提起崆峒派，人们最先想到的应该就是“未伤敌，先伤己，一练七伤，七者皆伤”的七伤拳。崆峒派与少林、武当、峨眉、昆仑并称为中国的五大门派，虽然崆峒派的名头不如其它四派响亮，但崆峒武功却是远远要早于少林、峨眉、武当等门派。
崆峒派武功源于"雄视三关、控制五原"的崆峒山，兴起于盛唐，晚清时期达到了鼎盛。
据古籍《山海西经》中的记载，崆峒山古称"空同"、"空桐"、"鸡头山"、"薄落山"、"牵屯山"等异名，至唐代最终名定"崆峒山"。在距今3600-4000年前，就有先民在崆峒山生息和繁衍，他们在同野兽的生死搏斗过程中，学会了制造和使用兵器，并逐渐形成了崆峒氏族，这也是崆峒派武功最早的雏形。
崆峒武功出自于崆峒派第一代掌派人，唐朝的甘肃人飞虹子。
飞虹子以古代哲学思想家广成子的"抱神以静"、"阴阳有藏"的理论为基础，并吸收了当时瓜州等地的舞蹈，创建了崆峒派的玄奥武功。
崆峒派的武功取众家所长，在其手法、套路上成一体，堪称是玄奥隐秘。崆峒派武功的特点在于一个"奇"，其出奇之处并非是“七伤拳”，而是指它诸多的出奇之处，例如崆峒派的兵器，多以小巧玲珑、不易被对手发现而著称，且不在十八般兵器之内，所以在交手中往往能够出奇制胜。
崆峒派的历代掌派人：
第一代： 飞虹子， 唐朝甘肃。
第二代 ：飞绥子 ，宋朝甘肃。
第三代 ：云离子， 元朝甘肃。
第四代 ：飞云子(黄衫客) ，明朝甘肃。
第五代：： 眉姑(女) ，清朝四川。
第六代 ：飞尘子(曲一洪) ，清朝四川。
第七代 ：陆尘子， 清朝湖南。
第八代 ：袁一飞， 清朝广东。
第九代：胡飞子(胡惠民) ，民国浙江平湖。
第十代：燕飞霞(王进)，吉林。
第十一代：花舞影（日本人，原名甲斐睦子，师承燕飞霞，燕飞霞的妻子），白义海，甘肃平凉。
不知细心的朋友有没有注意到，崆峒派武学开山立派一千多年，但掌派人却没几位，确是匪夷所思。
崆峒派的掌派人与其它门派不同，据说崆峒派掌派人必须精练崆峒派的8门功夫，学全118种套路，而这118套武功的风格完全不同，只有万中无一的武学奇才，才能将这118套武功练全成为掌派人，如果没有遇到这样的武学奇才，崆峒派宁可不推举掌派人，这也有别于其它门派。
崆峒派的另一“奇”在于对掌派人的称呼上，对于一个门派身份权利最高者，少林称为"住持"，武当、峨眉等大多数都称为"掌门"，而崆峒派则称其为"掌派人"。
这是因为在崆峒派有多达八位的掌门人，即飞龙门掌门、追魂门掌门、夺命门掌门、醉门掌门、神拳门掌门、花架门掌门、奇兵门掌门和玄空太极门掌门，这在其他门派之中也是绝无仅有。
崆峒派之飞龙门：飞龙门是崆峒派的初级，这一门里包括飞龙拳、飞龙掌、飞龙刀、飞龙枪、飞龙剑、飞龙棍、飞龙铲、飞龙双钩、飞龙双鞭等。
崆峒派之追魂门：追魂门是在飞龙门的基本上加强了攻击性，武功主要有追魂拳、追魂掌、追魂刀、追魂枪、追魂剑、追魂棍、追魂铲、追魂双钩、追魂双鞭等。
崆峒派之夺命门：夺命门是比追魂门又上了一层，增加了如夺命拳、夺命掌、夺命剑、夺命棍等，其特点是招招致命，不留活路，因此才用"夺命"冠名。
崆峒派之醉门：醉门是在夺命门的基础上更上一层，醉门分文八仙和武八仙。文八仙重醉态的表现，有文醉拳、文醉剑。武八仙注重跌仆腾跳，有武醉拳武醉剑等。
崆峒派之神拳门：所谓神拳即花拳绣腿，崆峒派的花拳绣腿讲究的是用意而不用力，身如游龙步如风，为崆峒派拳术中登峰造极的武功。
崆峒派之花架门：花架门是在神拳门的基础上脱颖而出，结合了敦煌壁画上的飞天造型，而创出的一门集攻击与欣赏为一体的上乘功法（类似于古墓派的玉女剑法），其造型优美，尤其适合女性修练。
崆峒派之奇兵门：奇兵门为崆峒派最为特殊的一门，其特点在于所用兵器短小及阵法，其中兵器有风火五行轮、风火扇、挎虎篮、飞爪、佛尘、九齿铁耙、连枷、铁琵琶、分水娥媚刺、翻天印、太统法铃等外门兵器及各种阵法。
崆峒派之玄空太极门：玄空门是崆峒派秘传之宝，主要有古太极八式、无相神功、和达摩神功等，因为玄空太极门的武功都是掌派人的独修武功，所以玄空太极门的掌门，也就等同于崆峒派的下一任掌派人。
关于崆峒派的武功，李白的:"世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。"杜甫的:"防身一长剑，将欲倚崆峒。”或许就是最好的证明。
至于是否真有金毛狮王谢逊那“未伤敌，先伤己，一练七伤，七者皆伤”的七伤拳，还得求教于各位朋友。
（本文系“刀墓手札”原创精品，全网20亿次阅读的优质文史自媒体，未经许可，不得转载）
