从正史观察宋金战争，一个不容同避的问题一直困扰着我，就是如何看待主战派和主和派。
那种流行千年的主流观点：主战意味着忠君爱国，主和意味着卖国投降，这样的浅薄认知是很可笑很可悲的。
记得以前看过的一部韩国电影《高地战》，颠覆了我们对战争的习惯性认知。作为受北韩入侵的南韩，对这场同族相残，影片没有对战争进行任何情绪化和意识形态化的展示，（因为这实在是我们习以为常了的东西）而只以一个普通军士长的视角，省视了战争与人性的冲突。
无论战争的理由有多么的堂而皇之，作为个体的生命的渺小，及对渺小生命的无视都是极端反人性的。人们为了在战争中生存下来所展示的不择手段，与战争一起构成了对人性的最大伤害。
战场上片刻的平静，可以短暂的唤起人性的复苏。一旦战争任务的下达，死亡的威胁便笼罩在每个人的脸上。国产洗脑式的战争片，让我们不自觉的想起英雄般的场景，英雄们争抢着接受最艰巨的任务。这种反人性的描述在人家真实而良心的电影艺术里，根本就不可能出现。战争任务的下达，意味着死神降临，所有人都被死亡的气息笼罩着，没人知道自己能不能活着完成任务。
印象最深刻的是影片快结束时，上面传来谈判达成停战的消息，战场对持的双方情不自禁的冲出战壕，战场上沸腾一片。但很快命令传来，离停战时间还有十二小时，立刻回归战斗位置，准备最后的一战。
死神再一次笼罩着整个战场，能不能熬过这十二小时，成为每个人心里的疑问。天明时分，大雾弥漫，每个人都在默默的祈祷这大雾不要散开。因为大雾中分不清敌友，战争就会被冻结，还有几个小时，熬过去，就意味着在这场残酷的战场上生存了下来，意味着从此可以过上正常的生活。
可惜，随着天明风起，大雾渐渐散去。远处传来飞机的轰鸣声，近处是炮弹的爆炸，进攻的命令还是下达了。平静了一夜的战场又陷入了地狱模式。
当停战的时间一到，枪炮声戛然而止，刚才还在生死拼搏的双方，奔出战壕，狂欢一片。此情此景，才是最真的场面，最真的人性。让所有高大上的一切见鬼去吧！
话题似乎被扯远了。
也许是传媒和教育不像今天普及，古人远没像今天这样被洗脑。北宋期间，中原地区被西夏和辽国折腾的疲惫不堪。至十二万金兵兵分两路侵宋，数百万宋军几乎一触即溃。宋朝最能打的两只军队，东部的郭药师军，西部的张孝纯军，全都投降了金国。没多久中原地区便在战火中支离破碎，官军在溃败中互不统属，大部分变成了军阀和所谓义军。地方乡绅豪强崛起，数千数万户聚集起来，与金兵与官兵周旋。
此时，皇帝授权大臣追着金人和谈，但金兵锋头正健，根本不了大宋。地方豪绅用金帛粮食，安抚金人和官兵，以期互不打扰。
此时，以后人对主战派和主和派的观点看待时局，真的很不合时宜。所谓主战派能战下去，大宋也就不会崩溃以至南奔。主和不止有宋室高层，地方豪绅与民众无不以实际行动在刀剑血火中寻求生存空间。这样的＂主和＂我们无可厚非。
南北宋交替之际，主战者不能拒金兵、拯社稷；主和者同样不能让金人坐到谈判桌上。古今中外都一样，战场上得不到的东西，谈判桌上也一样得不到。
当金兵认为只有战场上才能让他们获利更多时，谈判是根本不可能实现的。只有当强劲的对手赵构整顿半壁江山之后，将金兵死死的抗拒在江淮之间。让金人知道，战场上已经不可能利益最大化了，只有和谈才是损失最小的获利方式时，主和派才有登上历史舞台的可能。
真心的不理解为什么会有那么多人痛恨主和派，把主和当作卖国。这国就是他老赵家的，高宗赵构就是最大的主和派。他放弃的江山也是他赵家江山。如果有能力收复北地，难道他赵构不愿做留名千古的雄主。如果死一千万人就可以收复北方，赵构怕死人吗？何况再多死一千万也轮不到他赵皇帝死啊。
战争打的就是金钱。就是不打仗，南宋光养兵的钱就超过了一年财政收入的一半，这还不是打仗期间。一场大仗下来，两三年的财政收入灰飞烟灭。各种赋税摊派常常让民间不堪重负，南方民变不断。这样下去，不被金人灭亡，也会亡于自己的民众。何况宋金战争持续一天，骄兵悍将就会气焰日盛，尾大不掉。作为黄袍加身起家的老赵家，深知兵强马壮的双刃剑效应。
中央稍加约束，大大小小的军头们便嗷嗷的咆哮起来。＂苗刘兵变＂、＂淮西兵变＂，哪一次不是让朝堂震动、天下不安。
一次，中央（枢密院）要干涉一下岳家军的人事，岳飞直接去庐山躲了起来，岳家军的将领们把中央大员团团围困，工作没法开展。
大军头中张俊是赵构的最亲信，就这样，一次中央要调他的手下支援韩世忠，张俊就是不准，军界老资格的枢密副使王庶过来协调都不行。直到右相赵鼎想了个主意，用*杨沂中代替出战，调张俊的手下去保护皇帝，这样张俊才不敢不放行。
如果宋金战争继续打下去，这张家军、韩家军、岳家军难免不打成尾大不掉的军阀。
连老赵家都坚定的主和，作为平头百姓的我们有什么资格去主战。军头们主战好理解，只要宋金处于紧张状态，他们就可以拥兵自重、为所欲为。
何况战争的第一受害者就是平头百姓。那些刀剑血火中闯荡的大小军头，哪个不是*人如麻、食人不吐骨头的魔鬼下凡。兵荒马乱的年代，普通人的生命不如蝼蚁。宋史清楚的记载着，有个叫张荣的义军首领，也就是水浒传百里浪跳张顺的原型人物。这个张荣在金兵南下时，领了数千溃兵和民兵组成的水上义军，与金兵周旋，因为无需守土，其间打了几个胜战。但史载被金兵围困之时，因未备领草，直接*人作干粮。这样的例子在宋金战争期间屡见不鲜。
宋金战争期间，发生了多少次屠城，可以说是数不胜数。不要以为只有金兵才会屠城，宋军屠城决不会比金人少。由于战争的支出太大，南宋的赋税摊派十分沉重，直接导致民变不断。史载某次镇压民变时，一次屠城就*了二十万百姓，赵构听说后痛心疾首，下令不允许屠城，但骄兵悍将们根本不会买账。每遇战争，不仅是兵士，百姓一样被*的人头滚滚。
一次韩世忠领兵镇压民变，围城数十天，双方死伤惨重，韩世忠发誓城破之日，城里一个不留。消息传到退休在家的老相国李纲那里，李纲不顾年老体弱，急忙赶到韩世忠的军营为民请命，直到城破数日后，韩世忠做了保证，李纲才放心回家。当城里百姓给韩世忠送万民伞时，韩世忠说了实话：你们要感谢也是感谢李相公。
战争年代，数万人的生家性命就在大人物的一念之间。
但太多的人不明白这些，他们总是一厢情愿的以为自己是成吉思汗，却忘了成就成吉思汗伟业的，是以亿计的累累白骨。
不要天真的以为，只有金兵才会夺人财产性命。那些宋兵、义军、流寇、军阀，哪个不可以随便找个理由，义正辞严的*人。
尤其是刚走了批金兵，这会又来了批宋军、义军、流寇什么的，要钱要粮，随便以汉奸、通敌的名义一批批*人，*的理直气壮。
建议看看韩国电影《太极旗飘扬》，它以一个又一个深刻的场景，将战争作为军人和平民的灾祸毫无保留的展示在人们的眼前。战争的残酷，人性的残忍，它将战争的双方都钉死在历史的耻辱柱上。
大火燃尽后的遍地焦土与尸骨，俘虏在苦苦哀求中被活活烧死，因领了对方救济粮而遭枪*的妇女，村口一排排被绞*的村民，言而无信的军官们等等，组成战场上另一片地狱场景。
韩国电影在国际上拿奖拿到手软，并非浪得虚名。
看了金庸小说，有个场景始终让我们百思不得其解，苟且在社会最底层的丐帮，却为了赵家的大宋而流血牺牲，他们要保卫的是什么呢？难道他们要保卫讨饭的权利？难道在辽金西夏人统治下，他们连讨饭的权利都没有了？
古欧洲有一种绅士传统，战争是贵族与富人、自由民参与的事，因为只有他们才有领地、财产和权利需要保护。这样的传统一直保持到今天。
而我们这里，战争历来都是平民当炮灰。
书里曾描述过这样的清兵与白莲教之间的战争。清军第一排是乡勇，第二排是绿营兵，躲在最后的是旗兵。白莲教那边更邪恶，他们驱赶着百姓在前面顶着，自己躲在后面。一旦乡勇或平民百姓打完了，清兵与白莲教众也就撤了。这种两个流氓的战争，谁赢了都会继续祸害百姓。
如果战争只是为了一小撮人打江山坐江山，只是为了换一拔人继续奴役百姓，那么作为被奴役的平民百姓，你拥戴主战那是脑子有病。
只有当你拥有不被奴役的自由的权利时，主战，保卫自由，才是你正常的选择。
只是在南宋立国之初，高宗赵构在战与和的选择中，选择了和议，有着在他的立场的深刻道理。
在十多年的战火中锻炼出来的铁军，它保卫了大宋，同样也威胁了皇权。作为一代雄主，赵构难道不想统一北方？如果他有这个实力，我相信他决不会放弃这青史留名的大好机会。但这宋金的疆界，是十多年的无量头颅划下来的，强悍的金兵多次南侵都被迫退回，南宋数次北伐都以失败告终，再打只会劳命丧财、人怨天怒。
所以赵构主和，是他看透了百年大局，南宋复土无望。与其连年征战、民生惨淡、官逼民反，不如及早罢兵休好，休养生息。尤其是及早节制住骄兵悍将，稳定赵家百年基业。
至于秦桧主和，不过是政见不同，忠君敬业，为皇上分忧。再多说两句，就是体恤民情，从国情出发，不愿兵连祸接、劳命丧财。
手握重兵者大多主战，因为战争状态下会凸显他们位高权重，尤其是非常时期，为所欲为起来真的很爽。
所谓主战主和，就如同当下的对外政见，有人主张＂战狼＂思维，另一些人却主张修好美英，接纳现代文明。硬要扯上什么爱国、卖国，就实在没意思了。
至于平民百姓，主战主和都与你无关。宁做太平犬，不为乱世人。千万不要面朝黄土背朝天的命，却偏偏爱操皇上与公侯的那份心。
宋金一百多年对峙，无国界无国籍无户藉无护照，你爱在哪里，拖儿带女就可以去哪里定居。史载北方的税赋比南方轻的不止一点点。除了战争初期，北方人大量逃遁南方，两国稳定下来后，时不时南方发生大规模北迁，少有北方人大规模南迁的。毕竟赋税轻重是明摆着的，利益好处面前，老百姓知道该往哪里去。
