陈抟的名声在历史上，与“睡”有着很深的渊源，就是一位“睡神仙”！
他写作了一首“至人、真人”睡眠的《励睡诗》，反映了与俗人的不同观念。
励睡诗——陈希夷
常人无所重，惟睡乃为重。
举世皆为息，魂离神不动。
觉来无所知，贪求心愈浓。
堪笑尘中人，不知梦是梦。
至人本无梦，其梦本游仙。
真人本无睡，睡则浮云烟。
炉里近为药，壶中别有天。
欲知睡梦里，人间第一玄。
——
诗词前半部分写的是，俗人活着就是为了活着，由于贪心，身体与心神处在“貌合神离”的状态。
后半部分写道法修行有成的“至人、真人”，神仙般的性命状态，是在睡梦中炼就的。
——
网络上传播的这个真人那个真人的侧卧睡，就是陈抟“神仙睡”的样子吗？
鬼才相信那种“后天”培养出来的睡眠姿势呢！那仅仅只是糊弄俗人的好奇罢了！
陈抟“至人、真人”的睡眠，到底是什么样的姿势呢？
老子在《道德经》中有“复归于婴儿”之言。言下之意就是，天地间人体可见到的道法修行最高境界，便是婴儿“酓德之厚者，比若婴儿”的百毒不侵、握固、精之至也、和之至也。
并由此引申出不可言说的“知之者弗言，言之者弗知”的炼功修道秘诀。
针对老子在《道德经》中对婴儿“先天模式”的提示，后来的道家修行道法者，进行了不懈的探索……。
庄子的“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而己矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”之言中提到了*熊经鸟申*。
在这一组合动作中，“熊经”就是熊冬眠的睡姿势。
张三丰就有一首《无根树》描写重生的诗词。
无根树——张三丰
无根树，花正微，树老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，傅与修真作样几。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。
访名师，问方儿，下手速修犹太迟。
——
在古人的观念中熊的冬眠，就是生命的再生，如同植物来年春天随着阳气再次生发一样。
张三丰这首《无根树》中提到的“树老重新接嫩枝”，都发生在春天生发之季，类似于熊冬眠后的重生。
熊的冬眠姿势如果换算成人类，就像似趴着的样子；再结合“复归于婴儿”，也就成了婴儿趴的姿态了。
我说了以上这么多，仅是从理论逻辑思维上论证了一下。
从陈抟传承的“易经八卦”理念、知识，就可以认定其是文始真人关尹子的文始道法修行者。
而文始道法中关于睡眠的理论中，就有“卧龙侧虎仰面尸”之说法。
中医倪海厦老师有段小视频曾讲，乌龟长寿是因为它的嘴巴里面舌头一直都是抵着上颚的。
倪海厦老师没有讲的是，乌龟的形态就类似于婴儿趴着睡觉的姿势；命门处高于印堂处，更有利于精气周流复始的畅通。
“熊经鸟申”中的熊经就是这种状态。
最后呈上修行道法有成的圣贤大德，张三丰的《蛰龙吟》与同修共勉！
蛰龙吟——张三丰
睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。
气气归玄窍，息息任自然。
莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。
无走失，有防闲。真火候，运中间。
行七返不艰难，炼九还何嗟叹！
静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。
人言我是朦胧汉，我却眠兮眠未眠。
学会了，真卧禅。
养成了真胎元，卧龙一起便升天。
