扎根华夏的天仙“女几”
惟妙惟肖的长江流域“女”字，黄河流域“几”字，犹如上天镌刻在华夏大地无字天书，犹如玉液琼浆伴随着炎黄儿女灿烂辉煌。中国最早的先秦方舆古籍《山海经》，留下了女几的史前记忆。《中山九次经》载：“女几之山，洛水出矣，东注于江”、“岷山之首女几山，马身龙首”，印证了龙马精神“龙的传人”源自“河出图，洛出书，圣人则之”的华夏文明洛水发源地女几山。
洛水之源女几山
女几是古老的华夏创世纪大神，从母系氏族社会演变到父系氏族社会过程中，女几在华夏大地的长江黄河流域的道家修炼和皇家宫廷频频出现，譬如汉代以为酿酒而列为酒仙，东汉以伏羲女儿的洛水宓妃神女、大禹母族女嬉酿酒延伸的仪狄传说、巫山神女等神话形象广为流传。
《伏羲文化渊源考辨》甘肃民间伏羲文化研究者任维东著认为：“女几山”就是“古昆仑”之神峰，伏羲就是照山画卦，故曰“先天八卦”。《吕氏春秋·慎势》曰：“古之王者择天下之中立国,也是‘四渎’之所在。”对于“四渎”之“渎”,《释名》曰: “渎,独也,各独出其水而入海也。”说的是源出即入西海的四图河。《白虎通·巡狩篇》:“渎,浊也。中国垢浊发源，东注海，其功著大，故称渎。”《风俗通·山泽篇》曰: “所以通中国垢浊。”《史记·封禅书》曰: “渎山，蜀之汶山也。”“四渎”今名“四图”，是古“昆仑”所在的行政村。而“汶山”就是“岷山”，“岷山”就是“抿天之山”。
四川省巴蜀文化研究中心徐学书撰稿考证：三星堆古蜀国祭祀坑面向古岷山主峰祭祀、成都金沙古蜀国遗址出土国宝级文物大玉琮上雕刻的巫舞者形象所反映的内容也为祭祀古岷山主峰女几山山神，作为古蜀国开明氏王族神灵为上帝镇守的昆仑天庭就是成都平原西缘的岷山。
《三塗山、涂山氏及其历史文化考察》洛阳市文物考古研究院、洛阳博物馆蔡运章、史家珍、周加申著认为：女几山是三涂山主峰，“几”“娇”音近义通，当因禹妻“女娇”居住于此而得名。三涂山即“涂山”，亦名“羽山”和“会稽山”，在今洛阳市嵩县西北。该山本是虞夏时期祭天的神山。
帝尧“殛鲧于羽山”、禹“娶于涂山氏”、“禹会诸侯于涂山”、周穆王“会诸侯于几山”等著名历史故事，都发生在这里。女几山南麓的七谷水（今谷蜇峪河）即“王母涧”，王母庙、神马石、登山栈道、义应侯庙和陆浑戎贵族墓地等文物遗存以及大量讴歌女几山的诗画名篇。
岷山之首女几开启修觉山駹城（龙马古国又称宝墩文化时期）
自瓦屋山由西南至东北方在修觉山戛然而止，天府之国第二大水利工程通济堰兴建于此，绵绵群山万马奔腾至成都平原腹地岷江畔“祥龙吐水”，五河汇聚修觉山汇聚古中国岷江源头。
“马身龙首女几”以蜀山氏为名缔造了駹城（龙马古国），开启了“尔来四万八千岁”的灿烂古蜀文明。1981 年修觉山“杜甫诗碑”旁发现新石器时期石苯、石斧和 1985 年修觉山脚下龙马村发掘中国三大史前遗址，将四川带入了距今 4500 年前的宝墩文化时期，其“长江上游最早水稻田”的碳化稻谷，标志着古蜀先民在这里进入了农耕文明时期。
如《山海经.海外西经》记载： “轩辕之国在穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。”故东晋常璩撰《华阳国志》蜀志云：“上圣则大禹生其乡，媾姻则黄帝婚其族，大贤彭祖育其山，列仙王乔升其冈。”
综上所述，都广之野，其城方三百里，盖天地之中，百谷自生。人皇氏兄弟九人“驾六羽，乘云车，出谷口，依山川大地之势，分大地为九州，兄弟九人各居一方，传一百五十世，立国四万五千六百年。”女几、女几山通过昆仑和西王母神话闪烁在历史时空。
从周穆王瑶池邂逅西王母、汉武帝七月七拜见西王母、老子西出函关大隐修觉山，张道陵设“祭酒”为最高首领守护道教二十四治，先贤似乎有意让女几和女几山不为人知。
西汉皇室后裔刘向撰写的《列仙传》中提及：“女几者，沽酒妇人也，作酒常美。遇仙人过其家饮酒，以素书五卷为质。倾书开引，双飞绝尘。”著名道士杜光庭随唐僖宗入蜀考证，将女几山从洛阳宜阳重新划到了青城、峨眉方向，并在《墉城集仙录》中再一次道出了女几酿酒供仙人喝酒的故事。
此后，修仙者恍然大悟长生不老的秘密就是出自女几山。从此，难于上青天的蜀道，再以无法阻挡踏破铁鞋寻仙者的的求仙决心。
寻仙问道酿酒先祖女几
洪荒之初，天和地相距并不遥远，人和神可以通过建木神树在地面和天庭间相互来往。相传，龙马之祖“人皇氏”就出生在这天穹之下。《山海经》云：“大荒之中，有山名曰成都载天；岷山之首，马身龙首曰女几之山；女子国北，穹山之际轩辕之国，其不寿者八百岁；其城方三百里都广之野，人面蛇身,尾交首上；此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，凤皇卵民食之；甘露民饮之，所欲自从也。”故《华阳国志》云：“上圣则大禹生其乡，媾姻则黄帝婚其族，大贤彭祖育其山，列仙王乔升其冈。”女子国炎帝龙族与轩辕国黄帝马族联姻缔造的古駹国，这就是都广之野天地之中的最早中国。
古昆仑岷山之首。“维天有斗、以挹酒浆”，古昆仑马身龙首女子国供奉“女几”为龙马之祖。祭祀岷山之首女几之山，是远古中国最重要的宗教活动之一。“国之大事、在祀在戎，始立宗庙、以酒为醴”，先秦古籍《山海经.中山九次经》明确记载：“凡岷山之首女几山至贾超之山，毛用一雄鸡瘗，糈用稌，其祠修酒，先进酒为釂。婴毛一吉玉，祈璆冕舞。” 可以看出天下之中女子国祭祀女几山神已经列入早期国家祀典常态化、制度化。
洛水源自女几山。“蜀之为国，肇自人皇”，龙马之祖“人皇氏”就出生在龙马之山。华夏文明源头思想的“龙马负图、河洛出书”洛水就出自女几之山，故《中山九次经》云：“女几之山，洛水出矣，东注于江。”女子国人皇氏兄弟九人“驾六羽，乘云车，出谷口，依山川大地之势，分大地为九州，兄弟九人各居一方，传一百五十世，立国四万五千六百年”。尧舜时代洪水泛滥，女几部落修己（女嬉）儿子大禹治水成功后九州称王。
华夏酒仙女几。“女几作酒常美，仙人过其家饮酒。女几蕴妙，仙客来臻，彭聃得之，五卷以陈”，西汉皇室宗亲史学家刘向撰《列仙传》，收录了女几和三皇五帝、先秦至汉时期的70多位神仙。
成都平原流传，彭祖寻仙问道武阳修觉山、老子西出函关在修觉山隐修；秦始皇以蜀王拒交长生不老秘方而灭蜀于修觉山下新津机场（古战场遗址），派三千童男童女随徐福追至扶桑不知失踪的秘密。“牛驭出涵关，百二河山无隐处；蚕丛来蜀道，五千文字有传人”……千年凤求凰的女几酿酒技艺在成都平原广为流传，“文君当垆，相如涤器”，司马相如与才女卓文君的邂逅，似乎续写着热情似火的女子国千年琼浆。
寻仙问道修觉山。道教在都广之野设二十四治守护着古老秘密，最高首领“祭酒”在蜀山和汉水交汇的天下之中设灵泉化、平岗治、稠梗治、本竹治、平盖治、主薄治。武则天称帝，自称女几姬昌后人，依洛水打造神都洛阳。李隆基依女几山作《霓裳羽衣》神曲，并幸蜀成都，“市酒于富春坊，驻跸为题修觉山”开创了梨园“岁贡春酒十斛”历史， “上元点环招萼绿，王母挥诀别飞琼”，正如杜甫所云“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。晚唐金陵城破时，神曲《霓裳羽衣》被李煜下令烧毁而失传，但女几的神女传说和长生不老的女几酿酒故事却大量出现在后世名人圣贤作品中代代相传……
自到成都烧酒熟，不思身更入长安
《史记·封禅书》引《周官》曰：“天子祭天下名山大川，五岳视三公。”依《通典·吉礼》“秩于山川”所言，群神之祀也以次序而祭。在《山海经.中山九次经》中详细记载：“岷山之首女几山马身龙首，毛用一雄鸡瘗，糈用稌，其祠之，修酒，先进酒为釂。婴毛一吉玉，祈，璆冕舞。”
可见使用修酒，釂祭女几山神是远古中国最重要的宗教活动之一，列入国家祀典常态化、制度化。从民间神话的众神时代，能赴女几山瑶池盛宴者为各路神仙或功勋卓越者。犹如参加天庭年度表彰大会进而彰显部落地位的封神榜。长生不老的酿酒秘方由人头蛇身的仙女修巳掌管。
洪荒时代，大禹在其母修巳帮助下治水成功后分封天下九州称王，以致后世民间传闻酒的来历来自大禹部下杜康或者帝女仪狄之说。千年美酒香醇至今，千年文明璀璨依旧。《列仙传》有云：“女几蕴妙，仙客来臻，彭聃得之，五卷以陈”，被大唐皇帝尊为“圣祖大道玄元皇帝”，老子李耳掌管周朝宫廷秘籍后，西出函关大隐女几之山修真圆觉得道成仙。
大唐开元年间，唐明皇循迹女几作《霓裳羽衣》神曲，著名道士叶法善引唐明皇幸蜀成都“市酒于富春坊。为题修觉山三字。”
李肇撰《唐国史补》记载的唐皇开元年间至唐穆宗长庆年间(713 一 824 年)杂事，其中“剑南岁贡烧春十斛”这段历史，更蕴涵女几神韵的剑南产烧春酒名闻天下,声震朝野。
千锤百炼和长年累月的修行方得一坛好酒，醉翁之意不在酒，在于山水之间。源自女几的千秋万代不老酒，到唐宋以来的民族复兴觉悟酒。一杯让人回味无穷，妙不可言的尤物，值得令人生死相许。
为讲好成都故事，弘扬本土文化。修觉山女几酿酒历史研究者邱海翔付出大量心血，整理出本土的悠久历史，进行版权、专利、商标的300余项注册保护，形成了独特魅力、自成一体的女几 修觉山文化IP。在首届国际茶日“成都购茶节”上分享武阳修觉山稠梗皇茶历史。
邱海翔作为“龙舟之乡”新津端午龙舟会第一任会长，寻访乡村老人和文化名人，追寻“省级非物质文化遗产”四川龙舟之乡文化脉络。在当地政府支持下，得到谭继和、祁和晖、徐金华、谢元鲁、周明生等文化工匠指点，组织“龙腾盛世情、梦回修觉山”二月修觉山文化节，成都市首届非遗龙舟大赛，二龙抬头民俗活动等，让非遗文化和传统文化得到传承。
推出长江上游的酿酒先祖“女几”、《山海经》记载的千年祭祀酒品牌“修觉山”、古蜀国神秘之酿“秘密”、杜甫的家国情怀“题新津北桥楼”、苏轼兄弟在修觉山壮志酒“纪胜亭”等。邱海翔在对于讲好中国酒起源和中国酒的发展，其独到看法和解决方案思路均有产生积极意义。
修觉山、女几山，纪胜亭、宝墩文明，老君山，观音寺.....集聚在今日的新津，它们在历史中，有何神秘的关联？
新津是川西平原的泄洪口，有岷江的五条支流——金马河、羊马河、杨柳河、西河、南河，在县城东南的修觉山下汇合。在惊涛骇浪的大江之上，却巍然矗立着一座风光独具的神秘山峰，一座在古代名气很大的川西文化名山——修觉山。
宝墩，成都平原文明起源。遗址距今约4500—4200年，是成都平原发现年代最早、面积最大的史前城址。宝墩文明是成都平原迈进文明门槛的历史见证，也是研究古蜀文明和中华文明史的重要明证，被誉为“中华文明之光，长江上游文明之源”。宝墩文化、三星堆文化、以金沙遗址为代表的十二桥文化，勾勒出古蜀文明长达2000多年的发展脉络。
禅宗六祖北派祖师神秀、唐玄宗李隆基，还有杜甫、陆游、范成大、苏轼苏辙兄弟、钟惺等历代文化名人，他们为何在这里留下了神秘的踪迹，而且留下了传世的华章？
近日，修觉山女几山文化研究专家邱海翔陪同探访。
更多未解之谜，待我们去发现。历史留给新津这样厚重的文化，如何在“文化自信”的当下传承弘扬？如何开发保护利用，造福于民，服务经济，服务我们美好的生活需要？值得我们有更多思考。
