《风筝》剧评：旗帜下的信仰与人性

一、引子

年前看了2020电视剧版的《风声》，一听到这个名字，你可能会想到电影版的《风声》，它改编自麦家的同名小说，由高群书、陈国富联合执导，冯小刚监制，于2009年在内地上映。妥妥的的密室本格，与现在被人吹上天的某探3相比，它的克制和严密能将其甩出几条街。

虽说在当年看来结尾有些生硬，也有明显的逻辑漏洞，但作为主旋律电影，它独树一帜，瑕不掩瑜，仍不失为一部精品。当我看到剧版《风声》开头那渣到爆的特效时竟然差点弃剧，要不是编剧和几个老戏骨撑着，这部剧是没办法看下去的。现在谍战剧的水平都成这样了？曾经的谍战剧可谓是一股清流，顿惊万众殊啊。《潜伏》、《暗算》，那可是至今仍在人们心中澎湃的一股暗潮。所以该是写写“它”的时候了，你没猜错，“它”就是《风筝》。

二、“藏”

《风筝》的导演兼主演是有“谍战教父”之称的柳云龙，2006年由他执导并主演的《暗算》，开创了中国谍战剧的先河。当时还没有谍战剧这个称谓，只是把它称为特情电视连续剧。时隔十余年，柳云龙于2017年携《风筝》回归，这部剧于2013年*青，后因为尺度太大，被雪藏了近四年，为了过审从原先的51集被删减成了46集。整部片子从开拍到上映，共经历了六年的时间。这次柳云龙饰演国民党军统“六哥”郑耀先，在明他是戴笠手下的八大金刚之一，他心思缜密，精于计算，心狠手辣，睚眦必报，剑走偏锋，行事出人意料，一旦被他缠上便再难脱身，人称“鬼子六”，暗里他是我党安插在军统内部的特情人员，代号“风筝”。

对待军统里的“弟兄”他可谓是义薄云天。军统“老四”徐百川和郑耀先在抗战时期被日本特高课追*，徐百川身受重伤，与郑耀先躲在上海虹口的下水道里面不敢出来，能够吃的东西只有郑耀先找来的苹果，郑耀先吃苹果皮，徐百川吃苹果，两个人一块儿度过了那段生死与共的岁月。徐百川对他是万分感激，苹果和苹果皮后来还成了他们之间的联络暗号，所以在徐百川被捕后，韩冰拿徐百川的儿子做要挟，徐百川只是供出了赵简之，他最后流着泪，用吃掉苹果皮的方式告诉郑耀先：他是无论如何都不会出卖他的。 中共叛徒吴福意外死亡，毛人凤怀疑有内奸，盛怒之下，摆下“毒酒”检验众人的忠诚，又是郑耀先替他们喝的。郑耀先的原型不得而知，他的经历中有我党的地下工作者程一鸣和阎又文的影子，应该是两个人甚至是几个人的综合形象。剧中郑耀先的这些做法倒是和历史上的戴笠颇为相似，把忠孝仁义带入了军统。

三、军统中的“车笠交”

经常看谍战剧的话就会对“军统”这个机构比较熟悉，军统全称“国民政府军事委员会调查统计局”，前身为复兴社也称蓝衣社，主要负责刺探、反谍、刺*等情报任务，初期*是戴笠，戴笠死后，被郑介民和毛人凤分割，公开武装部分归了郑介民的国防部第二厅，军统亦改为国防部保密局，毛人凤任局长。在剧中郑耀先知道了戴笠在延安秘密隐藏了一个代号为“影子”的军统间谍，并且预先感觉到戴笠已经对他有所怀疑，所以他就通过设计暗*中统高战龙，造成军统、中统火并的假象，引起蒋介石对戴笠肆意扩张、尾大不掉的猜疑，最后戴笠在即将到达南京时飞机失事，“戴机撞岱山，雨农死雨中”。“风筝”说是借蒋介石之手除掉了戴笠。历史上戴笠死亡原因扑朔迷离，众说纷纭，不过他的死，倒是帮了我党的大忙，*就曾在在中共会上说：“戴笠之死，共产党的革命可以提前十年成功。”

戴笠二字取自《太平御览》中的《车笠交》，“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君提蹬，我跨马，他日相逢为君下”。戴笠取这个名字，颇有彰显自我义气的初衷，他领导的抗日特务武装“忠义救国军”，以忠孝仁义、效忠领袖为任，便是最好的例证。戴笠原名戴春风，算命先生称：他是六阴朝阳，*重无制，五行缺水，名字中带水方大利。笠是一种雨具，与水有联系，后来他在做情报工作时的化名也多是与水相关的，如沈沛霖、洪森等。所以才会有剧中宋孝安口中的谶语“戴机撞岱山，雨农死雨中”。

重庆解放后，风光一时的军统“六哥”伪装成了腿脚残疾，邋遢狡黠的周志乾，为铲除残余军统势力，继续潜伏，开始了对他“军统兄弟”的诱捕。剧集的后半部分是最让人最虐心的。

由于徐百川的出卖，赵简之落网，在狱中看到自己的“六哥”被抓，在痛骂徐百川背信弃义之后，撞壁自绝。

郑耀先看破了宋孝安用吕祖灵签传递情报的方式，在码头参与秘密抓捕宋孝安的行动，本已能安全离开的宋孝安，看到郑耀先后，不顾自身的安危也要护着自己的“六哥”，最后被乱枪击毙。

在诱捕宫庶的时候，宫庶从坟墓中爬出来找他的“六哥”，郑耀先却拿枪指着宫庶，他的手抖的很厉害，因为这个人是救过他无数次并以命相托的“兄弟”，是他将全身本领倾囊相授的“爱徒”，更是奉他为理想和榜样的忠实追随者。郑耀先只说了一句话：这是我的职责。而宫庶只回了句：我懂了。看到这儿时，很多网友发出了一行又一行的弹幕：太虐心了，六哥，你的良心不会痛么？下面就有弹幕回复：“六哥”是特殊材料制成的。这些弹幕真是莫大的讽刺啊。

至于“影子”韩冰，人如其名，寒傲似冰，这个隐藏至深的军统特务也是一个坚定的信仰者，我们之于“风筝”也正如另外一些人之于“影子”，“自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也”。相易而视，“风筝”不就是“影子”，“影子”不也正是“风筝”么？一只断了线的“风筝”，一个茕茕无形的“影子”，他们唯独信仰不同，除此之外，也就无它了。 四、信仰之于信仰

总感觉《风筝》会为谍战剧画上一个句号，它基本上把谍战剧的所有的元素全部玩遍了，以后的谍战剧要达到这个思想高度会非常难。郑耀先说：“同志之情，兄弟情，夫妻情也好，这些都只能算是小情，但是我们党对人民的责任，国之大义，这个是大情。正如小家与大家不能两全，大义与私情不能两全，必须做出痛苦的选择。”也就是，曾墨怡、陆汉卿也好，赵简之、宋孝安、宫庶也罢，程真儿、林桃、韩冰都是个人私情，在国家面前都不值得一提。信仰的力量太大了，大到无边无际，大到人好像从来没有看透过自己。

在未删减版的最后有一句这样的话：“信仰至高无上，到底至高无上到什么程度，到底要高到什么层次，才能够让你有一个决心，能够牺牲到你最纯朴人性中的那种基本关系。”

有人会问：我们做出了这么多的牺牲，流了这么多的血究竟是为了什么？难道独独是为了信仰么？如果仅仅是为了信仰而信仰，为了信仰而放弃亲情、爱情、甚至是人性中那种最纯朴的底色，信仰的代价又何其之重？信仰之于信仰的意义究竟又何在？在正义的旗帜下，人性已变得越发渺小，郑耀先说他不敢留下真实姓名，也无颜留下真实姓名，有无奈，也有愧疚。可能是人性中最后的一丝自觉，让他瞬间有了这个疑问，但马上被无比坚定的信仰给占据了。 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”返观人之初，无是非，无分别，其本性无善无恶，自然纯真，随着历世弥深，天然之性也逐渐被消磨。“若无必要，勿增实体”，循着“奥卡姆剃刀”这个极简原则来看历史，人会发现自己的所做所为是多么的愚蠢可笑，一切的违背本性的站位和争论，不都是源于人自身么？咸其自取也,不亦悲乎？

我相信郑耀先思考过这个问题，在他之后也有很多人在思考过这个问题，德国电影《窃听风暴》、《浪潮》、《冒牌上尉》、《帝国的毁灭》对此也都有过深刻探讨，谁对谁错真的有那么重要么？做一个“人”不好么，回归到一个“人”不好么？

五、人性归途

我看过的谍战剧，最后的落脚点大都在主义和信仰，《风筝》唯独不同，它的落脚点在人性，返器为朴，这是它最独特的地方。一部电影或一部剧如果无法引发人的思考，从观众自身来看，就是一种资源浪费和时间绑架。韩国电影为什么能够后来者居上？除了韩国政府的积极支持，最重要的就是创作者能够尊重事实、尊重观众，把观众当成了一个真正的“人”。电影是可以改变这个社会的，韩国电影《熔炉》出现的“熔炉效应”，《素媛》促成了韩国现实相关法律的修改，这些不都彰显了电影创作的伟大么？一部电影或一部剧需要资本的加持，但创作不应该被资本控制，创作本身才是内核，创作和资本一直在博弈，只有找到了这个平衡点，让资本和创作共生共息，电影和电视剧的发展才有希望。

《风筝》牵出了人性，它既不避讳人性之恶，也不粉饰人性之善，它只是告诉观众:看，这就是人性，这就是你，是我，是他，也是每一个“活生生的人”。从信仰回归至人性，这也许才是《风筝》想要表达的真正内涵。