东方既白 著
我们上一节通过“知其白，守其黑，为天下式”这句话，说透了“阴阳之道”和“对立统一性”规律的主次关系和本末侧重问题，这一节我们再来讲讲如果执着于“万物有别”的分离妄念，就会有二心，二心难成佛成圣的问题。
什么是二心呢？以下这些情况就是最好的例子：
比如你走路时，可能会讨厌车,
而到了你开车时，可能又会讨厌行人;
你打工时，可能觉得老板太强势，太抠门；
而一旦你当了老板之后，可能你又觉得员工太没责任心，没有执行力；
当你是顾客时，可能会认为商家太暴力,
而当你是商人时，可能又会觉得顾客太挑剔；
………………
如此等等，不胜枚举。
那么问题来了，同样一个人，为什么会随着环境和立场的变化，而产生这么明显的差异，甚至截然不同的变化呢？是环境的问题？人的问题？还是心的问题？
答案当然是心的问题，其实我们前面的做法都没有错，因为人本来就要随着环境和身份的变化，而转变自己的角色和立场，这是没有问题的，错就错在我们“换位思考”和“同理心思考”的执行，不够完善和彻底，没有达到真正意义上的“身心合一”，没有完全意义上的“无我”，以至于造成了“身”与“心”某种程度的偏离，甚至对立的地步。
人性善恶皆阴阳，偏阴偏阳之谓疾
这就是为什么，很多人一动念，识心分辨的时候，就会执着一面，而失去另一面，这时的事物，自会在你迷失自性的状态中被分裂为二，形成对立。比如由于习俗所染，我们遇事常常躁动、*动、欲动。要想遇事不乱，就要恢复心之本体，即致良知。执着于“万物有别”的分离妄念，才是造成“阴阳不调”的根本原因，世上不存在绝对的好事或坏事，事物本是一体两面，对立统一的，也叫“不二观”的智慧。
比如《西游记》第五十八回“真假美猴王”篇章，就体现了这种大智慧，此回标题是“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”。什么意思呢？唐僧和悟空都有了二心，取经大业乾坤倒转，面临重大挫折。
这一章中此怪无名无姓，无来历无师承，趁着悟空被唐僧逐走，光天化日之下蹦出来。不吃唐僧肉，不伤老百姓，非要变成悟空模样，抢了行李去拜佛求经。
两只猴子斗得天昏地暗，上天入地，昭告天下，到各路神仙处评理，他们亦都辨不出真假，诸山菩萨分不清是非。照妖镜没反应，紧箍咒也失灵，唯有谛听指路，奔灵山求佛祖，方才以六耳之名窥破真相，六耳灭，悟空存，成正果，坐莲台。
如果要推选《西游记》中最令人疑惑不解的妖怪，绝对非六耳猕猴莫属。因为六耳猕猴就是孙悟空的心魔分身所化，就是悟空的二心，这在原著中能找到答案，比如如来在两只猴子刚到“大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外”，就对大众明言相告：“汝等具是一心，且看二心竟斗而来也。” 然佛门弟子无法分辨真伪。
如来接着又如此这般这般，最后总结道：“……，我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
如来为什么说假悟空是六耳猕猴，而不是四猴混世中的其他三猴呢？因为佛教中的第六识主分别，用六耳猕猴表法，就是分别心，“违顺相争，是为心病。才有是非，纷然失心。”分别生无数尘沙烦恼，所谓“二心搅乱大乾坤”。放下分别，就销归自性，清净本来。自性非修而有，本自具足，只是迷失，所以说“一体难修真寂灭”。
真美猴王孙悟空是石猴，着眼在“石”字，表法“阿赖耶识”，能“转识成智”，即成就佛果，后称“斗战胜佛”。假美猴王六耳猕猴，着眼在“猕”字，亦就是“迷”，“不识本心，著相而迷”。
被如来识破真相后，猕猴和悟空是怎么做的呢？“那猕猴闻得如来说出他的本像，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。 孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。什么意思呢？孙悟空经此一役，自断分别心，已经“二心归一、顿悟成佛”了，而且还是如来佛祖亲口许诺的“预备佛”：
“打死六耳，大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
为什么除了唐僧以外，如来也提前认可了悟空，给他成佛的指标呢？因为孙悟空经此一役，既顿悟了“以统一性为本，以对立性为末”的矛盾斗争哲学，又已经二心归一，摒除了分别心，合万物而为一，统筹兼顾，主次分明，心无旁骛，达到了成圣成佛的标准。
作者在本章也有诗为证：
人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
其实，当前世界百年未有之大变局下西方政客们本末倒置、颠倒黑白、无理取闹的思维逻辑和怪异行为，就像《西游记》中人格分裂的“真假美猴王”，一言不合，就撒泼耍赖，敲诈勒索，要挟世界。自以为演技精湛，依赖“分别心”和“双标”的把戏，骗过了全世界，殊不知早被大家像如来一样，看穿了他们的“底裤”，关键就看他们能不能在全球和平人士的敦敦教诲下“二心归一、顿悟成佛”了，否则就只能在“得道多助失道寡助”的南墙上，碰的头破血流，再痛定思痛，重新学习如何做人了。
因为这个世界既是一元的，也是二元的，更是多元的，所以老子才有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的经典论述。并不是西方政客和精英们“一厢情愿”的“二元对立”和“零和博弈”，更不是他们“痴心妄想”的“高人一等”和“唯我独尊”。而是要在不同的维度和立场上，要因时因事而宜，要具体情况具体分析，时刻践行“得道多助失道寡助”的普时法则。否则，孔子不答应，孟子不答应，老子也不答应！
那二元世界的本原和真相到底是什么呢？下一节咱们就来具体谈谈。
本文节选自《浅论“无我”与“实事求是”的综合辩证关系》专题，精彩内容持续更新中，敬请赏析与雅正。
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作者 | 东方既白
简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。
致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者
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