八仙，异于众多道教神圣，皆源自尘世，各有传世佳话，历经红尘百态后方得道成仙。他们不同于传统神仙的高不可攀，反而因其人性化特质而备受世人爱戴。这些神仙中，有威震四方的将军，有尊贵的皇亲国戚，也有平凡的乞丐和道士。他们并非生而神圣，而是带着人性的瑕疵和不足，如汉钟离的豪放不羁、吕洞宾的风流倜傥、铁拐李的嗜酒如命等，都使他们形象更加鲜活。
八仙寓意深远，分别象征着男女老幼、贫富贵贱等社会各阶层。因此，在道教寺院中，常可见到供奉八仙的神位，甚至独立建起八仙宫以表崇敬。而在各类神明庙会中，八仙的形象也频频出现，深受民众欢迎。不仅如此，八仙还常作为艺术创作的灵感来源，广泛出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧等多个艺术领域。
据传，八仙还会定期参加西王母的蟠桃大会，为其祝寿。因此，“八仙祝寿”也成为民间艺术中常见的祝寿题材，寓意着吉祥与长寿。（作者史书凌轩阁）
“八仙过海”是众多八仙故事中尤为引人入胜的一篇。据明朝吴元泰所著《东游记》记载，八位神仙好仗义执言，惩恶扬善。某日，他们共同来到东海之滨，面对汹涌澎湃的巨浪，吕洞宾提议各施神通，以法宝渡海。众仙纷纷响应，将各自法宝投入海中，然后稳稳立于其上，乘风破浪而过。后来，人们便用这一典故来比喻那些凭借非凡才能创造奇迹的人和事。
“八仙过海”的八仙法器是什么，你能说得出来吗？
1、吕洞宾——纯阳剑
吕洞宾，字洞宾，号纯阳子。他出身于显赫的官宦世家，身为唐朝礼部尚书吕渭之孙，海州刺史吕让的第三子，更与文学家柳宗元有着表亲之缘。在唐德宗贞元十二年，他降生于河中永乐。
吕洞宾后来崭露头角，成为道教一位杰出的宗师。他被后世尊称为吕祖、剑祖、吕祖师等，荣誉无数。他的弟子王重阳更是创立了道教中著名的全真教派，将吕洞宾的学说发扬光大。
吕洞宾早年深受儒学熏陶，宝历元年，他年仅二十九岁便考中进士，步入仕途。然而，官场的勾心斗角让他心生厌倦，不久后便毅然辞官，转身投入终南山的怀抱，专心修道。
在他四十岁那年，有幸得遇郑火龙大师，从他那里习得了精湛的剑术。在神话传说中，吕洞宾的形象总是那么英俊潇洒，身背宝剑，他的足迹遍布三界六道，专管世间不平之事。吕洞宾降妖除魔，剑术高超，纯阳无极之道更是被他修炼得炉火纯青。
吕洞宾的法器是一柄名为纯阳剑的仙剑，这柄剑来头不小，乃是他的第二位师傅钟离权所赠。此剑原为东华帝君的佩剑，极具灵性，能自行御剑*敌。只需告知它仇人的姓名、住址，念动咒语，它便会化为青龙，飞去斩首，口中衔着敌人的首级归来。这柄纯阳剑，在吕洞宾的手中成为了惩恶扬善的利器。
2、铁拐李——葫芦
铁拐李，上洞八仙里第一个得道成仙的大仙。说起他的标志性法宝，那就是一只神通广大的朱红色葫芦了。这葫芦可不是闹着玩的，想大就大，想小就小，简直比孙悟空的金箍棒还听话。这个法宝不是太上老君的声控法宝，叫你一声，你敢答应也没事。但是，这件葫芦同样蕴藏神力，能够把各路妖魔都吸进去，让后一念咒语，就能把它们化成灰烬！
关于这葫芦，还有一种说法呢，就是这其实是一只普通的葫芦，铁拐李拿来装药用的。别看这葫芦不起眼，里面可是装满了各种神奇丹药。铁拐李成仙之后也没闲着，整天研究药理，炼制各种稀奇古怪的丹药。这葫芦里的药啊，种类太多，连他自己都搞不清楚有些啥了。
3、汉钟离——芭蕉扇
相传吕洞宾因科举不利，心灰意冷，于酒肆中独酌解忧。这时，一位自称钟离权的道人飘然而至，他听闻吕洞宾的遭遇后，便邀请其共游终南。吕洞宾犹豫不决，钟离权却从容不迫。当店家煮黄粱饭时，吕洞宾渐感困倦，钟离权随即递给他一方如意枕。
吕洞宾沉沉睡去，梦中历经人生百态，从状元及第到宰相之尊，再到家破人亡、孤独终老。一梦醒来，黄粱尚未煮熟。吕洞宾恍然大悟：人生短暂，得失皆空。于是，他随钟离权远游修道，终得正果，位列八仙。
汉钟离在八仙中独树一帜，以袒胸露乳、手执芭蕉扇的形象著称。他的法器——芭蕉扇，虽非先天灵宝，却也有其独特之处。此扇能熄火、息风、化石成精，大小随心所欲。大时可遮天蔽日，小时则微如尘埃，真可谓如意神兵也。
4、张果老——渔鼓
张果老，唐代之高道，深谙法术，恒隐于中条山，游于汾晋间。传闻其寿逾数百载，人皆尊称之为张果老。民间流传，果老常背一情筒，倒骑白驴，飘然四方，宣道情，化世人。其驴非凡，日可行万里，夜则折纸入箱，昼以水复之，即成活驴。
果老之法器，乃一渔鼓，亦称竹琴。此鼓非仙家之珍宝，实乃尘世之渔具。初以鱼鳔蒙之，故得渔鼓之名，而后世多用猪皮、羊皮以代之。又有简板，亦称简子，以竹片制之，两支成副。简子与渔鼓合奏，声韵悠扬。
果老之渔鼓，虽起于凡尘，然随其升仙，历游三界六道，岁月流转间，竟渐生神异。轻敲之下，鼓声如梵音洗涤心灵，引人向善。而渔鼓自身，更得占卜凡人命运之奇妙能力。果老携此鼓，行走世间，劝化众生，实乃道家之传奇也。
5、何仙姑——荷花
何秀姑十三岁，踏入深山采撷草药之际，她有缘遇见了一位道士。这位道士慧眼识珠，察觉到何仙姑潜在的灵性，于是赠予她一枚神奇的桃子。何秀姑食用后，顿觉身心轻盈，不再受饥渴之苦，更能洞悉世间吉凶祸福，最终踏上修道之路。
何仙姑的形象常常是一位面容慈悲、手持荷花的仙子，飘逸出尘。何仙姑的成仙历程虽顺畅，却也曾陷入情感的纠葛。自唐宋以来，她与吕洞宾的故事广为流传。幸而二人始终保持着超越友情的纯粹关系，共同为世间做了许多善事，因而深受人们的敬仰。
何仙姑的法宝便是她手中的荷花，这朵荷花不仅是她的标志，更是她的力量之源。这荷花既是天地间的灵根，又蕴含着神奇的气运。它虽无摧枯拉朽之力，却能给人们带来吉祥与好运。荷花本身便具有修身养性的功效，作为灵根，它更能为主人清除业障、提升修行速度。在何仙姑的手中，这朵荷花绽放出了无尽的光彩。
6、蓝采和——花篮
蓝采和，一位独特的游方道士，虽为男儿身，却常以女装示人，手挽一篮繁花。据传，他乃赤脚大仙转世，形象颇为特异：身着破旧蓝袍，腰系宽木带，一脚着靴，一脚赤足。无论寒暑，他皆自在行走，冬日卧雪而眠，夏日棉衣裹身，气息蒸腾如雾。他常持三尺长拍，边走边唱，微醺之中，歌声悠扬，似癫若狂，却蕴含深邃之道意。
世人只见其拍板行歌，殊不知他真正的法器乃是手中之篮。此篮原为他采药之用，因承载了蓝采和济世救人的宏愿，竟化为仙家至宝。篮中自生灵药，能疗百病、救万民。随着蓝采和得道成仙，他将所遇之灵根仙葩、法宝器物皆纳入篮中，使其愈发绚烂夺目，逐渐演变为今日之花篮。
无论称之为花篮还是药篮，其中所藏皆为珍宝无数，能通神明、驱邪灵。蓝采和以此篮行走世间，广施慈悲，留下无数传奇佳话。
7、韩湘子——笛子
韩湘子形象俊逸，手持长笛，温文尔雅，宛若一位公子。他精通音律，擅长吹奏洞箫，其音乐才华堪称绝世。身为韩愈之族孙，韩湘子性格旷达不羁，于书卷之气并不热衷。他独具匠心，曾于初冬之际令牡丹花开数色，又曾覆土聚盆，顷刻间花开绚烂。他向韩愈展示花瓣上所书“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句，然韩愈当时并未领悟其中深意。
后来，韩愈因直谏迎佛骨之事被贬至潮阳，途经蓝关时遭遇大雪。此时，韩湘子冒雪而至，向韩愈揭示了花瓣上诗句的寓意。
韩湘子的法宝是一把名为紫金萧的短笛。此笛乃是由东海龙宫七公主以南海紫竹林中的神竹精心制作而成，珍贵无比。笛内蕴藏着勃勃生机，只需轻轻催动，便可使万物生长繁茂。这把紫金萧不仅是韩湘子的心爱之物，更是他施展神通的得力助手。
8、曹国舅——笏板
曹国舅为人宅心仁厚，虽身处皇亲国戚之尊位，却不恋栈权势与荣华，唯爱淡泊清雅之生活。他平易近人，无论后妃臣仆，皆对他怀有深厚之敬意。其形象，常是头戴纱帽，身披红袍，手执阴阳板，飘逸出尘。
作为吕洞宾之高徒，曹国舅在八仙之中，位列最后一位得道者。他先前身份显赫，为朝廷国舅，然而，他却不贪恋这些，反而在吕洞宾点化之下，明悟大道，终成仙人。其法器乃是一枚笏板，此笏板非同凡响，乃是他昔日权势之象征，如今却化为他道法之依托。
笏板，又称玉板或朝板，原是古代群臣朝见天子时所用之礼器。不同品级的官员所持笏板各有差异。而曹国舅手中之笏板更是神奇非凡，据说能净化四方环境，使万物归于静谧。如此神奇之法器，在曹国舅手中更显其超凡脱俗之气质。
