。龟能长寿，至少在百龄以上，龟王则可寿在千年。龟寿长，则阅世深，阅世深，则知古今，明祸福。

金鱼精。灵感大王是在明代神怪小说《西游记》中登场的妖怪。出自原著第四十七至四十九回。原身是条金鱼精，养于观音菩萨的莲花池中，兵器为一对九瓣赤铜锤。修成手段后私自跑到通天河为妖，成了灵感大王，冒充神明，强迫村民每年为他祭祀童男童女。还用计弄走唐僧。最后被观音收服。

唐僧师徒四人西天取经路过通天河边的村子，得知事情后决定留下帮助百姓保护孩子，孙悟空和猪八戒变作童子模样，打算用计引诱并擒住妖怪为民除害，但没能成功打死，逃走后遗下鱼鳞，灵感大王恼恨不得享祭，有心要捉唐僧吃掉，便下了一场雪，使通天河结冰。唐僧着急取经，踏冰而渡。走到河心处，冰层破碎，唐僧落入水中，被灵感大王抓走。最终观音下凡，用鱼篮将其降伏并收走。

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六耳猕猴，又称假行者、假猴王，是中国古典小说《西游记》中的反派人物。也有解读指六耳猕猴是孙悟空的分身，是孙悟空故意变法术打唐僧，同时又自己组队去西天取经，以示对唐僧经常驱逐的不满；也有说六耳猕猴是悟空心中的恶念，是花果山为美猴王的魔性，当六耳狝猴被灭，也代表悟空的心魔也灭，可以全心扶助玄奘上路取经。

体型像水牛一般大，颜色灰色，脚像大象，胸前和尾巴是白的，力气大但是迟钝。

驴马是哺乳纲奇蹄目的一种动物，是斑马与驴杂交的后代。尽管斑马和驴子之间的交配很罕见，但此种情形也并非是首次听说，美国乔治亚州切斯塔提野生动物自然保护区曾经便诞生了一只小驴马。

冉遗鱼也叫髯遗鱼。传说中异鱼名。鱼身蛇首，有六只脚。吃了这种鱼以后人不会梦魇，以及可以禁凶。

罗罗是中国古代传说中的吃人鸟，记载于《山海经·山经·卷二·莱山》中。又西三百里五十里，曰莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。

身高五丈的巨人，一共十二只，曾在秦始皇时出现在临洮县。秦始皇用铜铸成十二个巨人来记录他们的形象。

柳神是柳树妖，有时会庇佑乡里。

三大仙之一

蠃 鱼，中国神话中的鱼类，具有鱼的身体，鸟的翅膀，其声音似鸳鸯，产于濛水。具有警示作用，发现其出没时，代表大水将至，须尽速避难。

哈尔滨半边脸变成猫的脸的老太太

本列表记载由中国古典神魔小说《封神演义》中登场的角色。《封神演义》

的故事由商朝纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周营的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事。包括主角姜子牙在内，《封神演义》中出现大量基于史实的人物，但书中对这些角色的描述与史实不尽相符。

魔鬼（或称恶魔），指拥有超自然力量的邪恶的鬼神、超自然的邪恶力量等邪恶存在。各种文化以及宗教信仰、文学作品、影视作品中都有魔鬼的概念。

帝曰：“斯魔鬼也。酉应见卯，金来克木，卯为阴贼。鬼而带贼，非魔何也。孰为致之？酉为口舌，当乎说位。说言乎兑，故知善言之口，宜前为法事。”

今人机械百出、变诈多端,安得此迷识魔王一还浑沌也。

马绊蛇，或称马绊，为出没于中国四川、云南一带河川中的蛟龙。于《山海经》中出现。

马腹是《山海经》中记载的一种神兽，指一种人面虎身的怪兽。

比翼鸟是中国古代的传说生物，也称为鹣鹣、蛮蛮、（音“蛮”）、（音“门”）。传说中的比翼鸟只有一目一翼，因此必须雌雄两只鸟相互协助才能飞行。据说此鸟一出现，就发生洪水。

毛龙是中国传说中的一种龙。据拾遗记的记载，大禹治水时曾经坐过毛龙。

鴖(mín)，是传说中国古代异兽之一。

马人是希腊神话传说中的生物，长着人的脑袋，躯干和四肢跟马的身体一样，马身颜色可以有好几种变化。

西游记后记里的其他妖怪 不满山的缺陷大王(獾子精);解脱山阖洞的解脱大王;阴山鬼国的玉面娘娘、黑孩儿太子;玉架山的文明大王(麒麟怪);香村的麝鹿精;十恶山的篡恶大王、逆恶大王...

蔓金苔是传说中的苔类植物，颜色像黄金。投入水中会发光。体态如鸡蛋，也叫“夜明苔”，记载于中国唐代笔记小说集《酉阳杂俎》，曰：“晋时外国献蔓金苔，萦聚之如鸡卵。投水中，蔓延波上，光泛铄日如火，亦曰夜明苔。”

通风大圣

穆王八骏，传说中周穆王所拥有的八匹神驹。其分别名为“绝地”、“翻羽”、“超影”、“奔霄”、“逾辉”、“超光”、“腾雾”、“挟翼”。能日行万里，穆王常乘此八匹骏马巡视周朝之领地。

阴司！

木客鸟是传说的妖鸟名。

木客鸟是中国神话传说中鸟名。状如鹊。俗云木客所化。其说始见于汉。在《述异记》中，对木客鸟有这样的写法︰「卢陵有木客鸟，大如鹊，千百为群，不与众鸟相厕。俗云，是古之木客化作。》而又在《南康记》中，又有这样的说法︰「山间有木客，形骸皆人也，但鸟爪耳。巢于高树。一名山精。」明‧邝露《赤雅》︰「予家罗浮有鸟，各为一色，五色毕集，必兆嘉客，鸟名木客。」。木客即木工人。《吴越春秋‧勾践阴谋传》︰「吴王好起宫室，用工不辍，选名山神材奉而献之。越王乃使木工三千馀人，入山伐木，皆有望怨之心，而歌木客之吟。」

貘是从中国传到日本的一种传说生物。据说以吃掉人的梦为生，这里的梦不是指将来的希望，而是睡眠时做的梦。有时在梦见噩梦后说“（把这梦）给貘吧”，意思是说不希望再次梦到这种事。

、

庙中泥胚所化鬼怪，害人。

鸣蛇，中国古代神话传说中的神兽。据《山海经》记载：鸣蛇大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。

白鳗

穿着破烂衣服，手指长如利爪的人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人，吸食人脑，可用滚烫的大石头掷*。

南海鲛人，又名“泉先”、“泉客”，是中国古代传说中的奇怪动物，人鱼类。眼泪是珍珠，善纺织。用它织出的布做衣服穿在身上，入水不湿，非常珍贵。

住在南海的妖族，半人半鱼，哭泣时眼泪会化为珍珠。

南海蝴蝶，是中国古代传说的巨型蝴蝶，去掉翅膀仍然有八十斤重。记载于《岭南异物志》：

中国古代传说的巨型蝴蝶，去掉翅膀仍然有八十斤重。

岭南民间传说，猫首人身的老妇，食幼童，头顶长有第三只眼睛，戳瞎即可*死她，台湾有类似传说，称为虎姑婆，是老虎化为精怪，喜食幼童。

牛魔王是中国古典小说西游记中的虚构妖怪之一，在书中一开始称他为大力王，又自号平天大圣，是为七大圣之首；早在元朝元曲二郎神醉射锁魔镜就有关于牛魔王的角色，在西游记中是孙悟空的结拜兄弟。在明朝《封行鬼录》中，牛魔王之父为神牛妖避巍。

聂小倩，是蒲松龄的志怪小说《聊斋志异》中的〈聂小倩〉篇，为聊斋志异中最为知名、也是改编作品最多的一篇。故事讲述夭死的女子聂小倩受妖怪挟迫诱*男子，被正直的书生甯采臣所折服后向之求救，甯采臣得剑客燕赤霞之助击退老妖并为小倩迁葬，小倩也来到甯家报恩，最后终成正果。

疟鬼，汉语词语，读音为nüè guǐ，意思是旧时迷信，谓疟疾为鬼作祟，称“疟鬼”。

泥胚土偶所化精怪。《聊斋志异》：“”

样子像小牛，毛色是青黄色，喜欢卧着睡，受惊时声音可以传一里。把他的皮吊起来时，涨潮毛会起来，退潮毛会下去。

南山大王是中国古典长篇神话小说《西游记》中的妖怪，本是一只艾叶花皮豹子成精，占据隐雾山为王，自称南山大王，使一根铁杵，用分瓣梅花计擒住唐僧，后被孙悟空用瞌睡虫迷倒，死于猪八戒耙下。央视版《西游记续集》中的情节是发现孙悟空救走唐僧，命令小妖拿兵器，被孙悟空给变回原形。

牛头来源于佛家，又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。

夜叉是“Yakşa”的译音，意思是“捷疾鬼”、“轻捷”、“勇健”。又被译成“药叉”等。

《大方广佛华严经浅释》记载：

空行夜叉长两个翅膀，能在空中飞行，千变万化，有时现红色，有时现蓝色，有时现黄色，不管是什麼颜色，都有一种黑暗的光，这光非常厉害。他的身体，有时变为人身兽头、或牛头、或马头，总之，令人骇怕，他喜欢给人添麻烦。

地行夜叉，更令人害怕。他的头发冒绿色的火焰，高达数丈，像蜡烛一样燃烧。他的眼睛一个生在顶门上，一个长在下巴上，形状怪异，有的是三角形，有的是半月形。

猫鬼，亦称猫蛊，巫蛊中动物蛊之其中一种，亦为最凶恶之一种。古代行巫术者畜养的猫谓有鬼物附着其身，以咒语驱使可用以害人。盛行于隋朝，独孤皇后异母弟独孤陀家中丫头徐阿尼即曾用之。

巫师养的猫咪，有鬼物附身，用咒语驱使可以害人。

开口说话的牛，预示着灾祸。

孙悟空，是在小说《西游记》中登场的主要角色之一，为一只道行高深的猴子，别名孙行者。自封美猴王、齐天大圣。因曾在天庭掌管御马监而又被称为弼马温，在取经完成后被如来佛祖授封为斗战胜佛。

沙僧（亦称沙和尚），法号悟净，是中国古典小说《西游记》中的人物。沙僧前身为卷帘大将军，遭贬入凡界后成为妖怪，是唐僧在流沙河收的徒弟。

牛魔王的弟弟

灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴

姜子牙的座骑

麋鹿 是一种鹿科麋鹿属的动物，中国古代称之为麈 ，别称四不像，西方也称之为大卫神父鹿。其体长达两米，重300公斤。常和驯鹿混淆。

龙生九子之一，九灵元圣的孙子之一

狻猊，又写作狻麑，是中国古代文献中记录的一种兽类。最初指狮子，后来又传为龙生九子之一。其形象常常出现在佛教法座、铜镜、香炉和脊兽上。

三足乌亦称赤乌，中国神话中其形象是一只黑乌鸦蹲居在金光闪烁的红日中央因而常称为金乌，主要是侍奉西王母，是汉族神话中太阳之灵。神话中说，太阳裡有三足乌鸦，古代人们就把金乌作为太阳的别名。在中国出土的文物中其中有女娲和伏羲各捧著一颗太阳的壁画。

石矶娘娘是中国信仰和道教中的一名女神。在成为女神之前，祂是一个万年女妖。它原本是一块石头，诞生于天地之外，在混沌时代和玄黄时代。

日及是传说中的异牛。其肉割掉可以再生，这种牛在西域大月氏。也是木槿的别名。

日及是中国神话传说中的异牛。其肉割掉可以再生，这种牛在西域大月氏。也是木槿的别名。《玄中记》：“大月氏有牛，名曰日及，割取肉一、二斤，明日疮愈。汉人入国，示之以为异珍。”

人面鸮是一种人面雉身犬尾的怪鸟，常常为人带来旱灾。

也叫虎男、虎人，是中国传说的妖怪。平时是人的样子，但会变成老虎。

虎人，也叫虎男、人虎。是中国传说的妖怪，平时是人的样子，但会变成老虎。在《太平广记》、《古今说海》和《唐人说荟》有记载。《太平广记》第427卷的《人虎传》有提到，李征化成老虎，然后拜托朋友袁傪照顾妻子和孩子。

人蛇是一种蛇身却长着人类手脚的蛇妖，直立行走，成群出没，遇见人则嬉笑，笑一会儿就开始吃人，听到笑声就赶紧跑还来得及，不然就晚了。

三尸是道教称存于人体的三种虫。

蛇精是一种神话里面生存的生物。在中国神话中，蛇由于生存时间很长，所以得以采天地灵气，受日月之精华，从而成精。蛇精一般来说都是女性，所以又称为“美女蛇”。蛇精修行速度较快，道行都很高深莫测，法力高强；化为人形后一般没有任何蛇的样子，不像狐狸精，化为人形后还带有一条尾巴。蛇精只有在饮下雄黄酒的情况下才被迫现出原形。在《聊斋志异》中也有很多以蛇为主题的故事，如〈豢蛇〉、〈青城妇〉、〈蛇人〉、〈斫蟒〉、〈海公子〉等篇。清代烟霞主人所写的小说《跻云楼》中有一首《铁鞭蛇赋》，更形象化地将妖蛇描述出来。

头像白泽，头发绿色，有三只角，身体青色，肚子白色。《宋书．符瑞志中》:“三角兽，先王法度修则至。”《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。” 孙氏《瑞应图》曰：“王者法度修明，三统得所，则三角兽至。”《天镜》曰“王者承先王法度，无所遗失，则三角兽来。”

率然，亦即常山之蛇，是中国古代一种传说中的蛇，一般是兵家在演绎阵法时所运用的具体比喻物。

三足龟是一种传说的乌龟，前面有两只脚而后面只有一只脚，吃了可以不生病，还能消肿。

蜃，是中国神话传说的一种海怪，形似大牡蛎（另有巨大文蛤、水龙等说法）。能吐气，并形成为海市蜃楼。古代的中国与日本有传说，日语的“蜃气楼”（即海市蜃楼）一词据信是由“蜃”吐“气”成的“楼”阁而来。蜃也被认为是灵兽的一种。《礼记·月令》:“雉入大水为蜃”，相传随侯珠产于蜃蛤。

虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙

三大仙是《西游记》里的三个妖怪，即虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，三个一起伪装成道教方士。擅长五雷法等玄门法术，用呼风唤雨的神通取得了车迟国国王的信赖，借此成为国师并怂恿车迟国国王尊道灭僧。他们的原形分别是老虎、鹿和羚羊。剧情里在三清观喝了悟空、八戒、沙僧的“圣水”；之后孙悟空与他们三个连番斗法比试，最终将他们一一打倒：其中虎力大仙被砍头后头被悟空变出的狗叼走而死，鹿力大仙比试取心后心脏被悟空变的老鹰叼走而死，羊力大仙则是比试下油锅后因为冷龙被悟空请北海龙王取走，后被油炸而死。

样子像鸡但三个头，六只眼睛六只脚，三对翅膀，吃了会不瞌睡。《山海经》：“鸟，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无。”

模样像雕，头上有角，叫声像婴儿。《山海经·南山经》：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水，水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之，,是食人。”；《骈雅》记：“蛊雕如雕而戴角。”；《事物绀珠》记：“蛊雕如豹，鸟喙一角，音如婴儿。”

独脚鬼，又称作山魈。宋俞琰《席上腐谈》卷上：“独脚鬼乃山魈，见道家《烟萝子图》，连胲一只脚，故唐诗有“山鬼趫跳惟一足”之句，岂可以夔为鬼物者哉？”

商羊是中国神话传说记载的神鸟，带来降雨。它在飞舞时会下大雨，下雨前会用一只脚跳舞。

商羊鸟是一种居住于北海的祥鸟，每逢阴雨天前，成群的商羊鸟翩然起舞。人们以商羊跳舞行为预测雨季，为灌溉良田作准备。随着历史的变迁，商羊鸟逐渐绝迹，因此每当天将大旱时，人们就自扮商羊鸟，戴面具，拿响板，单足高跳，并模仿商羊鸟跳舞祭祀。

即是山臊

山臊为中国传说中的妖怪，一脚。害怕爆竹不怕人。是《神异经》中提到的怪物。《荆楚岁时记》亦载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”

四凶，是指传说中由中国上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。

即蛇含。

谓蛇衔珠报恩。

狌狌是中国神话的妖怪，样子像猿猴但耳朵白色。

狌狌，兽类，或叫做猩猩，形状像长毛猿的兽类。狌狌是中国古代神话传说中的异兽，记载于《山海经》。狌狌形似猿猴，有可能就是我们所说的猩猩。

行尸大王、立尸大王、眠尸大王

水虎是日本和中国传说中在水中的妖怪，然而描写模样完全不同。

驺 虞 又名驺吾、驺牙，是古代汉民族传说中的仁兽。驺虞虎躯狮首，白毛黑纹，尾巴修长，而天性柔仁，不吃活著的动物。

驺虞是古代中国神话传说中的仁兽，在传说中它是一种虎躯猊首，白毛黑纹，尾巴很长的动物。据说生性仁慈，连青草也不忍心践踏，不是自然死亡的生物不吃。《山海经》卷一二〈海内北经〉：“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里”。

黄狮精是九灵元圣的干孙子，居住于玉华州城北的豹头山虎口洞

水鬼，是普遍存在于台湾和中国大陆的民间传说，他们是潜伏在河里的怨魂，会将靠近水边或过河的人拉进水中淹死。

酸与，是《山海经》的鸟类，长得像蛇，却有四只翅膀、六只眼睛和三只脚。叫声像是在叫自己，此鸟一旦出现，就会有恐怖的事。 象征‘灾噩’。

山膏是中国神话的一个妖怪，样子像猪喜欢骂人。

移山大圣

山和尚，汉语词语，拼音是shān hé shàng，意思是鸟名。

三足鳖是《山海经》中纪载的妖怪，最早见于先秦。传说人吃了则会体化而亡。《庚巳集》：“太仓民家，得三足鳖，命妇烹，食毕入卧，少顷，形化为血水，止存发耳。邻人疑其妇谋害，讼之官。时知县黄廷宣鞠问不决，乃取三足鳖，令妇如前烹治，取死囚食之，入狱亦化，如前人，遂辨其狱。”郭璞云：三足鳖曰能。另一说鲧死后化为黄能，即三足鳖。

山蜘蛛是中国传说里的蜘蛛怪，体型像车轮一样大，丝能用来止血。

青狮王、黄牙老象、云程万里鹏

赛太岁：是明代神妖小说《西游记》中的妖怪角色之一，本是观音菩萨的坐骑“金毛犼”，因朱紫国的国王年轻时，曾在落凤坡前射伤孔雀大明王所生两只幼雀，于是孔雀大明王吩咐教国王“拆凤三年，身耽啾疾“，而金毛犼正巧听到这句话，故而下凡为妖当魔王，偷走观音的法宝“紫金铃”；将国王的妻子金圣宫娘娘掳去，与国王消灾，紫阳真人知金圣宫娘娘有难，特赐五彩仙衣于其护身保住贞洁，使赛太岁不得玷污侵犯。三年后，唐僧师徒路过此地，孙悟空打败赛太岁后，观音菩萨将其收回。

在《封神演义》中慈航大士破风吼阵中有出场。

石鸡 为雉科石鸡属的鸟类，俗名朵拉鸡、红腿鸡、嘎嘎鸡、鹧鸪。分布于欧洲、西伯利亚、阿富汗、伊拉克、伊朗、克什米尔以及中国大陆的新疆、青海、甘肃、经华北到东北的西南部等地，多生活于低山干燥山谷以及丘陵的岩坡和砂坡。该物种的模式产地在希腊。

沙弥，又译室罗摩拏洛迦、室罗摩拿洛迦、室末那伊洛迦、室罗摩尼罗，佛教术语，对年龄不足20岁，或其他未受具足戒的初级出家男子的称呼，沙弥是梵语，意为勤策男，言其当勤受比丘的策励；又有息慈之义，谓当息恶行慈。其地位低于比丘。相应的女性出家人称为沙弥尼。

世乐（Yuè，音月）是中国神话传说中的鸟名。为祥瑞之物，王者有道则出。《骈雅·释鸟》：“重精、世乐，皆灵鸟也。”

山臊为中国传说中的妖怪，一脚。害怕爆竹不怕人。是《神异经》中提到的怪物。《荆楚岁时记》亦载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”

山亦称子，中国古代传说中的狗。有人脸，见人则笑，其行如风。出现会风灾。

饕（）餮（）是古代中国神话传说中的一种怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。” 其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。

梼（）杌（），中国上古时代传说中的“四凶”之一，长得人头虎腿长有野猪獠牙。

• 《神异经·西荒经》：西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌，一名傲狠，一名难训。
• 《左传》记载：颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。
• 《梼杌》也是楚国史书。梼，《说文解字》曰：“梼，断木也。”杌，《说文》未载，但“兀”意为下基，所以“梼杌”原本指断木桩。因断木桩上有年轮可见，因此借用为书名。
• 《疑耀·梼杌》张萱：梼杌，恶兽，楚以名史，主于惩恶。又云，梼杌能逆知未来，故人有掩捕者，必先知之。史以示往知来者也，故取名焉。亦一说也。
• 《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧（）。鲧，禹父。

牛魔王的妻子

铁扇公主（亦称铁扇仙与罗刹女）是中国古典小说《西游记》中的虚构人物，持有法宝‧“芭蕉扇”，为唐三藏一行人是否能通过火焰山的关键。

云、贵、川、湘等省一些少数民族地区挂在门楣上用于驱邪的木雕

吞口是云、贵、川、湘等省一些少数民族地区挂在门楣上，用于驱邪的木雕，大多以兽头为主，也有人兽结合的，还有挂葫芦或木瓢的。

蝼 ，又称土蝼，是一个中国神话的野兽。

铁背虬王，是神话传说中的妖精，出自《说岳全传》。

藤花是中国传说中的植物，外形像菱菜。早上是紫色，中午是绿色，下午是黄色，傍晚是青色，晚上是红色，有五种颜色。

样子像鲤鱼，有六只足和鸟的尾巴，叫声像叫自己的名字。

样子像枭，人的脸而一只脚，冬天出现但夏天蛰睡，羽毛放在衣服里就不怕打雷。《山海经-西山经》：有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐蜚，冬见夏蜇，服之不畏雷。

天狐，是中国古代传说中的生物，是传说中有通天之术的仙狐。早期的狐女形象大多温柔善良、聪明勇敢，后来随着社会的发展也用来形容女子魅惑、凶恶。

跳神，汉族和许多少数民族民间巫卜风俗。是藏传佛教寺院最隆重的祭典活动之一。跳神面具多为立体雕刻面具，也有少量平面的布面具。跳神面具除表现佛像、菩萨像、历代高僧圣人像之外，更多的是表现“益西巴”和“吉德巴”两大类邪法中的各类神仙鬼怪，这些护法神灵的职责是护卫佛法和修行佛法之人。

特处士是《西游记》中的妖怪，巩州城三怪之一。本是一只牛精。嵯峨双角冠，端肃耸肩背。

也叫天禄

天鹿是传说中的一种生物，也叫天禄，为有一角的鹿。古代以为祥瑞的征象。

君主吝惜俸禄，无信誉，贤臣离去，则会天降妖草，如同下雨，草叶粘连有弹丸般大小

人的瞳仁所化的妖怪。

太岁是中国古代天文和占星中的一颗虚拟的星，与岁星（木星）运行轨道相同但方向相反，尔后演变成一种道教和民间信仰的神祇。

一说为道教神祇，民间习俗安太岁。另一说则是土中的肉块，而有“太岁头上不能动土”之说，有些人认为太岁可能是肉灵芝。

香港都市传说

“ 獝狂 ，无头鬼。”“梢 夔 魖 而抶 獝狂 ” “ 獝狂 ，无头鬼也，见《字林》。”

无支祁，又作无支奇、无支祈、巫支祁、巫支祈、毋支祈等，是中国民间传说中的淮涡水神。

罔象是一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子，皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀。

罔象，亦作“ 罔像 ”“魍象”。古代传说中的水怪或谓木石之怪。

王馀鱼是传说中的鱼，也叫吴馀脍、吴王脍馀、脍残。传说中吴王阖闾（也有人说是吴王孙樌）没把鱼吃尽，将鱼弃至水中，遂为王馀鱼，为只有半身面的鱼。

鲐鮯是中国上古的妖怪，脚是青色，嘴是赤黄色，翅膀素色。

五通神，也叫五显神，是唐末以来源自徽州的五个神灵。

蛙怪是中华民国头茬类皮影，所属地为河北省唐山市。

麒麟怪

万圣龙王小说《西游记》里的角色，是一条龙精，碧波潭的龙王，与牛魔王是好友，因女婿九头虫从祭赛国盗取佛宝，引得孙悟空、猪八戒大闹碧波潭，万圣龙王也被孙悟空一棒打死。

《山海经·中山经》记载：又东五十二里，曰放皋之山。明水出焉。南流注于伊水，其中多苍玉。有木焉其叶如槐，黄华而不实，其名曰蒙木，服之不惑。有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文

委蛇，读音wēi yí，汉语词语，意思是中国神话传说中的蛇。人首蛇身，并且有两个头。它的身子是紫色的，头则是红色的，长度差不多和车辕相当，特别讨厌雷声，每次打雷的时候都会呆立不动。

五足兽是中国神话传说中异兽名。状如狮，有五足，为解形民之手所化。其说始见于晋。

偓佺，读音wò quán，汉语词语，是古代传说中的仙人。

文鳐鱼是中国神话里的妖怪，样子像鲤鱼，鱼的身体上有鸟的翅膀，身上有苍色花纹，头是白的，嘴是红的。

犼，亦称为望天吼、朝天吼、蹬龙，为中国传说中的神兽。

无伤是一种在地下生活的人形物。

颛顼最小的儿子，状如三岁小儿，赤黑色、赤目、赤爪、长耳、美发。

魍（）魉（）（？－？）是中国传说中的精怪，本为颛顼幼子，后来成为疫神瘟鬼。

都市传说

香港都市传说

烛龙，据《山海经·大荒北经》所载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”而在〈海外北经〉中也有类似说法：“锺山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”两段文章虽不同段，但同样以开眼为昼、闭眼为夜的记载十分类似，所以郭璞在注中便认为烛龙与烛阴乃是同一物。

虚耗，给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服，牛鼻子，一只脚穿鞋著地、另一只鞋则挂在腰间，腰里还插有一把竹扇。

西王母，是中国神话和中国民间信仰的女神，也是道教的女仙。早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，学者陈梦家认为这指的就是西王母。西王母最初其状如人，但又长相奇特，以豹尾虎齿且善啸的形象出现。是与人首蛇身的女娲、人首鸟身的九天玄女类似的兽形女神，在后世和女娲、九天玄女一样逐渐演变为人形姿态的神灵，成为中国神话中最重要的女神之一。西王母居于昆仑山上的瑶池，和东王公相对应。近代由于罗教系民间秘密宗教的盛行，许多人把无生老母与西王母视为同一神，号称“母娘”