余秋雨在《贵池傩》中写到：“傩”与中华民族的历史关系实在太深太远了，如果我们把目光稍稍从宫廷史官们的笔端离开，那么，山南海北的村野间都会隐隐升起这个神秘的字：“傩”
源远流长的傩文化
远古的先民在征服自然中获得生息繁衍后代
生存的*让古人创造了宗教观念
以此得以找到心灵的寄托
帮助自身超越自我
在漫长的文化长流中
各地都创造了极其灿烂的巫傩文化
巫傩之风的传承流布融入人们的习俗之中
祈福佑吉、除病灭灾、镇宅、求子
每年从大年初一到正月十六萍乡各地都会有傩舞的表演
在田间祈福求雨的傩舞
无面不成傩
傩文化中包括傩仪、傩俗、傩歌、傩舞、傩戏、傩艺等项目，傩戏是人类祖先自然崇拜的留存，也是先辈生活场景的再现，它最开始只是人类取悦神灵的一种仪式，后来慢慢演化成娱神娱己的活动。但无论是傩仪、傩舞或者傩戏，傩面具都是其中重要组成部分，俗话说：无面不成傩。
傩面具又叫脸子或脸壳子
材质各有不同
从史前的石质到青铜
后来渐渐变成杨柳木、樟木等木材
杨木质轻又不易开裂
而柳木民间认为可以辟邪
樟木防虫并有纳财的寓意
所以这些材料就成为了傩面具的常用材质
贵州傩堂戏、云南关索戏
藏族的“羌姆”跳神以及安徽贵池傩戏
都有其地域特色的傩面具
而江西萍乡傩面具
在其中一直占据不可或缺的尊席
2006年，萍乡湘东傩面具被列为首批国家非物质文化遗产
神
面具总是带着一种神秘的魔力
带上面具的人瞬间获得新的身份
摘下面具是人，带上面具是神
傩面具的“神力”大概都源于面具人物的神态
湘东傩面具人物神态古朴
雕刻非常精巧
夸张与写实结合
生出一种栩栩如生的敬畏之感
面具的雕刻以刀代笔
排列、切削、推剃……
一点点将人物
剽悍之美、凶猛之美、狰狞之美
刚烈之美和英气之美慢慢雕刻而出
但是无论如何变化
在神的造型上始终遵循着一些不变的程式规则
“男将豹眼圆睁，女将凤眼微闭”
“少将眉一支箭，女将眉一条线，武将眉如烈焰”
……
人
傩面具的雕刻者就像神力的创造者一样
在萍乡
信奉“处士教”
且有师承的傩面具雕刻者被称为“处士”
赖明德
赖氏第74代的“处士”
同时还是中国民间文艺家协会会员
萍乡市民艺协会民间工艺专业委员会副主任
国家级非物质文化遗产傩面具省级传承人
与其他雕刻傩面具的人不同
赖明德的手艺都是祖传
家中还有一套祖传的谱共80余本
《傩面具神谱》、《神灵处士咒》
……
现今已成为珍贵的孤本
赖氏祖传的《傩面具神谱》上
有1240尊傩面具神像
祖传完整的傩面具制作工序包括
选材、雕刻成形、请神、开坯、整容
打磨、上底漆、彩绘金容、生胡须
开光、拜坐、安腹臟、招兵买马
每个步骤都要反反复复练习
几十年间赖明德从未懈怠
绣出傩面具不计其数
但却从未有过创新
用他的话说就是
“三停五岳定吉祥
九州八卦分贵贱
金木水火土五行分造化
傩面具的尺寸、颜色、表情
都是有阴阳、五行、八卦
善恶、尊卑的讲究的
我没有创新的必要
比如说关公的脸为什么是红色的
因为关公的八字在五行是火年火月火日火时
如果关公的脸改成其他颜色
他就不是关公了
面具是不能随便改的”
正是有他这样近乎偏执的坚持
才得以让传统的傩文化原样保存
尽管世事变迁
恪守规矩做事始终是他作为手艺人的信条
因为他深知
手中的器物所表达的是他的信仰
是心中的
“天地国亲师、仁义礼智信”
文字 | 洋子
图片 | 来自于网络
