“马上”，就是“立即”“立刻”“很快”，牙牙学语的孩子也会用这个词。
可是，为何“马上”就是“立即”呢？
目前所知，这个词出现得不早不晚——大约在元代。
元杂剧，有一出《包待制陈州粜米》。讲的是，宋时陈州干旱，刘衙内的儿子、女婿趁开仓赈灾之机大肆搜括，打死灾民张张撇古。其子小撇古到开封府告状，包拯私访察实，严惩了贪官。
其第三折：“爷有的，就马上说了吧。”
此剧为元人所作，姓名已不详。但显然，这里的“马上”，就是现在的含义。
元代出现“马上”这样的词汇，大约有三个原因。
其一，唐宋伊始，进入了古汉语的“白话阶段”，随之，话本小说大量涌现。进入元代，“白话”进一步发展，很多被文人鄙夷的“巷谈俚语”普遍流行，于是很多新词汇便出现了。元杂剧，是后来诸多流行语的重要传播平台。
“马上”一词即如是。
其二，此一词用以表达“立即”，并非没有“蓝本”。
如唐岑参《逢入京使》诗云——
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
不再下马另觅纸笔，省时省事，应该使“马上”有了“即刻”的含义，当为元代有此一词的渊薮。
第三，元代蒙古人，本为骑牧游猎之族，跨于马背之上应为常态——正所谓马上得天下，马上治天下。
这也令“马上”一词具有了时代特征。
说到“马上得天下，马上治天下”，还不妨讲讲《史记·郦生陆贾列传》的精彩记载——
陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯，极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。
太史公记载说——陆贾经常在汉高祖面前谈论《诗经》《尚书》等儒家经典。对此，刘邦很不高兴，就大骂陆生：“你老子的天下，是在马上南征北战打出来的，什么时候用得着《诗经》《尚书》了！”
陆贾回答说：“您在马上得天下，难道您也可以在马上治理天下吗？商汤、周武，都凭借武力征服天下，而后顺应形势以文治守成，文治武功并用，这才是使天下太平的最好办法。从前吴王夫差、智伯都因极力炫耀武力而导致国家灭亡；秦王朝也是一再使用严峻刑法不知变更，导致了自己灭亡。如果秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效仿先圣，那么，陛下您又怎么能够取得天下呢？”
高帝听了很惭愧，就对陆生说：“那你就试着总结一下秦朝失去天下与我取得天下的原因到底在哪里，还有古代各王朝成功和失败的原因吧。”于是，陆生就奉旨大略地论述了国家兴盛、衰落及存亡的征兆和原因，一共写了十二篇。每写完一篇就立即上奏给高帝看，高帝每次没有不赞许他的，所有的群臣也是齐呼万岁，后来把他这部书称为“新语”。
这大概也是强大的元帝国“马上”——虽然不是“立即”，但也很快灭亡的重要原因之一吧。
有些偏离“话题”了。
