上一篇文章解读了四大部洲隐写的是泗州，也就是大明之祖脉。所以，吴承恩笔下的四大部洲绝不是写的佛界，而是隐喻大明。交代罢四大部洲，吴承恩锁定“这部书单表东胜神洲”，也就是说，《西游记》所有的故事都发生在东胜神洲，取经之地肯定不会是西牛贺洲。取经沿途之十大藩国，就是“十洲”，全部写的是大明藩国。
这篇文章要讲的，就是东胜神洲傲来国海上花果山，这里是十洲之祖脉，三岛之来龙。十洲，指的是大明十大藩国，那么，三岛写的是哪里，傲来国又是个什么国，花果山为何是十洲三岛之来龙去脉？
花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”，十洲指的是洪武三年（1370年）朱元璋所封之十大藩王。三岛，出现在第二十六回“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”，写的是海上三个仙岛：蓬莱、方丈、瀛洲。也就是说，这海上三岛的源头是花果山。
这就奇怪了，三岛的传说最早出自先秦，后经太史公《史记》、东方朔《十洲记》演绎记载而定型为海上仙山，在《西游记》之前，没有任何典籍说此三岛出自东胜神洲傲来国花果山。因此，吴承恩所写的“三岛”只是借用了神话传说中的地名而另有寓意。这其中的寓意，还是在隐写朱明。
岛，“从山，鸟声”，有鸟在山上之意。所以，《说文解字》中说：“海中往往有山可依止曰岛”。十洲是大明的隐喻，那么，三岛也就必然与朱明有关了。所谓“三岛”，与《水浒传》中的“三山”是同一个寓意，指的是朱元璋移三山填平燕雀湖而建大明皇城。三山，就是李白《登金陵凤凰台》中“三山半落青天外，两水中分白鹭洲”中的三山，因朱元璋建皇城，此景不复存在。
大明皇城建在燕雀湖中的三山之上，正是《说文解字》“鸟”的解读寓意。《水浒传》中以南方朱雀七宿象征大明南京都城，《西游记》中也以此隐喻南京大明皇城，而“凤阳”也是鸟，与朱雀都是鸟王、鸟神（玄鸟），《水浒传》、《西游记》、《石头记》中的“鸭”既是凤阳又暗写大明都城，比如，无稽崖即“无鸡鸭（吴姬鸭）”。
如此，所谓蓬莱、方丈、瀛洲，一定就隐含了大明“三山”之意了。那么，这海上三座仙岛又是什么意思呢？
蓬莱：《水浒传》中有之，病尉迟孙立是登州提辖，登州州治曾在蓬莱（县）。《石头记》中元妃点戏之《仙缘》，剧中故事是吕洞宾为蓬莱寻访扫花使者而以黄粱梦点化卢生，书中的扫花使者就是贾宝玉、林黛玉。
蓬，“草逢”，草即“曹”，大明朱姓出自邾国曹姓，因而有“曹雪芹”，《西游记》中则有乌巢禅师。花和尚、花果山、花袭人等“花”，就是曹化（草化），大明朱姓化自曹姓。
蓬，谐音“鹏”，书中大鹏金翅雕“振北图南”，寓意燕王靖难，夺取南京城中建文帝的皇位。这也是因为《水浒传》先写了一个摩云金翅欧鹏。
莱，草来，还是写的大明朱姓来历。“來，周所受瑞麥、來麰也”，來，就是麥。《明实录·太祖高皇帝实录》记载：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱姓。……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后尝梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也”。
这段记载我反复引用，说四大名著绝少不了这段神话故事。这段神话中，写的是火德星君下凡（《三国志通俗演义》中糜竺的故事），《水浒传》、《西游记》、《石头记》中的“天香”就出自这段记载。而“舍南麦场”在《水浒传》中就是史家庄、桃花村、柴家庄、穆家庄的“打麦场”。《西游记》中的麦、面，“自知过熟微酸意，落处年年伴麦场”，黄袍怪“眼泪汪汪，把一块种瓜之地，滚得似个打麦之场”，等等，都是写的朱元璋家的“舍南麦场”。
蓬莱，写的就是大明朱家，这才是真正的“十洲之祖脉”。
说完蓬莱，然后就是方丈。这座仙岛，在《水浒传》、《西游记》中又被写成寺庙或者道观中的“方丈”，其实，还是写的大明朱家。
《西游记》中的方丈山是东华帝君之仙岛，《十洲记》的作者东方朔就在这座岛上。东华帝君也叫扶桑大帝，朱元璋因出自姬姓，又自称“本宗朱氏出自金陵句容朱家巷……元初籍淘金户（金沙滩、流沙河之来历）”，所以自称金鸡而作《金鸡报晓》，其中说：“三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月”。实际上，朱元璋自己就是“扶桑日”。这首诗都点化在《水浒传》、《西游记》中，“东华帝君”也就暗喻了朱元璋，以及永乐皇帝朱棣。
东方朔，正是“三声唤出扶桑日”，朔，月尽日出，鸡啼之后的天象。“朔月一日”，又是每月初一日，比如，“洪武元年正月壬申朔”。朔为每月初一，《朱氏世德碑》记载：“先祖考初一公困于役，遂弃田庐，携二子，迁泗州盱眙县”。大明祖贯泗州，也就是四大部洲中隐写的泗州，以朱初一为始祖，这就是东方朔的“朔”。
《石头记》中有一首石头偈子，其中一句“无才可去补苍天”。这句诗，出自八大山人的《自画题石》：“爱此一拳石，玲珑出自然。蒴源应太古，坠世又何年，有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，消酒做顽仙。”
“无材可补天”就是“无才可去补苍天”的原句，而“蒴源应太古”，说的就是他们家先祖初一公。此“蒴”多个草字头，就是朱姓出自曹姓的寓意。这首诗，写的就是“顽石”。而这块顽石，却早就立在花果山顶，诞下了一只石猴。
方丈，又暗写了朱元璋小时的一段经历，以及十七岁时入皇觉寺的历史。《明实录·太祖高皇帝实录》记载：
（太祖）常遘疾，抱之佛寺，寺无僧，复抱归，见室东檐下一僧面壁坐，顾仁祖曰：来。乃以手抚摩上顶。旦日，疾遂愈。后复疾，仁祖念前梦之异，欲俾从释氏，不果，既而徙居钟离之西乡，后迁太平乡之孤庄村。
初一公因逃避征役而举家迁至泗州，“居钟离之东乡”，朱元璋就出生在这里。仁祖又两迁其居，最终定居在太平乡孤庄村。《水浒传》、《西游记》中的“太平”，以及“天孤星”、“给孤园”，都是说的太平乡孤庄村。
《石头记》中薛宝钗、林黛玉判词第一句“可叹停机德”，就是以“孟母三迁”为典故，隐写朱氏三迁。《水浒传》中的孟州、孟康，也是说的这段历史，但施耐庵没有见到《西游记》、《石头记》中的另一次朱氏三迁：由南京迁北京，又从北京南迁至南明。
为何要以孟母喻大明，这是题外的话，且看我有关《水浒传》、《石头记》的解读。
花果山乃“三岛之来龙”，三岛来了一条龙，这条龙就是出生于戊辰年的朱元璋。所以，花果山写的就是大明祖脉——泗州钟离之东乡，故而，也是“东方朔”。
最后一岛是瀛洲，隐喻的是大明彻底灭亡。南明最后一帝是永历帝朱由榔，朱由榔的父亲名叫朱常瀛。瀛，又谐音“淫”，是《水浒传》、《西游记》、《石头记》中女娲补天“积芦灰以止淫水”之淫，也就是洪武的“洪”，这三大名著一致认为，大明实亡于洪武。
瀛洲之“瀛”更谐音“寅”，朱元璋崩于戊寅（1398年），取代大明的顺治生于戊寅（1638年），南明亡于壬寅（1662年）。这几段历史，前面的文章已经讲过，不再重复。
三岛即大明之来龙去脉，《西游记》中交代得清清楚楚。如此，花果山写的是哪里，几乎就昭然若揭了。
书中写道：“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”
海，前面的文章已经讲过，写的就是出自曹姓的朱明。《说文解字》解读“外”：“外，远也。卜尚平旦，今若夕卜，于事外矣。”外，是“夕卜”之会意，《西游记》引喻为朱元璋生于子丑之时。《石头记》中晴雯的“晴”古字作“夝”，也是大明太祖出生时辰的隐喻。
海外之傲来国，也就是“鳌來国”，“來”已解读，鳌，则出自女娲补天“斩鳌足以立四极”。南京城“鳌足立四极，钟山一蟠龙”，因此，傲来国隐写的就是大明都城金陵。
花果山“自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，清浊即阴阳二气，也就是“明”。鸿蒙即洪蒙，蒙为草，名菟丝，菟，即出自曹姓的朱明。《水浒传》中的蒙汗药之“蒙”即此喻，《石头记》红楼梦曲开头第一句就是“开辟鸿蒙”。
花果山之“花”，就是曹化，果，预伏后文书中的狮子、七绝山柿子，狮子、柿子谐音，柿子名朱果，谐音邾国。邾国是子爵国，又称邾子国，因而《西游记》中有“朱紫国”。
书中有一篇很长的庾词，专赞花果山，因篇幅所限，这里仅摘录其中几句：“丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。”
丹即朱，且是圆珠，彩凤之“彩”，文章也，这就隐藏了朱元璋。凤即凤阳，麒麟，出自《明实录·太祖高皇帝实录》，洪武四年，朱元璋诏令定朝会宴享舞乐之数，其中，《龙池宴》唱道：“九苞丹凤，五色麒麟”。九苞丹凤，指的是洪武三年封建诸子，朱元璋总共封了九个皇子藩王。五色麒麟，指的是朱家金木水火土五行字辈，《西游记》中的金公、水母、木母等，以及五行山、土地、火德，都是“五色麒麟”。
锦鸡即金鸡，“锦鸡鸣”遥伏第五十五回中的昴日星官。昴日星官出场时，书中赞道：“翠羽扇开来昴宿，天香飘袭满门庭”，此天香就是朱元璋出世时的“天香”。昴日星官“踊跃雄威全五德，峥嵘壮势羡三鸣”，五德就是朱家五德字辈，“三鸣”也点化自《金鸡报晓》，昴日星官就是朱元璋。
石窟指的就是石头城，因而，“石窟美观龙出入”。此“龙”，不仅是朱元璋，而是大明所有的皇帝。
傲来国花果山即写凤阳，又写石头城，这两个地方都是大明之祖脉、三岛之来龙。而在花果山顶上有一块巨石，这块巨石孕育了一只石猴。那么，这块巨石究竟来自何方，石猴又写的是谁呢？
