一篇《说剑》，让许多庄子的研究大家竞相以伪书定位，而所定位者或者以本文和《战国策》中文章绝似而认为是后代写手假托，却没有想想或许是《战国策》的编辑者认为比篇与策士之论相近而纳入战国策论的汇编之中？！也有的以篇中有赵文王(并非赵惠文王)而认为庄子生活时期在赵惠文王时期之前，所以本篇并非庄子所写极为明确，却不想想庄子的生卒年月仍无定论，且庄子之文中人物事件大多虚虚实实，况且若以公子悝和赵惠文王来论定，本身之关联就没有确让，而以这些来确定本篇非庄子手笔，本就勉强而自相矛盾。也有的以文中庄子身着剑士之服而劝说赵文王之所为，认为与庄子无为的思想和行为主张不符，也与庄子的性格不符，却不知庄学在尊重顺应自然的无为而无不为理念上的为人处世上，已经通达自然化境，更是通达无用而无不用的天地玄机，而庄子之心怀天下的万世之忧，其文章的实用价值，若非用心对话者，或许都会被所谓的研究者轻易放过，甚至误解。如果庄学无用，庄子也不会倾尽一生心血而著这册如此瑰丽厚重的南华真人真知，而其无用之用的大用，怕也无以与日月同辉而传承至今。况且，如果庄子文章不是为了唤醒迷失自然本性的无数世人，他也不必以洋洋洒洒的十数万言高声呼喊，低吟浅唱。因此，《说剑》一文本就是一篇唤醒当世诸侯回归自然本真本位的奇文，又有哪里没有和庄子的思想一脉相承，或相违背？！又倘若庄子及其庄学没有这种能力，或许自然已经将之从岁月时空中抹除了。
下面，还是来好好品味这一篇为许多人所诟病的不世奇文吧。文章先从赵文王的爱好谈起。
过去一段时间来，赵文王嗜好剑术，醉心于剑士间的打斗比武而无心朝政。于是，许多剑士门客便投其所好，朝中可谓剑客云集，多达三千多人。这些人日夜谈剑舞剑，比拼炫技于各自剑术的高下，争相竞逐于天下第一，以期获得文王的欢心厚赏，每年因此死伤的剑士都超过百人之众，而赵文王却日夜心系于剑士们的打斗场上且乐此不疲。如此三年时间，赵国迅速衰弱，成为周边诸侯国虎视眈眈的扑食目标。
太子赵悝明显觉察到了文王行为对国家所造成的隐患，忧心忡忡却苦于无人可劝谏文王而一筹莫展，便招呼身边人说:什么人可以出面替我说服父王，让他消除日夜招募剑士比武争胜的嗜好，我立即给予千金重赏。左右的底下人说:只有庄子可以担此重任。或许，庄子顺应自然、心怀天下、敬重生命的主张和本末兼治、善解难题的行为能力早已声名远播。
太子当即让手下带着千金去奉请庄子，庄子当即婉拒了太子的赏赐，但却和使者去一同面见了太子。也许庄子也认为赵文王不理朝政而醉心于剑士间的比武争斗，致使人命伤亡并延及国家日渐衰败，且可能祸及更多赵国百姓的行为，是一种游离本位、迷失自然本性的行为，自己有帮助唤醒迷途者，使赵国百姓免于危难的义务，所以便随同使者往见太子。
天下本没有无缘无故的好事。庄子已经心知这是一件难度极高且危险性很大的任务，但自己却并非是"重赏之下必有勇夫”的狂妄之徒，于是先向太子悝说:无功不受禄，不知太子有什么事情想要告诉庄周，让人赏赐我这么贵重的千金厚礼？
太子悝说:我听说先生聪明睿智，素有明圣大德之见，想以千金酬劳以劳动大驾并相托重任，却没想到却被先生拒绝了，我赵悝又怎么敢再开口相托呢？！
庄子实则心中了然，也知道任务艰巨，行程艰险，但并非不可完成之事，只不过一切都要有顺应自然，符合天时地利人和法则的过程，而太子悝所想请托之事，必须是其自身的真实想法方可实行。所以庄子顺着太子的话，先行阐述了自身为何不能接受重赏的原因。庄子说:我听说太子之所以想利用我的原因，是要消除大王嗜爱剑士比试剑术相与争斗的喜好。假使我对上能在大王面前劝说几句，但却违背了大王的意愿，对下也辜负了太子的重托，后果只有死路一条，我庄周还有哪条生命可以享用这千金厚赏啊。设若让我可以不辱使命，对上能够说服大王改弦更张回归本位，对下能够不负太子真情相托，而赵国得以强盛，我庄周在这里还有什么是想要却得不到的呢？！
太子说:但现在我们的大王想看见的只有其日思夜想的剑士啊。
庄子已达万化归一之境，说:喔，我也精通剑术。
太子说:但我们的大王所招见的剑士，可都是统一服饰，刻意打扮的蓬头突鬓，垂冠曼胡之缨，短后之衣的武士，全都怒目圆睁、自视甚高，互不相让，大王才会喜欢。如今先生如果坚持穿着儒服而去面见大王，恐会激怒大王，怕只有事与愿违了。
庄子听后，当然也深知其中道理，更非冥顽不化之人，亦知如何应对之道，便说，请让我先行置办一套剑客的专用服饰。
三天时间，剑服置办打扮完毕，庄子以全新的剑客面貌站在太子面前。太子审视完毕便和庄大侠往见大王，而大王正手持脱鞘的利剑执刃相对，不怒而威。庄子进入王宫大殿步履稳健，不疾不徐；见到大王没有行礼叩拜。大王一脸的高深莫测，说:请问先生有什么本事要见教于寡人，还要让太子先行禀报？！
庄子不紧不慢地说:我听说大王喜欢剑术侠客，所以带来我的剑术展示给大王观看。
大王已经见识过了万千剑客侠士的你争我夺和身段高手，却没见到庄子的满身*气，问说:先生的剑术有什么可以禁制他人的厉害门道？
庄子胸有成竹地说:我的剑可以在十步间取敌首级，且行走千里不留下身形转换腾挪的痕迹。
大王听到这里，惊奇地说:这可是天下无敌的剑法啊。
庄子借机再次展示自身深厚的剑法精髓:善于为剑制敌之人，总是先行显示自身心怀若虚，手中之剑若有似无，方才拔出利刃亮出锋利直击对手；虽然后之以对手出招，却是后发先至，一发中的。我愿意借此切蹉下这种不世剑道的威力。
大王听后心中大喜，连忙说:先生先行入客房休息，等我命令手下选取一些剑道高手再同先生摆擂对决。
大王于是先行校验朝中剑士成色。七日中比拼对决的剑士死伤了六十多人，才从中挑选了五六位胜出高手，让他们各执宝剑站立朝堂殿下待命。并派人招呼庄子上朝比拼，一决高下。
大王对庄子说:今天将让这几位高手来领受你剑道的成色。
庄子神色自如，爽朗回应:我期待这一天已经很长时间了。
大王见庄子手中无剑，不知道庄子已达手中无剑，心中有剑之境，便问庄子要使用什么绝世宝剑以应对挑战。
庄子坦荡回答:我用什么剑都可以。但在我比试之前，请允许我先向大王奉陈三把只有大王能用的大王之剑。
大王一下被勾起了好奇心，说:愿意听你说说这三把剑。
庄子说:有天子之剑，有诸侯之剑，有庶民之剑。
大王先问天子之剑究竟如何？庄子接言回答:所谓天子之剑是以社稷山河和四方诸侯打造的王者之剑。这把剑以燕赵大地的石城为剑锋，以齐鲁大地的泰山为剑锷，以晋卫二国为剑脊，以周朝王畿和宋国为剑柄，以韩国魏国为剑鞘，以四方边境来包扎，用四时季节来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来系带。宝剑既成，再以自然法则相循并用，以五行相生相克的制衡一切，以刑律道德共同治理，以阴阳八卦之理开示天下，共与春夏相行，同与秋冬并步。这把剑可是前无古人，后无来者，挥向天际气势磅礴，斩向地面直没地表，挥舞运转气势如虹，势不可挡，上可决碎浮云，下可绝断地纪。这剑一用，可以震慑诸侯，让天下归顺臣服。这是天子之剑。
文王听后神色茫然，若有所失，又问诸侯之剑又是怎样的。
庄子回答说:诸侯之剑是用贤能异人铸造的的雄浑宝剑。以智勇之士为剑锋，以清廉之士为剑锷，以贤良之士为剑脊，以忠圣之士为剑柄，以豪杰之士为剑鞘。这把剑也是前无古人，后无来者，挥举向上也是直冲宵汉，按向地面也是直没地表，运转挥舞也是所向披靡，势不可挡；上面效法圆天，以顺应日月星三光，下面效法方地，以顺应春秋冬的四时变化，中间和合万民百姓之意，顺应天时地利人和法则安定造福四乡八邑。这把剑一经运用，如雷霆霹雳，声震千里，王国境内，无不心服口服而听从君王之命啊。这是诸侯之剑。
大王又问最后一剑的庶人之剑究竟如何？庄子随即告之大王:所谓庶人之剑，正是当今朝中蓬头垢面，鬓角打结，头顶垂冠，胡须拉杂，帽樱粗实，紧衣短袖的剑士打扮，常常怒目圆睁而大言不惭又不相退让，相互攻讦击打，向上寻求斩断头颈，向下力撕裂心脾肝肺，都期望一招毙命，致人于死地。这是庶人之剑，和斗鸡游戏并无二样，一旦剑士毙命，就无所用于国事了。如今大王有天子之位，却喜好庶人之剑，德位明显不相匹配，我庄周私底下觉得大王此举是舍重就轻了。
大王致此方才醍醐灌顶，如梦初醒，上前牵着庄周的手一同上殿，设宴款待；酒过三巡，大王以酒代言，再三自责前期的迷性失德，坦言幸好遇上庄子的有缘开导及论道有方，终得醒悟的感言。庄子见大王确已幡然醒悟，便说:大王已经安坐定气了，我的论剑之道至此也呈奏完毕了。
于是，文王回归本心本位，潜心朝政而脚不迈出宫门半步有整整三个月的时间。而不知变通仍期待文王招见比武的剑士，统统倒毙殒命在寓所之内。
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