古平阳县东，有山，名曰青云。此山本名嶅山，在黄河以南，东依泰岱，西望云蒙，多见咏于绢帛。考之旧史，春秋有传，久享鲁祀，武公崩而废祀，避先君讳也[]。青云之名，后来之谓。道听看山老者言，前朝曾有秀才赶考至此，夜宿岩洞，祈佑于庙，在佛前立愿，若得高中，必修葺庙宇、彩塑佛身。旋即得魁，还先前愿誓，整修庙阁，增塑佛尊。因其只身在外，思乡情切，每每夜唤妻名，又觉山缘深结，因以易名此山。此其所谓“青云”之由来也。虽然，不见诸史册，盖村夫所讹附焉。是以“青云”之名不扬，今山东一省，凡唤“青云山”者，尽谓安丘青云山也。
此山南北各有村落，依旧例，山南水北曰阳，山北水南曰阴，故两村自取“阴”“阳”二字为名，前冠以“嶅”字，号为“嶅阳”“嶅阴”。清人赵吉士行经山前，曾作诗云：“一峰秀出指嶅阳，百里山城拥石冈。”即观夫山阳古城所咏。然方圆之内，耕者数，雅士疏，盖“嶅”字笔画冗杂，不为农者识读，故饶有错假字诸如“敖”“熬”“岙”者也。到而今，凡村名竟尽作了“岙”字，而嶅阳村又细分为南北两村。此闲话不题。
为人道者，其生民也。山阴眠有二贤，一曰周之师旷，一曰汉之高堂生。师旷善琴，技压群雄，骤歌南北时闻死声，未适濮水犹辨靡音[]；高堂生授《礼》十七篇，功侔鲁壁，开后世礼学之宗[]。二贤生于斯，长于斯，百年之后复归葬于斯。今山北仍存其墓，唁祭不绝。山西一侧乃国殇之地，亦抗战以来为国殒身之革命英烈安眠之处。古柏肃穆，杨柳依依，嶅山怀枕忠骨万千，山脚处丰碑高耸，坐山向湖，俯瞰平阳。长亭萧萧，藉以凭吊。抚今追昔，无言擎九天，伟业何皇皇！斯人已逝，惟仰其德，恩荫神州，义比鸿天，其人其行，当彪炳千古矣。
若夫欲观嶅山，须晴日，危观远眺，可揽其胜。其山势绵延乎若龙脊，顿挫乎背似驼，勾连乾巽[]，首尾分明，朝晖夕阴，万象迭出。两端各出一峰，一峰锥头，一峰兔尾。锋向苍穹，犹钝而有度。观其锥头，不过一宏硕白岩，竟独得造化钟爱，历千般削、万种磨，乃成此壁立崔巍之状。考诸《县志》，明清以降，此嶅山削壁即为我“新泰八景”之一景也。然其山势之峻拔，远近偕观，非一村一寨所独享。百里内外，风韵无逊，亦为临县收归一景，号曰“敖（嶅）峰卓笔”。是以邑人谓曰“新泰岭，蒙阴景”，信其谓也。
观其兔尾，有亭丈余，飞檐欲出，挺立石上，名曰“环翠亭”。是亭由来久矣，然年代无考，且夫或有倾圮，今日之亭或非彼时之亭，料是后识拟设，因诗成景，附和山水，然亦与崖壁合融一景矣。环翠亭西去，有湖泊亦名“青云”，岸设园林，林荫草浓，四季长青。湖下复修园子，名唤“清音”，取西晋左思“非必丝与竹，山水有清音”之意，寄情自然也。园内林木葱郁，怪石嶙峋，亭阁湖池，错落有致，亦一方胜景。近来又建滨湖广场于湖西北，傍晚常有歌舞戏曲、喷泉灯火，处处显露升平，增秀嶅峰。
山不在高，有仙则名。嶅山者，亦仙道神山矣。酷暑凉秋，绿杨阴里，觥筹之间，尝闻南天二郎真君久怀移山填海、缔造沃土之志。话说，某日真君担负二山欲往东海，路经平阳，窥见此处山河雅秀、诗教浓淳，心生流连，遂降憩于斯。盘桓良久，意欲东去，乃觉担重千钧，不似先前。继而担折，真君定观二山，竟化作一龟一鳌，四趾劲硕，缩头收尾，欲遁土中。真君大骇，犹感神异，不复东往。故平阳大地复增二山，一名龟山[]，一名鳌山。后者即为今之嶅山。
神仙之事，终归虚谈，不足以征。然此山古来庙宇丛立，饶有灵应。宣和年间，父老于斯祷雨有应，宋主敕赐庙额“孚泽”，以祀山神，兼封溥灵侯。时人又于孚泽庙东，置齐鲁二侯庙，祀献、武二公。[]至此，嶅山以“溥灵侯”而与泰岱、灵岩、五峰、莲花合称五山，祷祀最为盛。[]是以后有诗云：“争说岱山雄四岳，嵯峨应次溥灵侯。”[]
今此二庙早已倾覆，久不复见矣。[]今嶅山之庙，惟余山东小嶅山阎君殿、山阳三官庙、极峰玉皇庙三座而已。嶅山东有小丘，与主峰亘连而兀出，仰嶅峰而孤隆，乡人谓之“小嶅山”。其势不高，三丈有奇，崎石攒顶，上稍坦，中有石质小庙，庙内空空，庙前左右竖有两三短碑，记乾隆重修事也，料想建庙或应更早。且夫久传异闻，薄暮时分，尝有庙门洞开，神灯骤现，奇光耀眼，十里内外亮如白昼，山石草木清晰可辨。乡人咸谓灵异，百年一见，前后无有不知“嶅山神灯”者。
复观其山阳三官庙，年岁亦久。今已不知何人何年辟创，但见中奉上元天官、中元地官、下元水官三元大帝，香客犹至。其庙明时毁于兵燹，清僧方於结茅山中，发愿复修，今石上犹存方氏开山之迹。时有勋臣蔡士英父子，两经于此，感神栖之褊陋，施捐增葺，两修其庙，后亦有乡吏缮补，工成纪文，立石庙中。遂有丹梯金阙，宏大规制。香火之盛，拟于云台。
嶅峰亦存玉皇庙，庙处极顶，俱以硕石发券所砌，无用一砖一木，俗谓“无梁殿”也。传为元迹，真伪无考。觅之文书，惟知乾隆癸亥曾修。[]今所见庙身已非本来，乡人因石券泥之，上起单檐歇山顶，殿前复增四柱，朱漆周身，龙绘殿前。中奉玉皇，两侧有二仙并祀。新世纪初，邑饰山林，刻历代文贤诗赋于石上。而此殿居山巅，惟一线道通贯，危岩削壁，势若垂拔，望之胆战。乃发众役，凿琢石阶，名之“云路天梯”。其阶则止有方寸，其势则直上九天，乃另隶书“青云直上”于侧。尽历险境，攀至玉皇殿前，则岩上篆书四字，“从善如登”，稍加意会，恍然开释，以为匠心之至。
又闻嶅山西麓尝兴有孤庙，其迹可考。恩师陈公曾往，惟青砖拙瓦、残碑弃文。荒草丛深，荆棘杂生，但见墙基尚在，阶石犹工。中有木质神牌，上书“玄奘大仙之位”，今人为之。困顿骤生，焉祀玄奘于斯？后寻老者言语，知其始建于清，毁于文革，壁绘二十四孝图，诸貌如生，以祀玄奘生父陈光蕊也。如此甚怪，貌若玄奘家庙，几如南方“团圆宫”者也，然他处未闻。[]余尝复寻其迹，阅断碑残碣，斑驳字痕，终不得解，徒增悲怆凄然。惟聊构此记，以启后之君子。
嗟乎！前清诗人江逵达有诗曰：“悬崖古洞锁深烟，步到敖山便是仙。莫把青云来易字，好从新甫去参禅。石擎僧院凌天半，风扫松花落树巅。泰岱尊严凭仰止，岧峣道岸信无边。”[]极言嶅山僧院香火之盛，然则今之庙宇，荒草重重，已为陈迹，不复往日峥嵘。夫神鬼故事、刻石遗迹，皆为其名也。然琳宫梵阁多附以福罪教化，虽率多荒废，仍存其名，犹想彼时百姓爱戴之忱；且夫嶅山地当孔道，轮蹄不绝，他日若得复葺庙祀，恢弘教化，续播灵修，岂非余之夙心也哉?
古人云，“仙灵踪迹有无间，绝磴飞崖尚可攀。”余尝于赴考之际，慕“平步青云”之名，独登斯山，意在祈佑功名。后岁末复登，体力已大不似前，未至半山辄退，望危岩而心生戚戚，为之惨然。退拟此记，始知：高升空祈仙，直上须攀缘。
时公元二零一八，戊戌七月十九日，记于嶅阳。
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