居天地间活而已：居者，处也，处天地间活而已者，当学真道也，浮华之文不能久活人也，诸承负之厄会，咎皆在无实核之道故也，今天断去之也。
治百万人仙可待：治者，正也，天以此书正众贤之心，各自治病，守真去邪。仙可待者，言天下闻之，真道翕然悉出，往辅佐有德之君。治真道者，活人法也，故言仙可待也。
善治病者勿欺殆：凡人悉愚，不为身计，皆以邪伪之文，无故自欺殆，冤哉！反得天重谪，而生承负之大责，故天使其弃浮华文，各守真实，保其一旦夕力行之，令人人各有益其身，无肯复自欺殆者也。
乐乎长安市：乐者，莫乐于天上皇太平气至也。乎者，嗟叹其德，大优无双也。长者，行此道者，其德善长，无穷已也。安者，不复危亡也。得行此道者，承负天地之谪悉去，乃长安旷旷恢恢，无复忧也。市者，天下所以共致聚人处也，行此书者，言国民大兴云云，比若都市中人也。
使人寿若西王母：使人者，使帝王有天德好行正文之人也。若者，顺也，能大顺行吾书，即天道也，得之者大吉，无有咎也。西者，人人栖存真道于胸心也。王者，谓帝王得案行天道者，大兴而王也，其治善，乃无上也。母者，老寿之证也，神之长也。
比若四时周反始：比者，比也，比若四时传相生、传相成，不复相贼伤也，其治无有刑也。
九十字策传方士：九者，究也，竟也，得行此者，德乃究洽天地阴阳万物之心也。十者，十十相应，无为文也。字者，言天文上下字，周流遍道足也。传者，信也，故为作委字符信以传之也。方者，大方正也，持此道急往付归有道德之君，可以消去承负之凶，其治即方且大正也。士者，有可克志一介之人也，一介之人者，端心可教化属事，使往通此道也。吾策之说，将可睹矣，真人岂晓解未乎？”
“唯唯，善哉善哉！见天师言，大乐已至矣。”“子可谓已知之矣。”“愚生每有所问，自知积愁天师，向不问，何从得知之？”“然，子言是也，贤圣有疑，皆问之，故贤圣悉有师也。不可苟空强说也，夫强说适可一言，不能再转也。 ”“唯唯，是以愚生不敢强说也。”“子言是也，大儒谦，亦不失之也。”“今天师事事假其路，为剥解凡疑，遂得前问所不及。今欲有可乞问，甚不谦，不知当言邪？不邪？”“疑者平言，勿讳。”“唯唯。古今贤圣皆有师，今天师，道满溢复当师谁乎？”
“善哉善哉！子之问也，可谓睹微意矣。然吾始学之时，同问于师，非一人也，久久道成德就，乃得上与天合意，乃后知天所欲言，天使太阳之精神来告吾，使吾语，故吾者乃以天为师。虽喻真人，向天不欲言，吾不敢妄出此说，天必诛吾，真人亦知此诚重耶？子诫慎之！”
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