佛教所讲的众生有十类，称为六凡四圣。“六凡”是：鬼、地狱、畜生、阿修罗、人、天；“四圣”是：声闻、缘觉、菩萨、佛。在后面还会说到十类的内容。
道教的三花聚顶：悟空是最顶级的一窍即一花；阴阳二气为一花；*为一花。悟空通过不懈努力，对自身的阴阳深入明白因此一窍通百窍通，对这三花起到主导作用。七情六欲是人的本能，妖魔因本能而生，所有妖魔因此皆臣服于悟空。这就是人之初保持自然阴阳合一的完美状态。
因为心理不健康使生理健康跟着受到影响所以产生十代阎王。十代阎王代表因为九孔的阴暗面再加上心过于狂妄就似十个太阳过于猛烈而对生命造成威胁的索命鬼。悟空因为自己的不断成长突破了他们的束缚消灭了他们给自己的存在造成的威胁因此消去了死籍，由阎王掌管的生死簿上显示出他不属于佛教中十类的任何一类。当然，这都是有形的比喻手法，毕竟人心是无形的存在。九幽指因九孔的阴暗面而产生的阴森恐怖的万丈深渊。人因为对外在和内在这两个自己的不了解才有了九幽之说。外在的自己因环境而成就属阴，要靠内在阳性的天生地长真实的自己来消化因而达成阴阳共同体。这世上有鬼只是因为人的内心有那么的鬼。世界为何阴暗因为多少人对内心不了解而产生多少的负面心理而成就多少的阴暗。众人都懂得向阳懂得用心这世界所以阳光普照。
玉帝认为悟空不好是妖怪就是悟空真的不好是妖怪吗？这就如螳螂说一年只有三季，不认同的人就是不好的是妖怪一样。世有伯乐所以而后有千里马，千里马常有而伯乐就这样不常有。好一直存在，只是很多人和玉帝一样不认为是好。每个人其实都会犯螳螂这样的毛病。玉帝如螳螂一般就这样活在自己小小的世界里不可自拔。多少人因为国家教育体制不知不觉活在玉帝的世界里跟着出不来，一切负面心理因此跟着来临。
由此表现出玉帝的本性已经灭亡因此才渐渐有了反感本性以至于灭了本性的做法。他自以为是世界的主宰，十代阎王看似听命于他，实而他已经成为十代阎王的奴隶。他看似精神获得多少人的信仰获得长生实而他的本性已经走向灭亡身心已经成为一个不健全的躯壳。正所谓灭了别人的本性自己的本性跟着灭亡；毁了别人的健康就是毁了自己的健康；给别人一盏灯同时自己也得到一盏灯；给别人黑暗自己得到的也是黑暗。为什么不是说帮助别人就是帮助自己害人肯定害己就是这个道理。这更只是物理学作用力与反作用力的关系：打了别人一巴掌自己的手也会疼。当然，如果玉帝意识到自己的问题进行改正而后又可以见性明心回归本性而看到这个无边无际本来的世界。
这个世界本来就无边无际的大。这就是本性。我们看不到并抹*不了他的存在 。我们活在自以为的世界里只是自己给自己成就的一份虚幻，在选择自欺欺人罢了。我们认为孩子不好从来不是孩子真的不好，只是我们认为他不好，而后孩子因为这样的认为而不知不觉成就着我们认为的样子。孩子就这样不知不觉被拉进小小的世界里承受无限迷茫……儒教就这样把多少人拉进小小的世界里成为了本性的对敌。佛教同样如此。这或许只是小小的世界与无边无际的世界之间的矛盾冲突。小小的世界总妄图吞噬无边无际的世界。孙悟空代表无边无际的世界。多少人就这样如螳螂一般一直活在自己小小的世界里否定本性。这也是《西游记》讲述的基本内容。儒教佛教和道教的本质矛盾就由此表现出来。老子只想说，这世界无边无际的大 ，人却总要让自己活在自己小小的世界里不愿意出来还要自以为无比聪明因而成就着多少伤害却总是无法醒悟。因此说，天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣，意思就是说人们总要如此绝对的看待问题只认为美的就是美的这才是真正的恶啊，只认为善的就是善的这才是真正的不善啊。
却说美猴王荣归故里，自剿了混世魔王，夺了一口大刀，逐日操演武艺，教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨，顽耍多时。忽然静坐处思想道：“我等在此恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相*，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。如今奈何？”
悟空为了强大自己一族于是操行演练；又因为顾忌自己一族的安危有了制造兵器的想法。然而这些兵器质量不行，不能抵挡强大的敌人。作者同样是用外在的有形表现出内在的无形。本性因为不断求知世界越来越大。本性为了自己一族的安全和使自己一族的长存一直努力不断成长。
因为社会的不断进步，多少人受制于身体需求的追逐及想法的控制因此私心越来越重，阴性的力量所以越来越强，本性随之也跟着成长达到与阴性力量的抗衡。
我们只有选择不断反思和成长而突破自身认知的束缚才能看到这个本来的世界，就像登上了老子三十三重天看世界一样。这就比如做飞机，飞机飞上高空才能看到地球本来的样子。我们站在地球上又如何看到地球本来的样子呢？身体为地。我们突破不了自身认知的束缚自然无法看到这个本来的世界烦恼所以不断。心是天如太阳，他才是身体的主导，选择将心比心反思自身的认知一直成长才能真正了解自己。 悟空是潜意识，是我们无形原始的大脑。 我们选择反思懂得发挥他的作用向着他，就会感受他一直自然的这样无时无刻的工作着，成长着。作者认识感受到他的存在于是用外在的有形来表现他如何的存在，方便我们理解。人与自然是天敌。我们若盲信他人只站在小小外在我的立场去理解，定会误解。我们站在心的立场选择将心比心反思小小的自己就会得出正解。科学就是简单。这个世界其实很简单。科学总有规律，我们可以找寻规律来分析了解。
孙悟空为了维护本性的存在提高自己的免疫力使自己健康成长做了很多措施。国家如果明白道教思想而懂得带领老百姓来学习，法制最后都会成为一种摆设。
孙悟空代表人之初的心境、善性的力量、正能量的源泉，代表人性、社会的公正和天道。孙悟空的形象反映出作者内心对世界的光明美好，对温暖人情积极向善向上发挥无限正能量的社会深深的寄托和向往。
众猴闻说，个个惊恐道：“大王所见甚长，只是无处可取。”正说间，转上四个老猴，两个是赤尻马猴，两个是通背猿猴，走在面前道：“大王，若要治锋利器械，甚是容易。”悟空道：“怎见容易？”四猴道：“我们这山，向东去有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场，诚所谓保泰长久之机也。”悟空闻说，满心欢喜道：“汝等在此顽耍，待我去来。”
因为想要好的兵器为了自己一族的安危，悟空偷了傲来国人的兵器。这本书讲述的是心灵之旅，我们得从心灵层面去分析，他偷了别人的什么呢？兵器是有形的，那么无形的兵器是什么呢？智慧。他偷了傲来国人的智慧为己所用，其实叫偷学。我们的潜意识原始的大脑是一个非常可爱的形象，懂得好好学习天天向上，是可敬可佩的。事事都有两面性。我们一定要让自己站在多个角度分析问题才好。悟空是心，那么，我们就一定不要忘了要站在心的角度去看待问题，否则得出的会是谬论。由此表现出当时作者在孙悟空的驱使下一直不停的学习着道教思想。
孩子是无知的更是充满无限潜能和拥有无限学习能力的神灵。我们每个人万万不要走极端而小瞧我们的本性，未来可以是无限美好的，也是未知的，选择扫除我们内心的各种认知障碍才是我们真正需要去做的，挣钱固然重要，比挣钱更重要的事不该盲目选择抛弃。
这就比如当今多少人只认为：孩子就是无知的，什么都不知道，饱了饿了冷了热了都不知道就得逼着他吃饭就得管着他；孩子就是要管，不然无法无天就无法管了；孩子就得逼着他学习，靠管，自主的孩子太少有……就凭借如此强大的控制欲和如此不正的心态，孩子健康的心态就这样被逆道。因为自己健康的心态失了所以会毁了孩子健康的心态。道教思想的善与人为的善总是如此相反。人为只想走极端说绝对喜欢简单粗暴而活在小小的世界里不可自拔。就凭借这样不求成长的心理一直继续只会引发多少的后患。明眼人其实都会明白。这些也是玉帝如来的最大毛病，大概都是儒教佛教成就的恶性循环。
好猴王，即纵筋斗云，霎时间过了二百里水面。果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。悟空心中想道：“这里定有现成的兵器，我待下去买他几件，还不如使个神通觅他几件倒好。”他就捻起诀来，念动咒语，向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石，好惊人也——
炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。
诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。殿上君王归内院，阶前文武转衙门。
千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。
风起处，惊散了那傲来国君王，三市六街，都慌得关门闭户，无人敢走。悟空才按下云头，径闯入朝门里，直寻到兵器馆武库中，打开门扇看时，那里面无数器械，刀枪剑戟，斧钺毛镰，鞭钯挝简，弓弩叉矛，件件俱备。一见甚喜道：“我一人能拿几何？还使个分身法搬将去罢。”好猴王，即拔一把毫毛，入口嚼烂，喷将出去，念动咒语，叫声：“变！”变做千百个小猴，都乱搬乱抢，有力的拿五七件，力小的拿三二件，尽数搬个罄净。径踏云头，弄个摄法，唤转狂风，带领小猴，俱回本处。
却说那花果山大小猴儿，正在那洞门外顽耍，忽听得风声响处，见半空中，丫丫叉叉无边无岸的猴精，唬得都乱跑乱躲。少时，美猴王按落云头，收了云雾，将身一抖，收了毫毛，将兵器都乱堆在山前，叫道：“小的们，都来领兵器！”众猴看时，只见悟空独立在平阳之地，俱跑来叩头问故。悟空将前使狂风、搬兵器一应事说了一遍。众猴称谢毕，都去抢刀夺剑，挝斧争枪，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。
次日，依旧排营。悟空会聚群猴，计有四万七千余口。早惊动满山怪兽，都是些狼虫虎豹、騃麂獐犭巴、狐狸獾狢、狮象狻猊、猩猩熊鹿、野豕山牛、羚羊青兕、狡儿神獒各样妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊。每年献贡，四时点卯。也有随班操演的，也有随节征粮的。齐齐整整，把一座花果山造得似铁桶金城。各路妖王，又有进金鼓，进彩旗，进盔甲的，纷纷攘攘，日逐家习舞兴师。美猴王正喜间，忽对众说道：“汝等弓弩熟谙，兵器精通，奈我这口刀着实榔槺，不遂我意，奈何？”四老猴上前启奏道：“大王乃是仙圣，凡兵是不堪用，但不知大王水里可能去得？”悟空道：“我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功，筋斗云有莫大的神通，善能隐身遁身，起法摄法，上天有路，入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺，火不能焚。那些儿去不得？”四猴道：“大王既有此神通，我们这铁板桥下，水通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件什么兵器，却不趁心？”悟空闻言甚喜道：“等我去来。”
孙悟空学会了七十二般变化于是成为七十二洞妖王的主人。道教离不开阴阳。孙悟空代表阳性的一面，他的一直成长如同数字越来越大，比他小的数字自然都成为他阴性的一面都成为了小。
七十二，三十六都有他的文化内涵。孙悟空对这些起到主导作用。为什么能够如此自然都有着足够的科学依据。孙悟空是法王。这所有数字的文化内涵都来自于某些对世界的看法。自然而为就似种庄稼。本性就似一颗健康的种子。他能不能健康长大取决于后天环境。十分天生加上十分后天环境成就完美人生。道教崇尚阴阳。阴阳合一因此成就美好人生。很多人总是迷信什么天生。而这些天生的迷信总离不开佛教的天生命运之说。这个世界其实是这样的：因为对自己不了解所以就有了迷信的理由。很多人没有意识到见性明心的重要性因为做不到见性明心于是就觉得见性明心是空谈。人的思维方式就是如此奇怪。以己度人总是普遍性的存在。不让自己内心的世界越来越大如何看清这个世界的本来面目？因此多少孩子本来的心被逆道：从而使真我向着小我转向。养护本性保持真我因为社会错误的信仰实在不易。很多人的内心其实只有一个我，而这个我只是因环境而产生的我却不是一生来的那个我。很多人因为环境就这样学坏了。把这个不好的我通过潜意识来进行消化因此见性明心而成就真正的自己。这就是修身养性。道理很简单。做起来相当不易。相信以后会有越来越多的人能够成为真道中人。
目录
悟空汲取众人的智慧，使自己不断成长，心境不断提升，吸引了七十二洞妖王来参拜，认他为尊。因为更加有本事了，悟空又去龙宫讨要兵器，还要披挂，寓意接着要汲取龙王的智慧。
他有意识的使自己越来越强，属于阳性的力量，同时阴性的力量也在不断增强，所以才有了这么多的魔王向着他。这同样是阴阳守恒定律。此时悟空的信仰者是魔王和猴属一类，上升了一个级别。起初是猴属一类。也就是说，猴王刚一问世，他本身就是阴阳共同体，保持阴阳合一的状态，而后因可以进入水帘洞成为猴群的王与猴属达成阴阳合一的状态。现在，能力更强了，很多魔王也来向着他。这些魔王代表谁呢？之前说了其实是人的本能，因*而生的妖怪。人的七情六欲都是人的本能，有好处和害处。我们能够自主把握消除不好的一面才叫万物之灵的人。我们被七情六欲牵着鼻子走于是成就各种各样的妖怪。当今社会多少人都认为人有七情六欲是无法克服的。由此说明七情六欲成为多少人的主导。正因为如此，因为树林大，成就着各种各样的稀奇古怪不可思议的鸟。而这些鸟都是因心而成就。选择因心而灭达成这样的自然轮回于是回归本性。孙悟空保持自然阴阳合一的状态因此是本性。走极端而迷信的人群因此成为另外一种存在。因此表现出老子对一为何如此重视。阴阳合一回归本性。破了阴阳于是成为另外一种存在。世界只是如此简单。儒教佛教在道教中因此不堪一击不值一提。冥顽不灵墨守成规的人因此只会迷信。拥有慧根的人睁开慧眼看到真相。
好猴王，跳至桥头，使一个闭水法，捻着诀，扑的钻入波中，分开水路，径入东洋海底。正行间，忽见一个巡海的夜叉，挡住问道：“那推水来的，是何神圣？说个明白，好通报迎接。”悟空道：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的紧邻，为何不识？”那夜叉听说，急转水晶宫传报道：“大王，外面有个花果山天生圣人孙悟空，口称是大王紧邻，将到宫也。”东海龙王敖广即忙起身，与龙子龙孙、虾兵蟹将出宫迎道：“上仙请进，请进！”直至宫里相见，上坐献茶毕，问道：“上仙几时得道，授何仙术？”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。近因教演儿孙，守护山洞，奈何没件兵器。久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多余神器，特来告求一件。”龙王见说，不好推辞，即着鳜都司取出一把大捍刀奉上。悟空道：“老孙不会使刀，乞另赐一件。”龙王又着鲌太尉，领鳝力士，抬出一捍九股叉来。悟空跳下来，接在手中，使了一路，放下道：“轻，轻，轻！又不趁手！再乞另赐一件。”龙王笑道：“上仙，你不曾看这叉，有三千六百斤重哩！”悟空道：“不趁手，不趁手！”龙王心中恐惧，又着鯾提督、鲤总兵抬出一柄画杆方天戟。那戟有七千二百斤重。悟空见了，跑近前接在手中，丢几个架子，撒两个解数，插在中间道：“也还轻，轻，轻！”老龙王一发害怕道：“上仙，我宫中只有这根戟重，再没什么兵器了。”悟空笑道：“古人云，愁海龙王没宝哩！你再去寻寻看。若有可意的，一一奉价。”龙王道：“委的再无。”
悟空的不生不灭指的是什么我们已经很清楚，他保持阴阳合一的状态而随着自然进行转向。他天生地长就是一颗道的种子因此是天生圣人，因为一直成长而今成为龙王的紧邻。大禹治水成功，拥有了如水的智慧。龙王是水族的王。悟空偷了傲来国人的智慧。傲来国众人是龙王的忠实信徒。人心如大海。大海大河都有神灵。人心的道理也一样存在着神灵。悟空学到傲来国的智慧所以说自己是龙王的邻居。
龙，是中华民族的象征，每一个炎黄子孙都是“龙的传人”。龙成为了一种文化，在中华儿女的心中，占有不可取代的地位。龙这一虚幻的神物，盘旋在人们心中已有几千年之久。
中国龙起源于距今8000年左右的新石器时代。人们出于对大自然的崇拜与祈盼五谷丰登的美好愿望，在心中构造了一种拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾等特征的神兽，并赋予它翻云覆雨、兴风作浪的神力，这就是龙。
在中国古代神话中，人类是由女娲用黄土造出来的。女娲这个人物形象是谁创造的呢？按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的。什么是图腾呢？图腾是原始社会氏族的一种标志；图腾信仰是一种非常原始的信仰。而蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出。蛇图腾分布很广，最初主要集中在我国的东南部和西南部；在几千年的不断迁徙中，各民族的文化互相交融，蛇图腾传遍了长江南北，在台湾的高山族、海南的黎族中都有蛇图腾的遗迹或习俗。在奉蛇为图腾的地区，人们一般认为“蛇”是“龙”的原形，“龙”是“蛇”的神性显示。所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为“苍龙”、“天龙”、“家龙”等等，在广东、广西、福建等地有些民族自称“龙种”、“龙人”、“龙户”，并建蛇庙，祭祀蛇神。
由此可以看出，我们中华民族和龙之间是有着深厚的历史渊源的。龙是中国人的象征，中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。
在中国古代神话中，龙频繁出现，它成为了开天辟地的神，帮助黄帝统一了中国，又力保大禹治水，为千千万万人民造福。
在封建时代，龙象征着皇权、神权，有不可侵犯的威严；而在科技飞速发展的今天，龙则成为一种吉祥物，飞入寻常百姓的生活。人们舞龙、赛龙舟，猜灯谜、对联、图画中，龙成了不朽的主题。
龙，集日月之精华，汇天地之灵气，具百兽之形，兼包容四海、吐纳百川之胸襟，在这新的时代，更被赋予了新的生命。它不仅是中华民族的象征，还代表着中华民族的精神。
由此可见，社会在一直进步。龙成为中国多少人的信仰。当时社会有多少信仰龙王的人，那些认知都被本性学到。本性一直成长要学习龙王的智慧，说白了就是悟空的认知在一直提升。
悟空的心灵一直成长，他的阴暗面也在一直变化。现在，悟空找上龙王了。龙王一族也是阴阳共同体，好与不好同时存在，自然也有自己的宝贝。龙王对悟空是什么态度呢？他会把自己的智慧拱手送给悟空吗？兵器是智慧的象征。是否愿意交出兵器表现出自我之心向无我之心转换的态度。自我与无我属于阴阳两兄弟。自我就是意识层面。在当今现实社会，多少人局限于意识层面而不愿意做出改变？因此就失了对本性的认识而无法见性明心。
龙王对孙悟空的态度显示出当时社会对龙王的理解。龙王的本来是向着本性的。孙悟空是法王就是真正意义上的龙王，因为玉帝如来有着螳螂的认知才产生了龙王不向着本性的做法。四海龙王交出自我之心里的宝而后所以上告玉帝。因为儒教信仰的普遍，龙王于是成为儒教徒。金箍棒藏在深海，龙王因为玉帝所以视金箍棒为无用之物然而在道教中却是无价之宝。
正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”
龙婆说最近那金箍棒闪闪发光，是不是与悟空有缘。由此看来，龙婆是向着本性的。 悟空和金箍棒为何有缘？《道德经》上说上善若水。金箍棒是大禹治水留下的，是用来克制水患的。后面我们更会知道，金箍棒来源于老子的八卦炉，大智慧的象征代表有形的存在。龙王受到玉帝的统治因此觉得这是个无用之物把金箍棒给了孙悟空。孙悟空已经上升到这样的阶段，吸收到了大禹的智慧，得到了老子的大智大慧。顺理成章的，孙悟空就是他的主人。金箍棒是大智慧的象征，在悟空的手里所以能大就大，能小就小，能屈能伸，由此表现出悟空对事事两面性对阴阳有了把握的能力。
人生就像游戏闯关，能力一步步提升。人心如大海。孙悟空有了金箍棒从而拥有把握内心的能力。龙王觉得金箍棒只是一根定江海浅深的一个定子，是一块神铁，是个无用之物。由此看来，大智慧一直藏在心海中，因为儒教影响，龙王觉得大智慧只是个无用之物。由此表现出众人对孙悟空学的道的态度。人内心的矛盾由此发生。众人认为的无用在道教中却是无价之宝。金箍棒只是大智慧的象征属于有形的存在。以有形应无形。孙悟空此时拥有有形的大智大慧，内在一直保持成长还不具备这样无形的大智大慧。
老龙王依言，尽向悟空说了。悟空道：“拿出来我看。”龙王摇手道：“扛不动，抬不动！须上仙亲去看看。”悟空道：“在何处？你引我去。”龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道。龙王指定道：“那放光的便是。”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长。他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些，再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道：“再细些更好。”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有丈二长短，碗口粗细。
《金丹四百字》中说大则一日结一万三千五百息之胎，小则十二时行八万四千里之气。金箍棒一万三千五百斤。作者用了这样的数字有深意，目的更衬托出悟空代表谁。
你看他弄神通，丢开解数，打转水晶宫里，唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散，龟鳖鼋鼍皆缩颈，鱼虾鳌蟹尽藏头。悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上，对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。”龙王道：“不敢，不敢！”悟空道：“这块铁虽然好用，还有一说。”龙王道：“上仙还有甚说？”悟空道：“当时若无此铁，倒也罢了，如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁，奈何？你这里若有披挂，索性送我一副，一总奉谢。”龙王道：“这个却是没有。”悟空道：“一客不犯二主，若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“走三家不如坐一家，千万告求一副。”龙王道：“委的没有，如有即当奉承。”悟空道：“真个没有，就和你试试此铁！”龙王慌了道：“上仙，切莫动手，切莫动手！待我看舍弟处可有，当送一副。”悟空道：“令弟何在？”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”悟空道：“我老孙不去，不去！俗语谓赊三不敌见二，只望你随高就低的送一副便了。”老龙道：“不须上仙去。我这里有一面铁鼓，一口金钟，凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。”悟空道：“既是如此，快些去擂鼓撞钟！”真个那鼍将便去撞钟，鳖帅即来擂鼓。
少时，钟鼓响处，果然惊动那三海龙王。须臾来到，一齐在外面会着。敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟？”老龙道：“贤弟，不好说！有一个花果山什么天生圣人，早间来认我做邻居，后要求一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻，将一块天河定底神珍铁，自己拿出手，丢了些解数。如今坐在宫中，又要索什么披挂。我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。你们可有什么披挂，送他一副，打发出门去罢了。”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿，莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤！”西海龙王敖闰说：“二哥不可与他动手，且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。”北海龙王敖顺道：“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”西海龙王敖闰道：“我带了一副锁子黄金甲哩。”南海龙王敖钦道：“我有一顶凤翅紫金冠哩。”老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。悟空将金冠、金甲、云履都穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，对众龙道：“聒噪，聒噪！”四海龙王甚是不平，一边商议进表上奏不题。
悟空死皮赖脸就是要龙王向着他因此希望龙王贡献出披挂送给他。然而因为当时社会信仰儒教思想的普遍导致龙王不愿意向着他。龙王因此受玉帝管制向着玉帝而不向着本性，引发龙王与本性之间的矛盾。龙王因为披挂之事自然毫不犹豫的向玉帝说明此事妄图玉帝好好收拾他。如果玉帝能过，他也只能无奈。一切看玉帝的态度。何为人为因素呢？我们的自我之心即意识层面外在的自己能否与潜意识达成共识在于我们有意识的选择。我们不愿意就会成就我们的个人认为而远离本性而失了良知，这就是人为。我们愿意就会选择消除极端想法消除有害成分把宝贝献出来供养本性促进本性成长而与潜意识达成融合而人神合一，这就是天道。
我们的潜意识，孩子的本来，只是一颗好好学习天天向上使自己能够存在的一颗可爱的种子而已，自然保持着阴阳合一的状态。而人为，总习惯对着干，选择小小的世界而灭了本性，把抑制本性的自然成长视为一种爱。什么叫尘情俗念从人为当中深刻体现出来。人为与天道之间的矛盾就这样一直促进着社会的进步和发展。
你看这猴王，分开水道，径回铁板桥头，撺将上来，只见四个老猴，领着众猴，都在桥边等候。忽然见悟空跳出波外，身上更无一点水湿，金灿灿的，走上桥来。唬得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶，好华彩耶！”悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。这些猴不知好歹，都来拿那宝贝，却便似蜻蜓撼铁树，分毫也不能禁动，一个个咬指伸舌道：“爷爷呀！这般重，亏你怎的拿来也！”悟空近前，舒开手一把挝起，对众笑道：“物各有主。这宝贝镇于海藏中，也不知几千百年，可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁，又唤做天河镇底神珍。那厮每都扛抬不动，请我亲去拿之。那时此宝有二丈多长，斗来粗细；被我挝他一把，意思嫌大，他就小了许多；再教小些，他又小了许多；再教小些，他又小了许多。急对天光看处，上有一行字，乃‘如意金箍棒一万三千五百斤’。你都站开，等我再叫他变一变着。”他将那宝贝颠在手中，叫：“小，小，小！”即时就小做一个绣花针儿相似，可以缮在耳朵里面藏下。众猴骇然叫道：“大王！还拿出来耍耍！”猴王真个去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大，大，大！”即又大做斗来粗细，二丈长短。他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝擅在手中，使一个法天象地的神通，把腰一躬，叫声：“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟。手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头礼拜，战兢兢魄散魂飞，霎时收了法象，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府，慌得那各洞妖王，都来参贺。
婴儿乃纯阳之体。满山群怪与七十二洞妖王自然俯首称臣，孙悟空自然是他们的主人。阴阳阴阳，悟空属阳，妖怪属阴，妖怪当然要向着阳，而且受制于阳而达成负阴抱阳式的整体。
现在悟空心境的大概状态上抵三十三重天，属于阳性的一面；下至十八层地狱属本性的阴暗面，就这样保持着阴阳守恒。这依然是人之初，悟空并没有真正成熟。悟空的心境体现出当时作者的心理状态。在作者的内心拥有这样一颗道的种子，并因为这颗种子而健康成长开花结果。作者就这样成为与众不同的存在，世上最美好的存在，然而因为社会常态导致作者处处碰壁，世上真正的有用反而成为众人认为的无用。 人类智慧的发展，使多少猛兽都成了阶下囚？悟空这个本性的成长所以得到了多少魔王的参拜。魔王代表什么？那都是猛兽，象征人性的阴暗面。换句话说，人定胜天。人类为了生存战胜了多少的困难？得到了多少的智慧？这所有的兵器宝贝都是智慧的象征。作者依然用外在的有形来表现人内心的无形。
再者说， 人由动物进化而来都带着动物的属性，人所以有七情六欲。这些属性就似因七情六欲的本能而产生的这些魔王，他们的克星是本性。悟空驾驭本能达到如此自然的状态。
此时遂大开旗鼓，响振铜锣，广设珍馐百味，满斟椰液萄浆，与众饮宴多时。却又依前教演。猴王将那四个老猴封为健将，将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅，两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。将那安营下寨，赏罚诸事，都付与四健将维持。他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友。此时又会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王，连自家美猴王七个。日逐讲文论武，走摐传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐。把那万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有余程。
孙悟空无拘无束广交朋友一直求成长。他的世界越来越大，能力因此越来越强。人之本性存在着人性积极的一面所有的美好。
一日，在本洞分付四健将安排筵宴，请六王赴饮，*牛宰马，祭天享地，着众怪跳舞欢歌，俱吃得酩酊大醉。送六王出去，却又赏牜劳大小头目，尚在铁板桥边松阴之下，霎时间睡着。四健将领众围护，不敢高声。只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”猴王听说，道：“我老孙超出三界外，不在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。那猴王恼起性来，耳朵中掣出宝贝，幌一幌，碗来粗细，略举手，把两个勾死人打为肉酱。自解其索，丢开手，轮着棒，打入城中。唬得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑，众鬼卒奔上森罗殿，报着：“大王，祸事，祸事！外面一个毛脸雷公，打将来了！”
慌得那十代冥王急整衣来看，见他相貌凶恶，即排下班次，应声高叫道：“上仙留名，上仙留名！”猴王道：“你既认不得我，怎么差人来勾我？”十王道：“不敢，不敢！想是差人差了。”猴王道：“我本是花果山水帘洞天生圣人孙悟空。你等是什么官位？”十王躬身道：“我等是阴间天子十代冥王。”悟空道：“快报名来，免打！”十王道：“我等是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”悟空道：“汝等既登王位，乃灵显感应之类，为何不知好歹？我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”十王道：“上仙息怒。普天下同名同姓者多，敢是那勾死人错走了也？”悟空道：“胡说，胡说！常言道，官差吏差，来人不差。你快取生死簿子来我看！”十王闻言，即请上殿查看。
《道德经》说圣人不伤人，鬼不显灵，神不伤人，固德交归焉。什么意思呢？向着本性是使自己能够成人的根本。圣人这个所谓的人若是伤人，鬼就显灵而跟着伤人。那么，现在鬼所以来勾人。鬼为什么来勾本性？这就要问问玉帝老儿这个所谓的圣人了。为什么这么说呢？鬼在哪里？其实就在人的心里，也就是说在人的意识里。那什么又是意识？意识就是人的想法，人的价值体系，人的思想观念，人的世界观价值观审美观。那么，玉帝的思想观念，世界观是怎么样的呢？玉帝是儒教思想的代表人物。我们读过《论语》就会知道里面有哪些内容。玉帝的思想观念为人方式及心态和儒教思想一致。儒教思想有好的不好的，不好的就促使鬼的存在。一个人怎样的思想就反映出怎样的心态。因为怎样的心态反应出怎样的信仰。懂得信任和赞美，深入认识事事两面性的道理而无私无欲，喜谈把握阴阳谈成长是道教。总认为自己是好的却不接受否定是佛教。总认为自己就是对的，错的总是别人、总认为自己是高贵的而看轻他人喜欢别人奉承，别人不乐意就和别人不高兴喜欢搞等级是儒教。
鬼来勾人是无意识的行为。十代冥王说不认识悟空并没有差鬼来勾，这是实话。为什么这么说呢？也就是说我们的孔圣人本质是好的，是向善的。他并没有意识到自己的世界观会有这么多负面影响。老子是孔子的老师。而孔子对老子的态度是什么？老子高深莫测。孔子犯的错只是因为他的人生格局或者说自我界限成就了他的片面认知他只是不懂而已，很多错他并没有意识到。他以为自己的世界观是合理的，出发点是好的，所以鬼来勾人是一种无意识的行为。 本性获得这么多的成长，占了阴性力量的上风。十代阎王所以怕他更不是本性的对手。也就是说，现在本性在突破儒教思想的阴暗面而后到达天庭与玉帝这个小小的世界进行交锋。 我们的每个想法都是阴阳共同体。每个想法里都有他的宝。我们从每个想法里都能获得一颗金丹。无数个想法的总和合成一枚大金丹，就像这所有的宝贝，兵器。我们从每个想法里可以得到宝贝 。我们全面认识到想法里好的一面和不好的一面于是化解了想法而得到了宝贝。这是自然而然的过程。但是因为人为，会干扰这样自然而然的过程。
我们的老祖宗喜欢藏宝贝给后人自然也留下了巨大财富。在精神上，同样如此。失败乃成功之母。从过去失败的历史当中我们同样可以汲取无限的精神财富。
悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。皞虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似甗虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢，取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者一概勾之。螟下簿子道：“了帐，了帐！今番不伏你管了！”一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。
魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，作者用的数字总有这么多的深意。孙悟空天生地长代表世界本来不在十类之内。这十类的生存环境注定他们对世界的认知，因此叫环境决定性格。性格就是因环境而生成的世界观。悟空的生长环境是天地。范围非常广阔。这十类生活在天地中不过却是天地间小小的角落因而成就小小的我。这些小小的我与悟空这个无边无际的我无法进行比较。
在悟空的意识里，自己是天给的，能够让自己存在多久，这由天定，不由谁来定。他自认为自己就是天，存在多久只由自己来定，更何况只是个玉帝老儿？玉帝能够决定本性存在多久吗？玉帝觉得能，他需要做的就是为自己的言行负责，与本性没有任何关系。也就是说，他可以决定自己和信仰他的人的命运。不信仰他的人的命运他决定不了。由此也可看出，儒教思想，佛教思想的存在也只能是一个短暂的存在。只有道教思想才会是一个永久的存在。看看现在的社会价值观，明文规定，可是道教派思想的象征。中国人现在的信仰到底如何？中国人大抵都知道孙悟空，心境都不低了。中国人大抵都知道儒教思想，佛教思想。中国人的心境挺高了。现在的社会大抵是儒教派佛教派道教派的混合。去除儒教佛教这两大宗教的负面影响自然就入了道教派。为什么这么说呢？我们接着往下看。
这猴王打出城中，忽然绊着一个草纥繨，跌了个蝤踵，猛的醒来，乃是南柯一梦。才觉伸腰，只闻得四健将与众猴高叫道：“大王，吃了多少酒，睡这一夜还不醒来？”悟空道：“醒还小可，我梦见两个人来此勾我，把我带到幽冥界城门之外，却才醒悟。是我显神通，直嚷到森罗殿，与那十王争吵，将我们的生死簿子看了，但有我等名号，俱是我勾了，都不伏那厮所辖也。”众猴磕头礼谢。自此，山猴多有不老者，以阴司无名故也。美猴王言毕前事，四健将报知各洞妖王，都来贺喜。不几日，六个义兄弟，又来拜贺，一闻销名之故，又个个欢喜，每日聚乐不题。
悟空得道，拥有了对世界的正确认识自然不受玉帝皇权的管束。猴属尽皆被消，悟空的行为打破了玉帝内心的平衡机制。玉帝心理开始不平衡。玉帝就似一只螳螂不接受悟空对自己的反对。他只能够接受小小的世界没办法接受更大的世界。玉帝与本性的矛盾开始发生。玉帝因为活在自己小小的世界里不可自拔，负面心理开始慢慢生成。他因此唯我独尊走上极端而没有选择反思自己的问题而调整自己的心态。玉帝逆道而为与天斗，其实犯了极大的错误而多少人却不知道反而选择助纣为虐。悟空的向善之心就是和众人对这干，为了消除众人的极端行为而存在。这就是本性存在的价值。维护自然的心态和自然的健康而懂得向善向上发挥正能量，这才是他应该做的事。站在玉帝的立场，悟空的行为是在挑战他的权威与他的自我底线。悟空顺应自然规律要求龙王阎王向着他，而龙王和阎王却向着玉帝，还向玉帝告状。玉帝站在自己的立场，悟空的行为成了死罪。悟空真正的善在玉帝的世界里就这样成了恶。玉帝就这样和螳螂一样只认为一年三季才是正确的。悟空不认同犯了这样的死罪。玉帝守着这样可笑的权威不容侵犯。悟空顺道而为。众人却逆道而为，因此引发无限矛盾。人类战争就这样开始了。一个个都维护自己的价值体系走极端的心安理得，被反对都习惯性的不愿意接受。伤害谁都不愿意承受。因为伤害才有了反抗。社会因此矛盾重重。
人为与天道就这样相反相成。天道选择去除伤害 ，人为不认为伤害是伤害，还认为自己在做好事；天道追求健康幸福，人为却不认为天道认为的健康才是健康，幸福才是幸福，却认为自己所谓的健康幸福才是健康幸福。玉帝如何意识到自己世界观的错误与本性达成共识呢？我们得好好思考。总归，伤害谁都不愿意接受。选择将心比心才能解决一切问题。比如玉帝为什么就觉得高人一等？设身处境想想，如果自己承受低等是否愿意？如果不愿意，为何如此对待别人？不合理又为什么不合理？这才是直接的因果论。玉帝需要反思的地方太多了，他不正的心态直接成就他一系列的负面心理。己所不欲勿施于人，玉帝对此何时能够真正明白？欲加之罪何患无辞，因为玉帝和迷信玉帝的人，悟空才有了这么多莫须有的罪名。多少孩子所以遭受着多少不负责任的否定。很多人都知道孩子要爱护。回归现实，多少人又是如何爱护孩子的呢？如果是这样的言传身教只能成就怎样的后果？再多的抱怨因此也只是自寻的烦恼。
却表启那个高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日，驾坐金阙云宫灵霄宝殿，聚集文武仙卿早朝之际，忽有丘弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”玉皇传旨，着宣来。敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。旁有引奏仙童，接上表文。玉皇从头看过，表曰：
水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君：近因花果山生、水帘洞住妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，索兵器，施法施威；要披挂，骋凶骋势。惊伤水族，唬走龟鼍。南海龙战战兢兢，西海龙凄凄惨惨，北海龙缩首归降。臣敖广舒身下拜，献神珍之铁棒，凤翅之金冠，与那锁子甲、步云履，以礼送出。他仍弄武艺，显神通，但云：‘聒噪，聒噪！’果然无敌，甚为难制。臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。
圣帝览毕，传旨：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。表曰：
幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳轮转；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男。此自然之数，不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿，寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。
儒教有儒教的阴阳论，看似合情合理实而更反衬出儒教的人生格局。因为心境怎样的高度所以看到怎样的世界。在儒教思想中，鬼神主导他人的生死进行轮回是自然而然的事；站在悟空的立场在道教思想体系中认为人是鬼神的主导，人可以成为自己和世界的主人。两者的根本区别只是一个属于井底之蛙看世界，一个驰骋在无边无际的世界里看世界。两者的世界观因此产生天地之别的反差。
我们每个人都有自己的语言。我们每天都会说话。我们说的每句话代表着自己的想法和信仰。我们每天说的话也是和自己心灵之间的对话。我们说的每句话能够与心灵达成共识吗？我们有颗简单的心吗？我们对未来充满希望吗？我们感到世界阳光普照吗？我们感到幸福吗？我们积极向上吗？我们的向善之心有多少？我们会感觉无法控制自己的情绪吗？我们会感觉自己非常在意别人的看法吗？我们会感觉自己很容易受到外界的干扰吗？我们觉得这世界到底是什么样的？我们怎样的状态怎样看待这个世界是由我们的世界观决定的。而我们的世界观到底是什么样的？自己又十分清楚吗？我们对自己又了解多少呢？我们再来看看玉帝的为人。
玉帝是高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，这样的称号自然是作者故意说的。玉帝有他固有的世界观，被他统治的人得顺应他的世界观不得侵犯，否则就是欺君之罪。而大道无私无欲没有自我无边无际。人因为有了自我而为了维护自我才产生了伤害。自我所以要向无我看齐达成阴阳合一的矛盾体系才是大道。而玉帝没有向无我看齐而只活在了自我的世界里不可自拔。恶因此产生了。
老子说大道出现于天帝未出现之前。他的根据就是天帝有着小小的自我的存在，因而有私欲，而大道是无私无欲的。因为有私欲才会有固有的世界观。玉帝这样的称号当然有不当的一面了。事事两面性。阴阳就是并存的。绝对性看待问题肯定是不妥的。
是就是是就会向着不是进行转换。玉帝是所谓的上圣大慈仁者自然进行着转换。作者正话反说。
玉皇览毕，传旨：“着冥君回归地府，朕即遣将擒拿。”秦广王亦顿首谢去。
大天尊宣众文武仙卿，问曰：“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道？”一言未已，班中闪出千里眼、顺风耳道：“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”玉帝道：“那路神将下界收伏？”言未已，班中闪出太白长庚星俯伏启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。
在玉帝的世界里，悟空成了妖猴。这就像很多人只站在自己的立场认为孩子不好一样。然而是悟空真的是妖吗？是孩子真的不好吗？大抵只是玉帝如此认为，大人如此看待而已。玉帝处在自己的世界里对本性得出了这样的认为。玉帝对悟空的态度转变了。为什么发生了这么大的转变？悟空刚出世，玉帝可不是这样认为的。而现在为什么这样认为了？他这样认为的立场是什么？站在悟空的立场，他无私无欲，只是他一直有意识的使自己成长着。那么，一个人的成长也是一种错误吗？而玉帝，很显然，他接受不了悟空的成长，因为他有自己固有的世界观。他不想改变自己的世界观。这是一个求成长，一个不求成长之间的矛盾。玉帝为了维护自己的价值体系不求成长所以说悟空是妖猴。他希望本性转变向着他的世界观。可是，可能吗？在玉帝的意识里，所以才有了太白金星说的凡有九窍者，皆可修仙的说法。他们自认为是仙。悟空修道成仙也可以是仙，只要他接受玉帝的管制就是仙，否则就是妖。人心矛盾由此发生。一个个活在我以为的世界里。
凡有九窍者，皆可修仙。站在道教思想的立场，人性开始驾驭本能就是修仙的过程。再说的明白一些，人因身体需求成就动物，克制身体需求而成仙，孩子天真无邪渴望爱，所以说婴儿一出生就属于神仙神圣。站在玉帝的立场，所有人都可以学习到儒教思想因此都可以成仙。当然，这也只是说说的。到底是不是仙只由玉帝来评判。像当时社会的科举考试。能考上当官的都是仙。而这些仙是由皇帝决定的。太白金星说的凡九窍者皆可成仙的意思就在此了。作者曾经当过官因此也成过玉帝认可的仙。孙悟空与玉帝如来之间的矛盾反应出当时作者的世界观与社会价值观之间的矛盾冲突。《西游记》讲述的心灵之旅更是作者的亲身体会。
玉帝的唯我独尊只站在个人立场看问题反映出鲜明的人为因素。人自认为自己无所不能，比天大，玉帝所以自己不求改变，反而希望本性被他统治。到底是人大还是天大？而人为了成就自己而为自己找理由，于是开始对本性的否定，认为自己比天大。读懂这本书会让我们感受到从古至今社会是如何发展的。我们自以为是以自己为中心，自然于是就会给我们最沉痛的一击，而后让我们永远记得这份痛迫使自己改变选择，不得不向着本性。自然才是最伟大的，而人是如何的渺小，人却总是不能自知。人不选择承认自己的无知如何让自己真正知道？自然是无言的。我们顺应他，他会让我们认识他。我们违背他，他会做出使我们受到伤害的回应。伤害，谁都不会喜欢。只有被伤害了才会真正选择去探寻问题的根本。如果玉帝选择向本性看齐反观自己：我为什么自以为高等呢？我们向着本性好不好呢？悟空觉得人人平等好不好呢？人人平等的世界应该是怎样的一个世界？我为什么觉得悟空不好呢？我为什么觉得自己好呢？……而这个世界就是因为这样的人为制造伤害而后才促进了社会的进步。老子崇尚自然而为，防患于未然，从伤害没有发生时就把问题解决了。因为他对人为的这些因素太明白了，而懂他的人实在是太少了。
再说招安的另一个目的是为了方便管束，如果不服管，再擒拿就师出有名了。对所有人算是有个合理的交代了:我算是仁慈了，给你成仙的机会，不过如果你不服管可就对不起了。人总是如此简单，喜欢用简单粗暴的方式，强制性的管，你必须服，不服就看我怎么治你。这就是玉帝对待孩子的教育方式吧。被统治的人大体如何行为就可想而知了。玉皇大帝也不是在做榜样给被统治的人看吗？
玉帝内在充满矛盾，心病非常严重，整个社会定然充满无限矛盾。由玉帝的耍权威谈管制反应出玉帝极度的唯我独尊以及对本性极度的不了解和不信任。玉帝自高自大自以为有本事所以对本性不了解而对本性严重缺乏信任，因此失了良知失了本性失了对世界的正确认识。
玉帝这样以自我为中心的方式就这样产生了两面性。他用僵强之法，为了维护他的自我世界观用强硬。这与老子的上善若水柔性的力量相距就太远了。
从金星的世界观和玉帝接受他意见的态度可以看出，他们是用了这样的方式接受的本性。他们的人为因素走极端的行为由此反应出来。灵山就在玉帝的对立岸。而玉帝却站在灵山的对立岸死也不肯回头。
因此说，我们认为我们的想法是对的同时也要明白我们的想法也是错的。只有这样，我们才能保持内心自然的平衡，才能守护自然的健康。一旦过了头就不好了。我们吃饭吃的太多会不舒服。我们挑担挑的太重会感觉很累。我们路走得太多同样伤害身体……过犹不及，这是不应该的行为。玉帝明显开始走向过分。
金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞，对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上界。快快报知！”洞外小猴，一层层传至洞天深处，道：“大王，外面有一老人，背着一角文书，言是上天差来的天使，有圣旨请你也。”美猴王听得大喜道：“我这两日正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来！”猴王急整衣冠，门外迎接。金星径入当中，面南立定道：“我是西方太白金星，奉玉帝招安圣旨下界，请你上天，拜受仙箓。”悟空笑道：“多谢老星降临。”教：“小的们！安排筵宴款待。”金星道：“圣旨在身，不敢久留，就请大王同往，待荣迁之后，再从容叙也。”悟空道：“承光顾，空退，空退！”即唤四健将，分付：“谨慎教演儿孙，待我上天去看看路，却好带你们上去同居住也。”四健将领诺。这猴王与金星纵起云头，升在空霄之上。正是那：高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。毕竟不知授个什么官爵，且听下回分解。
第四回·官封弼马心何足 名注齐天意未宁
那太白金星与美猴王，同出了洞天深处，一齐驾云而起。原来悟空筋斗云比众不同，十分快疾，把个金星撇在脑后，先至南天门外。正欲收云前进，被增长天王领着庞刘苟毕、邓辛张陶，一路大力天丁，枪刀剑戟，挡住天门，不肯放进。猴王道：“这个金星老儿乃奸诈之徒！既请老孙，如何教人动刀动枪，阻塞门路？”正嚷间，金星倏到，悟空就觌面发狠道：“你这老儿，怎么哄我？被你说奉玉帝招安旨意来请，却怎么教这些人阻住天门，不放老孙进去”？金星笑道：“大王息怒。你自来未曾到此天堂，却又无名，众天丁又与你素不相识，他怎肯放你擅入？等如今见了天尊，授了仙箓，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？”悟空道：“这等说，也罢，我不进去了。”金星又用手扯住道：“你还同我进去。”将近天门，金星高叫道：“那天门天将、大小吏兵放开路者。此乃下界仙人，我奉玉帝圣旨，宣他来也。”那增长天王与众天丁俱才敛兵退避。猴王始信其言。
悟空被拦住不给进去，站在他的立场心里着实不舒服，这叫被人轻视了。毕竟在下界可是称王称霸的人，现在转个方向了。再者说，他就是每个人的天性，他就是宇宙，他就是大道。每个人都应该重视他发挥他本来的作用才合乎自然规律。可是因为人为却完全相反。他认为金星骗他了。
本性才是每个人自然的信仰。然而因为人为，在儒教思想里，本性怎么就是这样的待遇。人为与无为之间存在着如此巨大的反差。
在作者的意识里，孩子多么美好啊？本性其实是多么美好啊？然而回归现实，一个个怎么就这样待他？孩子心里不舒服。悟空心里所以是不舒服的。本性就是天，是世界万物共同的信仰。然而一个个的人就是这样自以为是，不信仰本性不信仰天却唯我独尊站在自己的世界里不负责任的看待别人去了。悟空所以感到了不被信任，认为玉帝他们的欺骗。
金星对悟空解释说是因为在天上他没有名，也就是说大家不知道他对他不了解没有得到玉帝认可。如果玉帝认可受了官职，大家就不敢轻视了。这样说也是有道理的。玉帝是被统治者的信仰。众人都向着玉帝。玉帝对本性认识，并且认可他，大家也会跟着这样做。玉帝怎样对待本性，大家也会跟着怎样对待本性。这是肯定的 。由此就说到了一个更大的空间：玉帝和被他统治的人和阴暗面构成了一个阴阳共同体一个世界。同样，好坏并存。
这世界存在阴阳之间的转换。因为不了解所以不知道。了解了认识到了本性的好于是就得到重视。这需要一个过程。所以叫万物负阴而抱阳，充气以为和。阴阳之间是需要转换的，而且还需要一定的时间。这是自然规律。悟空听了太白金星的解释因此接受了他的意见。
悟空就似一个奋斗的雄性一直努力寻找佳偶以求配合。一个个的人只活在自己的世界里似雌性总不得反省而看不到悟空的好而不愿意选择悟空做自己的配偶。
同金星缓步入里观看。真个是——
初登上界，乍入天堂。金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉琉璃造就，明幌幌宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿……一殿殿柱列玉麒麟。寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的瑞草。又至那朝圣楼前，绛纱衣星辰灿烂，芙蓉冠金璧辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝。又至那灵霄宝殿，金钉攒玉户，彩凤舞朱门。复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍，明幌幌，圆丢丢，亮灼灼，大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。恶狠狠掌朝的天将，气昂昂护驾的仙卿。正中间，琉璃盘内，放许多重重迭迭太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。猴王有分来天境，不堕人间点污泥。
太白金星领着美猴王，到于灵霄殿外。不等宣诏，直至御前，朝上礼拜。悟空挺身在旁，且不朝礼，但侧耳以听金星启奏。金星奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰：“那个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道‘老孙便是’却该死了，该死了！”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”众仙卿叫声：“谢恩！”猴王却才朝上唱个大喏。玉帝宣文选武选仙卿，看那处少甚官职，着孙悟空去除授。旁边转过武曲星君启奏道：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”玉帝传旨道：“就除他做个弼马温罢。”众臣叫谢恩，他也只朝上唱个大喏。玉帝又差木德星官送他去御马监到任。
在玉帝的眼里悟空成了妖仙。玉帝为何如此认为？因为他认为自己是仙，而悟空和他不一样，悟空所以是妖仙。我们怎样看待这个世界看待别人是由自己的世界观决定的。玉帝说悟空是妖仙反映出他的内心问题。悟空如水如镜子。从他身上照出的是自己的样子而非本性的样子。他说悟空是妖仙，其实说的是自己。玉帝的行为就像在对镜子里的自己说话。可他却以为镜子里的人是别人不是他自己。之前说了，我们每天都在说话，同时也是在和自己的心灵对话。而别人就是我们的一面镜子。我们如何看待别人在于自己内心的想法。我们知道这样的道理后，一定要反光内照，问问自己为什么是这样看待别人的？我们自己又是什么样的？我们能认识自己看清自己吗？
现在，很明显，玉帝并没有认识到自己的样子所以不负责任的说本性是妖，对本性更是轻视的态度。因为过分的唯我独尊，负面心理随之生成。儒教佛教刚开始形成如同一道鲜美的饭菜自然有他的亮点，但久而久之，味道开始变了……道教思想很明显，对于改变非常重视，就似母乳因为自然的作用一直保鲜。世界无时无刻不在变化。人就应当心随自然而进行着变化。
人因自我界限而造就的形式主义就这样奇怪。站在悟空的立场，万物众生，人人平等。哪还要分什么等级？而悟空这样自然的表现在众人的眼里却成了不尊玉帝的死罪。玉帝原谅他初得人生，还使自己成了宽宏大量的好人。玉帝为了这样的自己的存在为自己美言，认为自己是好的却看不到自己的不好。而众人更顺着他成就他。
人的立场不同，看待问题的结果就这样不一样。
好就是好吗？不好就是不好吗？玉帝因为悟空不好了所以自己好了，因为认为自己是好的所以意识不到自己的不足；因为认为自己是好的所以不求改变。
因为好所以不好。这就显示出阴阳之间的转变：好向不好转变。这是破了阴阳的做法违背自然规律的行为，阴性就显示了。玉帝自认为自己是好的，结果却是如此不足如此不好。他看不到。信仰他的人同样看不到。社会上的现实问题就表现出来了，实质上的恶就出现了。
何为好人？何为坏人？何为善？何为恶？一切只是如此而已。我认为好人就是好人，而真正的好人就会成为坏人。我认为善就是善，真正的善就会成为恶。天下皆知美之为美斯恶矣就是这个意思。因为走极端才成就真正的恶，却很少有人知道这样的真理。因为多少人走极端而习惯成自然。
比如大人总唠叨叫孩子做这做那。孩子不愿意。大人就责备孩子懒。其实为什么不能理解为孩子想做自己喜欢做的事呢？孩子喜欢自主希望被尊重不喜欢被吩咐来吩咐去的被摆布这也没错。孩子天性就是勤快而不懒的。我们看不到不能成为孩子的错。我们更要反思自己的问题不能因为自己的错而引人入盗。
当时猴王欢欢喜喜，与木德星官径去到任。事毕，木德回宫。他在监里，会聚了监丞、监副、典簿、力士、大小官员人等，查明本监事务，止有天马千匹，乃是：
骅骝骐骥，辏駬纤离；龙媒紫燕，挟翼骕骦；駚騠银忑，祢珝飞黄；辚骒翻羽，赤兔超光；逾辉弥景，腾雾胜黄；追风 绝地，飞皞奔霄；逸飘赤电，铜爵浮云；骢珑虎剌，绝尘紫鳞；四极大宛，八骏九逸，千里绝群。此等良马，一个个嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。
这猴王查看了文簿，点明了马数。本监中典簿管征备草料；力士官管刷洗马匹、紥草、饮水、煮料；监丞、监副辅佐催办。弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤，但是马睡的，赶起来吃草，走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。不觉的半月有余。
一朝闲暇，众监官都安排酒席，一则与他接风，一则与他贺喜。正在欢饮之间，猴王忽停杯问曰：“我这弼马温是个什么官衔？”众曰：“官名就是此了。”又问：“此官是个几品？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做未入流。”猴王道：“怎么叫做‘未入流’？”众道：“末等。这样官儿，最低最小，只可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好’字；如稍有些尫羸，还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。”猴王闻此，不觉心头火起，咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？养马者，乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也！”忽喇的一声，把公案推倒，耳中取出宝贝，幌一幌，碗来粗细，一路解数，直打出御马监，径至南天门。众天丁知他受了仙箓，乃是个弼马温，不敢阻当，让他打出天门去了。
悟空知道这样的真相，被安排了这样低等的职位，伤自尊了。悟空代表天代表宇宙，而人为因为无知却心安理得如此轻视。站在悟空的立场他被如此轻视无法接受。众人的立场是:他初得人身何德何能来担当大的职位？众人因为对悟空不了解所以轻视本性如此心安理得。一个个都向着玉帝的价值体系选择唯我独尊而觉得自然而然。悟空不服不干，回花果山了。信不足有不信的道理就在此了。人为总会以己度人而无法相信本性而过分自信成就盲信。一个个总习惯性的认为自己就是好的，反之就是不好的。
一个国家对本性的态度自然反应出对孩子的教育方式和为人方式以及信仰。玉帝唯我独尊，定然在教育方式上注重对孩子的形式主义教育。而这些形式主义教育的目的是为了维护自己的统治地位的。过去的教育方式是不是这样的？大家都很清楚了。
老子崇尚无为，永远不自以为大，而人为恰好相反。
社会为何等级森严，为何充满黑暗与伤害，本质原因就在这里。玉帝自以为是自高自大唯我独尊搞等级而后众人也跟着这样去做而成就了一个国家一个社会。如果众人明白本性懂得反抗不跟着玉帝这样行为呢？那社会将会是何其美好？然而正因为众人的无知却觉得无所不知。一个个不了解本性制造伤害却觉得自己在做好事觉得自己的行为非常正常。而悟空的行为于是就遭到了鄙视。孩子天真无邪，而人为罪恶深重不得而知却如此心安理得，说话不负责任还可以对反对自己的人随意恶意诋毁。因为这样的为人，社会为何又不充满黑暗与冰冷？
信不足焉，有不信焉，其实就是说当我们不了解本性就会造就对本性的不信任。一个个于是就这样看待本性对待本性。信任不足，阴阳所以分离，才导致了两边派。每个人都站在自己的立场说话。真实的变成虚伪的。虚伪的变成真实的。那么，这个世界的真实到底是什么样的？什么又是虚幻？像儒教思想，佛教思想还能够得到信仰吗？儒教思想，佛教思想又是不是一种虚幻呢？他们是不是人为构造的一种世界呢？如果我们知道了这样的世界充满伤害，还会继续信仰他们吗？虚幻向真实转变才自然而然。
就这样，悟空与天庭之间又发生思想观念上的极大矛盾:悟空觉得天庭不该如此轻视他，不信任他安排给他这样低等的职位，因为他自觉是如此的高等如此的好却不被认同，这也太侮辱他了。他就是天，就是大道，就是宇宙，怎么能够被这样轻视呢？天庭只认为自己是天比天大，虽然愚蠢却从来不觉得愚蠢反而自认为高贵，就是喜欢这样干。人的特点：确实喜欢和天斗。站在人的角度，那悟空就是低等的，就是小的，就该从小做起也好方便管束你。其余就算了，不想谈那些。什么重视你，追捧你，信任你，信仰你这都是胡扯。重视我，追捧我，相信我，管束你，我才是高级的这才是最重要的。多少人就这样活在自己小小的世界里再也出不来。
现在的法制，如果能够做到对于孩子心灵伤害上的维护，那么社会又更上一层楼。如果国家能够做到对孩子身心健康的真正维护，那么我们中国已经何其强大。
须臾，按落云头，回至花果山上，只见那四健将与各洞妖王，在那里操演兵卒，这猴王厉声高叫道“小的们，老孙来了！”一群猴都来叩头，迎接进洞天深处，请猴王高登宝位，一壁厢办酒接风，都道：“恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也？”猴王道：“我才半月有余，那里有十数年？”众猴道：“大王，你在天上不觉时辰。天上一日，就是下界一年哩。请问大王，官居何职？”猴王摇手道：“不好说，不好说！活活的羞*人！那玉帝不会用人，他见老孙这般模样，封我做个什么弼马温，原来是与他养马，未入流品之类。我初到任时不知，只在御马监中顽耍。及今日问我同寮，始知是这等卑贱。老孙心中大恼，推倒席面，不受官衔，因此走下来了。”众猴道：“来得好，来得好！大王在这福地洞天之处为王，多少尊重快乐，怎么肯去与他做马夫？”教：“小的们！快办酒来，与大王释闷。”
正饮酒欢会间，有人来报道：“大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。”猴王道：“教他进来。”那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见，今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”猴王大喜，将赭黄袍穿起，众等欣然排班朝拜，即将鬼王封为前部总督先锋。鬼王谢恩毕，复启道：“大王在天许久，所授何职？”猴王道：“玉帝轻贤，封我做个什么弼马温！”鬼王听言，又奏道：“大王有此神通，如何与他养马？就做个齐天大圣，有何不可？”猴王闻说，欢喜不胜，连道几个“好，好，好！”教四健将：“就替我快置个旌旗，旗上写‘齐天大圣’四大字，立竿张挂。自此以后，只称我为齐天大圣，不许再称大王。亦可传与各洞妖王，一体知悉。”此不在话下。
我们身上的各个器官，无声无息的发挥正常的功能。我们的潜意识也一样，无时无刻都在发挥正常功能，保持阴阳合一的状态。只有选择向着他，才能消除我们外在小小的自己而消除一切伤害与不必要的烦恼。玉帝所以如此轻贤。吴承恩又何尝不感叹世有伯乐而后千里马，千里马常有而伯乐不常有。
悟空继续一步步成长。最终他如何得到众人的信仰呢？这也是当今社会的问题。
从自然的角度，悟空为大有他的理。悟空就是孩子的心，代表宇宙的世界观。而人为的世界观只是宇宙里小小的尘埃，就似井底之蛙和螳螂看世界。玉帝因为自己小小的世界观只是一粒小小的尘埃心胸狭隘自然容不下本性和本性杠上了。而玉帝却觉得是悟空侵犯了他而那么理所当然。是与非到底如何看待？到底何为善？何为恶？何为是？何为非？是与非，善与恶为何被颠倒？我们用心聆听用心选择。
却说那玉帝次日设朝，只见张天师引御马监监丞、监副在丹墀下拜奏道：“万岁，新任弼马温孙悟空，因嫌官小，昨日反下天宫去了。”正说间，又见南天门外增长天王领众天丁，亦奏道：“弼马温不知何故，走出天门去了。”
玉帝听报后很简单，为了维护自我，为了维护自己的统治地位用强。而用强的后果又是什么呢？物壮则老，是谓不道。不道早已。玉帝讲强，自然而然不是悟空的对手，最后自己都要灭亡，幸好如来来帮忙。如来又为什么能够把悟空给压制了？因为如来自诩多么的向善迷乱了多少人因此迷信如来的人太多，阴性的力量太强。信仰悟空的人太少太少，悟空这颗阳性的力量太弱，善性的力量太弱。如来自诩劝人为善因而得到多少人的信仰，由此说明众人内心深处的向善之心在作怪。然而到底什么是善因此又迷乱了多少人。孙悟空的善因此处处受到恶意诋毁。世上最美好的存在总要经历无限摧毁却依然如故才显示出他的宝贵无价。人受制于七情六欲带来多少的害？玉帝受制于七情六欲因此深刻得以体现。
人性驾驭本能。悟空这颗人性如何能够驾驭本能呢？我们继续往下看。
玉帝闻言，即传旨：“着两路神元，各归本职，朕遣天兵，擒拿此怪。”班部中闪上托塔李天王与哪吒三太子，越班奏上道：“万岁，微臣不才，请旨降此妖怪。”玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。李天王与哪吒叩头谢辞，径至本宫，点起三军，帅众头目，着巨灵神为先锋，鱼肚将掠后，药叉将催兵。一霎时出南天门外，径来到花果山。选平阳处安了营寨，传令教巨灵神挑战。巨灵神得令，结束整齐，轮着宣花斧，到了水帘洞外。只见那洞门外，许多妖魔，都是些狼虫虎豹之类，丫丫叉叉，轮枪舞剑，在那里跳斗咆哮。这巨灵神喝道：“那业畜！快早去报与弼马温知道，吾乃上天大将，奉玉帝旨意，到此收伏。教他早早出来受降，免致汝等皆伤残也。”那些怪奔奔波波，传报洞中道：“祸事了，祸事了！”猴王问：“有甚祸事？”众妖道：“门外有一员天将，口称大圣官衔，道：奉玉帝圣旨，来此收伏。教早早出去受降，免伤我等性命。”猴王听说，教：“取我披挂来！”就戴上紫金冠，贯上黄金甲，登上步云鞋，手执如意金箍棒，领众出门，摆开阵势。这巨灵神睁睛观看，真好猴王——
身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。
一双怪眼似明星，两耳过肩眉又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。
尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。
巨灵神厉声高叫道：“那泼猴！你认得我么？”大圣听言，急问道：“你是那路毛神？老孙不曾会你，你快报名来。”巨灵神道：“我把你那欺心的猢狲！你是认不得我！我乃高上神霄托塔李天王部下先锋，巨灵天将！今奉玉帝圣旨，到此收降你。你快卸了装束，归顺天恩，免得这满山诸畜遭诛。若道半个不字，教你顷刻化为鳷粉！”猴王听说，心中大怒道：“泼毛神，休夸大口，少弄长舌！我本待一棒打死你，恐无人去报信，且留你性命，快早回天，对玉皇说：他甚不用贤！老孙有无穷的本事，为何教我替他养马？你看我这旌旗上字号，若依此字号升官，我就不动刀兵，自然的天地清泰；如若不依，时间就打上灵霄宝殿，教他龙床定坐不成！”这巨灵神闻此言，急睁睛迎风观看，果见门外竖一高竿，竿上有旌旗一面，上写着“齐天大圣”四大字。巨灵神冷笑三声道：“这泼猴，这等不知人事，辄敢无状，你就要做齐天大圣！好好的吃吾一斧！”劈头就砍将去。那猴王正是会家不忙，将金箍棒应手相迎。这一场好*——
棒名如意，斧号宣花。他两个乍相逢，不知深浅。斧和棒，左右交加。一个暗藏神妙，一个大口称夸。使动法喷云嗳雾；展开手播土扬沙。天将神通就有道，猴王变化实无涯。棒举却如龙戏水，斧来犹似凤穿花。巨灵名望传天下，原来本事不如他。大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻。
巨灵神抵敌他不住，被猴王劈头一棒，慌忙将斧架隔，傣带的一声，把个斧柄打做两截，急撤身败阵逃生。
李天王和哪吒很显然是儒教护法，帮助玉帝打击本性。悟空这颗世上最美好的存在反而成为众矢之的。他犯的错只是因为众人认为他犯错了。不论儒教还是佛教毋庸置疑都是抹*天性的教育。顺应自然规律的教育就是鼓励孩子去反，带领孩子懂得去反而使自己一直成长。作为一个国家，道理也是一样的，教老百姓去反，懂得去反而一直成长，向着众人共同的美好奋进来实现每个人更大的人生价值。
本性的思想观念与玉帝的思想观念展开了激烈的斗争。玉帝的力量很强，有这么多信仰者为他服务。那本性的力量如何呢？他若不选择成长，早就被灭了。当然这是不可能的。社会每天在进步。本性每天都在不断成长。一个人或是一群人成长停滞，但不可能所有人都成长停滞。这就是自然。
悟空代表天道代表正义，说得话是非常有道理的。他反对玉帝和众人对他的不了解和轻视，更如此不负责任的诋毁用强。他因此也更不会接受。而众人站在自己的立场却可以如此心安理得的诋毁他。玉帝走极端逆道而为，都站在本性的对立面，说话所以可以如此不负责任。玉帝的仁慈到底在哪里？而多少人却跟着是非善恶不分的助纣为虐。
遵循自然规律，正义总会打败邪恶。巨灵神所以哪是本性的对手？悟空的心境可高于玉帝的心境。巨灵神所以打不过悟空。哪吒同样为玉帝的臣子，自然不是悟空的对手。
猴王笑道：“脓包，脓包！我已饶了你，你快去报信，快去报信！”巨灵神回至营门，径见托塔天王，忙哈哈跪下道：“弼马温果是神通广大！末将战他不过，败阵回来请罪。”李天王发怒道：“这厮锉吾锐气，推出斩之！”
李天王与玉帝一样权威十足。有怎样的主子肯定就有怎样的下属。
旁边闪出哪吒太子，拜告：“父王息怒，且恕巨灵之罪，待孩儿出师一遭，便知深浅。”天王听谏，且教回营待罪管事。
这哪吒太子，甲胄齐整，跳出营盘，撞至水帘洞外。那悟空正来收兵，见哪吒来的勇猛。好太子——
总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。
诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。
身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏，敕封海会号三坛。
悟空迎近前来问曰：“你是谁家小哥？闯近吾门，有何事干？”哪吒喝道：“泼妖猴！岂不认得我？我乃托塔天王三太子哪吒是也。今奉玉帝钦差，至此捉你。”悟空笑道：“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干，怎敢说这般大话？我且留你的性命，不打你。你只看我旌旗上是什么字号，拜上玉帝，是这般官衔，再也不须动众，我自皈依；若是不遂我心，定要打上灵霄宝殿。”哪吒抬头看处，乃“齐天大圣”四字。哪吒道：“这妖猴能有多大神通，就敢称此名号！不要怕，吃吾一剑！”悟空道：“我只站下不动，任你砍几剑罢。”那哪吒奋怒，大喝一声，叫：“变！”即变做三头六臂，恶狠狠手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。悟空见了心惊道：“这小哥倒也会弄些手段！莫无礼，看我神通！”好大圣，喝声：“变！”也变做三头六臂，把金箍棒幌一幌，也变作三条，六只手拿着三条棒架住。这场斗，真个是地动山摇，好*也——
六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流。那一个蒙差来下界，这一个欺心闹斗牛。斩妖宝剑锋芒快，砍妖刀狠鬼神愁；缚妖索子如飞蟒，降妖大杵似狼头；火轮掣电烘烘艳，往往来来滚绣球。大圣三条如意棒，前遮后挡运机谋。苦争数合无高下，太子心中不肯休。把那六件兵器多教变，百千万亿照头丢。猴王不惧呵呵笑，铁棒翻腾自运筹。以一化千千化万，满空乱舞赛飞虬。唬得各洞妖王都闭户，遍山鬼怪尽藏头。神兵怒气云惨惨，金箍铁棒响飕飕。那壁厢，天丁呐喊人人怕；这壁厢，猴怪摇旗个个忧。发狠两家齐斗勇，不知那个刚强那个柔。
三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声：“变！”就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒。他的真身却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走，收了法，把六件兵器，依旧归身，败阵而回。
那阵上李天王早已看见，急欲提兵助战，不觉太子倏至面前，战兢兢报道：“父王，弼马温真个有本事！孩儿这般法力，也战他不过，已被他打伤膊也。”天王大惊失色道：“这厮恁的神通，如何取胜？”太子道：“他洞门外竖一竿旗，上写‘齐天大圣’四字，亲口夸称，教玉帝就封他做齐天大圣，万事俱休；若还不是此号，定要打上灵霄宝殿哩！”天王道：“既然如此，且不要与他相持，且去上界，将此言回奏，再多遣天兵，围捉这厮，未为迟也。”太子负痛，不能复战，故同天王回天启奏不题。
你看那猴王得胜归山，那七十二洞妖王与那六弟兄，俱来贺喜。在洞天福地，饮乐无比。他却对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高叫道：“贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。”蛟魔王道：“我称做复海大圣。”鹏魔王道：“我称混天大圣。”狮犭它王道：“我称移山大圣。”猕猴王道：“我称通风大圣。”犭禺狨王道：“我称驱神大圣。”此时七大圣自作自为，自称自号，耍乐一日，各散讫。
却说那李天王与三太子领着众将，直至灵霄宝殿，启奏道：“臣等奉旨出师下界，收伏妖仙孙悟空，不期他神通广大，不能取胜，仍望万岁添兵剿除。”玉帝道：“谅一妖猴有多少本事，还要添兵？”太子又近前奏道：“望万岁赦臣死罪！那妖猴使一条铁棒，先败了巨灵神，又打伤臣臂膊。洞门外立一竿旗，上书‘齐天大圣’四字，道是封他这官职，即便休兵来投；若不是此官，还要打上灵霄宝殿也。”玉帝闻言，惊讶道：“这妖猴何敢这般狂妄！着众将即刻诛之！”
站在玉帝的立场，因为过分唯我独尊负面心理更加强盛。悟空可是在挑战玉帝的权威与底线。玉帝如何容忍所以说要*了他。阴阳之争就这样进行着。到底谁善谁恶，谁好谁坏？明眼人自然有明断。过去多少的黑暗历史证明着。谁会希望那段黑暗历史重演？是非善恶颠倒，是不是玉帝这样一手造成的？玉帝还是仁慈的吗？社会的黑暗只是人为因素而成就。我们因此也能够更加懂了。
人的最大弱点：喜欢与天斗，习惯以小小的自我为中心，玉帝所以要维护自己的存在，不惜用强。而悟空尽全力保全自己。阴阳之争，谁是胜者呢？
信仰玉帝的众人都有自己的本事于是都有自己的宝贝可是心境都在玉帝之下，他们都是为玉帝服务的。
心境高于玉帝的信佛去了。心境高于如来的人信道去了。这个世界就是这样奇怪。佛教思想当然也是阴阳共同体，有好处有不好处。
正说间，班部中又闪出太白金星，奏道：“那妖猴只知出言，不知大小。欲加兵与他争斗，想一时不能收伏，反又劳师。不若万岁大舍恩慈，还降招安旨意，就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”
金星看到悟空的本事反对兴师动众两边劝和，让悟空做齐天大圣，只是有名无实。悟空想要得到众人信仰，众人却不愿意。因为众人对他不了解也不想了解。一个个都唯我独尊走极端去了。金星说给个大圣的名而不给他事做和俸禄。能够换得清净就算了。由此表现出金星，玉帝的心胸如何。悟空的替天行道，顺道而为就这样落空。人为因素成就多少罪恶？而多少人明白这样的道理？因为失了本性失了良知失了公道失了正义而助纣为虐却总是觉得自己聪明自己很好。在金星的建议下，玉帝选择用骗。这样的为人是不是很低级呢？因此说，是就是是，于是就会向不是进行转换。玉帝的仁慈因为极端过分的行为而失去而后产生这么多的负面心理。
老子的天下皆知美之为美斯恶矣涵盖了多少的内容？人为的本质就是唯我独尊自高自大不愿意反思自己的问题进行改正。而今多少人依然涛声依旧维护这样的心态而不得反省呢？正因为如此才无法见性明心而成就多少人好心办坏事只是多少人总是不愿意面对与承认反而心安理得找别人和孩子的麻烦。当今社会，毁灭本性的事太常见。多少为人父母不得反省而习惯找孩子的麻烦。正确的言传身教多么的重要。错误的言传身教百害而无一利。而多少人不知不觉学着玉帝如来这一套为人？教育的失败更体现出信仰何其的错误。
玉帝道：“怎么唤做‘有官无禄’？”金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也。”玉帝闻言道：“依卿所奏。”即命降了诏书，仍着金星领去。
金星出南天门，直至花果山水帘洞外观看。这番比前不同，威风凛凛，*气森森，各样妖精，无般不有。一个个都执剑拈枪，拿刀弄杖的，在那里咆哮跳跃。一见金星，皆上前动手。金星道：“那众头目来！累你去报你大圣知之。吾乃上帝遣来天使，有圣旨在此请他。”众妖即跑入报道：“外面有一老者，他说是上界天使，有旨意请你。”悟空道：“来得好，来得好！想是前番来的那太白金星。那次请我上界，虽是官爵不堪，却也天上走了一次，认得那天门内外之路。今番又来，定有好意。”教众头目大开旗鼓，摆队迎接。大圣即带引群猴，顶冠贯甲，甲上罩了赭黄袍，足踏云履，急出洞门，躬身施礼。高叫道：“老星请进，恕我失迎之罪。”金星趋步向前，径入洞内，面南立着道：“今告大圣，前者因大圣嫌恶官小，躲离御马监，当有本监中大小官员奏了玉帝。玉帝传旨道：‘凡授官职，皆由卑而尊，为何嫌小？’即有李天王领哪吒下界取战。不知大圣神通，故遭败北，回天奏道：‘大圣立一竿旗，要做齐天大圣。众武将还要支吾，是老汉力为大圣冒罪奏闻，免兴师旅，请大王授箓。玉帝准奏，因此来请。”悟空笑道：“前番动劳，今又蒙爱，多谢，多谢！但不知上天可有此齐天大圣之官衔也？”金星道：“老汉以此衔奏准，方敢领旨而来。如有不遂，只坐罪老汉便是。”
悟空大喜，恳留饮宴不肯，遂与金星纵着祥云，到南天门外。那些天丁天将，都拱手相迎，径入灵霄殿下。金星拜奏道：“臣奉诏宣弼马温孙悟空已到。”玉帝道：“那孙悟空过来，今宣你做个齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为。”这猴亦止朝上唱个喏，道声谢恩。玉帝即命工干官张、鲁二班，在蟠桃园右首起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。司俱有仙吏，左右扶持。又差五斗星君送悟空去到任，外赐御酒二瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿胡为。那猴王信受奉行，即日与五斗星君到府，打开酒瓶，同众尽饮。送星官回转本宫，他才遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐，无挂无碍。正是：仙名永注长生箓，不堕轮回万古传。毕竟不知向后如何，且听下回分解。
悟空就这样得道成仙，不堕轮回万古传。《道德经》因此被流传下来只是被称为玄学。
大家都安静了，看似都好了。然而好与不好总是形影不离的两兄弟。社会的进步人力无法阻挡。如果想要阻挡，只会让自己和后代承受最后的灭顶之灾。这样的后果谁愿意去承受呢？玉帝如何能够反省自己的问题进行改变？
