说个玄幻的，在小说中，剑仙风姿卓越，踏入青冥，持剑斩妖魔，靠的就是手中的利刃，一度被认为是修仙界第一战力。
那么道教中的剑仙之法是怎样的呢？
根据一些零散记载，道教中的剑仙法应该是护道之术，何为护道？唯有保护守护可言。
你以为的飞剑之术，是御使外剑，遁形青冥，御剑*敌犹如电掣，须臾之间能飞千里，剑飞剑走就叫人的头颅就掉下来了。
可实际上，翻阅诸多书籍，未曾真正意义上记载过飞剑之术，唯有的记载就是吕洞宾祖师有飞剑之术过。
还有一则是南怀瑾大师在川蜀认识了一个叫做王青风的道士。
这个道士在四川境内很有名气，因为剑法超绝被人们誉为剑仙。
不过南怀瑾见这位剑仙之路是非常坎坷的，先前的几次拜访都被拒之门外，但南怀瑾并没有因此放弃，在南怀瑾的穷追猛打之下，王青风还是接见了他。
当地人传说，王青风是当代剑仙，可以操控飞剑在百步之外伤人。南怀瑾就“飞剑”一事跟王青风展开了讨论。
王青风表示，“飞剑”这种神功是不存在的，不过剑仙确实有。王青风说，其实剑法练到一定的境界就是气功，可以以气御剑，真的可以在百步之外伤人。
他还说，剑法的最高境界就是无形之剑，他就已经练到了这种境界。
那么可以说剑仙的剑就不是御使外剑，倘若是御使外剑，那此术应当是为外丹道，而外丹道也并不是我们所意识的那种外炼药丸金丹。
外丹之道，是器也是丹
在外丹法道士眼中：认为道生万物, 而万物一旦具有了特定的物质形态与特有的性质功能之后，在其参与形下世界的物质运行过程中 ，便逐渐远离大道，而不得不服从物质世界的生、 成 、 坏、灭的现实演化状态 。形上之道与形下之物却不同 ，它具有绝对性 、 永恒性 ,能够永远保持自身的本然存在状态。
若此，如果被动服从道体“顺以生物”的演化过程,则不能保证人身的永存。
于是具有“我命在我不在天”之科学精神的外丹道继承道家了“反者道之动”的逆向思想，从而提出了自己独特的“逆以成丹”的特定思路。
他们根据自己对外部宇宙自然的理性认识, 为丹炉内部的小宇宙制定了一种特殊的时间模式与严格的操作程序, 以控制炼丹的整个过程 。“逆以成丹”的过程，即是以药物为基础,撷取宇宙之精华的过程。
丹炉中的药物如同在外部宇宙中一样，同样可以获得“日光月华”的冶炼，而积累宇宙精华的最终成果即是炼就的物质形态的金丹 。故金丹乃道体的物化状态, 亦即形上之“道”向形下世界的落实。
金丹中蕴涵着“道” ,人在服丹之后 ,即可与大道契合, 永远超越生死的限制。
外丹道就是逆天而行，想用不存在于天地之间的方式，也就是制造出不是自然而产生的外物，用这种超越自然的物质得到长生。
所以外丹是器也是丹
结合一些旁书还有一些零散记载，这飞剑术因是指用肺气凝炼成金气，于心火锻造成剑器，肾水淋铸，脾土蕴养，肝木做胎
这完全就是内丹派的修炼方式，吕祖就是这内丹派的祖师之一。
所以这飞剑术和仙侠小说中那种使外丹飞剑的修行方法完全没有搭上关系。
心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，这就是内丹派的天地是我的修行观念。
是故这一口飞剑，全靠这精气神以及内五行五脏的配合，又因为是旁门法，飞剑术必须得配合服食法或者其他的法门修习，要不然还未伤敌，自身就被修死。
剑器者，凶器也！会使者伤敌，不会者伤己。
