一、二十八星宿的产生
现代人者知道，除月亮绕地球转外，其他金木水火土共五星，包括地球，都是围绕太阳在旋转。然而，我们古代人并不知道，而是认为地球是不动的，太阳、月亮、金、木、水、火、土共称为“七曜”星的，都是围绕地球旋转的。
古人又经过长期观察，发现除了“七曜”星围绕地球旋转外，其天空中的其他星星，其相互间的位置都是恒久不变，因此称它们为“经星”，现代称为恒星。于是，古人就可以利用它们做标志物（参照物），来确定日、月、五星(金木水火土)共“七曜”星的运行所到的位置。因此，就出现了太阳与月亮的两种说法。
1.太阳定位说：
现代人知道地球绕太阳公转一周为一年，其公转轨道线称为黄道，但古人站在地球上观测的结果却是，太阳在太空背景中缓慢移动，一年正好转一圈，古人将太阳经过的这条路径称为“黄道”。又观察到在“黄道”周围分布多个结构形状不变的星图（多个星星组成的一个图像），于是，将它们定为太阳运行的参照物。
由于，太阳在“黄道”上运行一周，需要365天，又观测到太阳大概平均每过13天就要经过一个星图，经过365天后，太阳又回到了原来对应的星图位置。所以，用365天除以13天，得到28.07个星图，取整数定为28个星图。于是，古人就把“黄道”周围分布多个结构形状不变的星图，划分并组合成二十八组星图。
又根据星图的形象，分别为它们取了个形象化的名字：角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)、斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)、井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
太阳定位说示意图，如图所示：
二十八星宿太阳定位说示意图
2.月亮定位说：
古人在夜观天象时，最明显看见的就是月亮的变化，每天晚上的月亮除了阴阳圆缺变化之外，每晚所处的位置也是不同的，今天晚上位于在这几个星星之间，明天晚上又到了另外几个星星之间，仿佛月亮在星星间运行一样，月亮在星星间运行了一周之后，又会回到原来那个星图的地方，人们就把月亮在星星间所运行的轨道，称之为“白道”，把“白道”周围分布多个结构形状不变的星图（多个星星组成的一个图像），作为月亮运行的参照物。
由于月亮在“白道”上运行一周，差不多需要28天时间，月亮差不多每天夜里都是停留在某一组的星图上的，经过了差不多28天之后，月亮又回到了原来的第一组星图上，所以古人就把“白道”上的众多星星按天数分成了二十八组，每组定为一个星图。
又根据星图的形象，分别为它们取了个形象化的名字：角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)、斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)、井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
月亮定位说示意图，如图所示：
二十八星宿月亮定位说示意图
不管是“太阳定位说”还是“月亮定位说”，为什么不叫“二十八星座”名，而是叫“二十八星宿”呢？
因为，古人把太阳每13天经过的星图，月亮每1天经过的星图，其经过叫做停留，住宿的意思，其经过停留的星图形象叫做“宿”或“舍”，其义为休息的地方（宿舍或寝宫）。所以，中国古人称为“二十八星宿”、或称“二十八宿”、“二十八舍”等等，与西方的“十二星座”（或“黄道十二宫”）是有区别的。
二、四神兽来源于二十八星宿
古人将天空中的二十八星宿，按方位，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿， 分别将各宫所属七宿连线想象为一种近似的动物形状，为了便于记忆吗？例如：
东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕组合成星图像青龙，如图所示：
北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁组合成星图像玄武，如图所示：
西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组合成星图像白虎，如图所示：
南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸组合成星图像朱雀，如图所示：
于是，二十八星宿就用四个方位的四个动物形象，作为代表。所以后来，又形成了“四兽”、“四灵”、“四维”、“四象”、“四方神”、“四神兽”等概念的名字。其二十八星宿与四神兽的名称如下：
东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
二十八星宿的排列顺序其方位天空图，有两种表示方法，一是坐北朝南仰望星空，如图所示：
二十八星宿仰视图
二是坐北朝南俯视星空（从外太空向下看），即把仰望的星空图投影到地面上，与古地图方位对直，如图所示：
二十八星宿俯视图
网上出现许多二十八星宿图，几乎都是错误的，有些是对的，但没有标注观看方位，使人看不明白。古人为什么要用“坐北朝南”、“左手为东、右手为西”来定方位？不管是作地图，还是建房子，王位的坐向等，至今也是未解之谜。
三、三垣来源于对二十八星宿进一步的观察
古代天文学家除了研究二十八星宿外，还对星空中的其它星宿进行了观测研究。
经过长期观察，在北天（中央）发现了紫微垣，在其东南方又发现了太微垣，在其东北方又发现了天市垣。共称为三垣。
紫微垣居北天中央且区域最大，它象征人间帝王的宫殿在天上的位置，这里的星星大多以皇宫中的人员和事物来命名。北斗七星就位于“紫微垣”中，它象征皇帝外出乘坐的御车。紫微垣也就是所谓的“中宫”。
太微垣在紫微垣的东南方，也称“南宫”，太微是朝廷政府的意思，因此“太微垣”中的星星大多以朝廷中的官员和场所来命名。
天市垣在紫微垣的东北方，也称“东宫”，天市垣意思为天上的都市，指皇帝率领诸候在浏览各地的场景。因此，这个垣中的星名均以与皇帝有关的人员，各诸候国的地名以及某些货市的名称来命名。
三垣、四象、二十八星宿之间所对应的位置，如图所示：
三垣四象二十八星宿对应天文图
四、二十八星宿的发展与利用
古人研究星空中的二十八星宿后，并开始运用到实际生活当中去，
1.用于纪年纪月纪日：根据月亮对应二十八星宿中的那个星宿，来确定何年何月何日。
2.用于确定四季及二十四节气：根据月亮对应二十八星宿中的那个星宿，来确定四季的到来，以及二十节气的时间。便于种植及农业生产时机的掌握。
3.用于古代堪舆学，根据二十八星宿定方位，如“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的方位观，就来源于二十八星宿，依据此方位来观测建筑物、家具摆放、傍风水的走向，预测其命运如何。或提前依据二十八星宿方位提出选址方案。
4.直接根据个人或事件对应二十八星宿，来预测事件的发展方向、以及未来的命运等。如每人生日与二十八星宿对照图。
5.宗教将星宿神兽化，是为了便于记忆吗？不得而知，例如：
我国唐初的史学家、玄学家、天文学家袁天罡（一说是阮天罡）把二十八宿和七曜（木金土日月火水）及二十八宿相(与二十八星宿象形的动物)结合形成了它的全称，(称四象七曜二十八星宿体系)如图所示：
四象七曜十二生肖二十八星宿体系图
说明：
1>二十八种宿相之中包含十二属相，东南西北各宫包含的宿相和属相是对应的。比如，北方玄武宫中，七个宿相〔獬牛蝠鼠燕猪貐〕第二、四、六位为代表北方三个地支〔丑子亥〕对应的三个属相〔牛鼠猪〕。
2>另一方面，宿相和对应的属相有一定的相似性，比如西方白虎宫中：狼和狗同属于犬科；雉、鸡、乌同属鸟类，而且个头差不多；猴和猿主要差别就是一个有尾、一个无尾。
宗教将星宿神兽化后，为后来的史学家、神话小说家提供了广泛的想象空间，于是，随后又出了神兽神人化（或称人格化），例如：
5.1.云台二十八宿将
宋朝范蔚宗撰《萧统文选卷五十 史论下 》记载：“史述赞：中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各志能之士也。”
记载的事件为，汉明帝刘庄追思他父亲光武帝刘秀的诸位功臣，就把二十八位有功将领的画像放在南宫云台。后人还把这些将领与神话传说的天庭二十八星宿名称相对应，这就是“云台二十八宿将”来历。东汉开国功臣对应二十八星宿名单如下：
东方青龙：角木蛟邓禹、亢金龙吴汉、氐土貉贾复、房日兔耿弇、心月狐寇恂、尾火虎岑彭、箕水豹冯异。
北方玄武：斗木獬朱祐、牛金牛祭遵、女土蝠景丹、虚日鼠盖延、危月燕坚镡、室火猪耿纯、壁水貐臧宫。
西方白虎：奎木狼马武、娄金狗刘隆、胃土雉马成、昴日鸡王梁、毕月乌陈俊、觜火猴傅俊、参水猿杜茂。
南方朱雀：井木犴铫期、鬼金羊王霸、柳土獐任光、星日马李忠、张月鹿万脩、翼火蛇邳彤、轸水蚓刘植。
二十八星宿人格化
5.2. 元末明初施耐庵的《水浒传》创作人物：
辽国统军元帅兀颜光麾下有二十八星宿将军，如下：
东方七宿：角木蛟孙忠，亢金龙张起，氏土貉刘仁，房日兔谢武，心月狐裴直，尾火虎顾永兴，箕水豹贾茂，
北方七宿：斗木獬萧大观，牛金牛薛雄，女土蝠俞得成，虚日鼠徐威，危月燕李益，室火猪祖兴，壁水貐成珠那海，
西方七宿：奎木狼郭永昌，娄金狗阿哩义，胃土雉高彪，昴日鸡顺受高，毕月乌国永泰，觜火猴潘异，参水猿周豹，
南方七宿：井木犴童里合，鬼金羊王景，柳土獐雷春，星日马卞君保，张月鹿李复，翼火蛇狄圣，轸水蚓班古儿。
5.3. 明朝许仲琳的神话小说《封神演义》创作人物：
《封神演义》把二十八星宿对应的神仙是按七曜星来分类：
木星四宿：角木蛟柏林、斗木豸杨信、奎木狼李雄、井木犴沈庚。
金星四宿：牛金牛李弘、鬼金羊赵白高、娄金狗张雄、亢金龙李道通。
土星四宿：女土蝠郑元、胃土雉宋庚、柳土獐吴坤；氐土貉高丙。
太阳四宿：星日马吕能、昴日鸡黄仓、虚日鼠周宝；房日兔姚公伯。
月亮四宿：毕月乌金绳阳、危月燕侯太乙、心月狐苏元；张月鹿薛定。
火星四宿：尾火虎朱招、室火猪高震、觜火猴方贵、翼火蛇王蛟。
水星四宿：箕水豹杨真、壁水狳方吉清、参水猿孙祥、轸水蚓胡道元。
下次接着讲话二十八星宿与十二次、十二地支、十二辰、十二生肖、二十四节气的关系，敬请关注！
