从仙人洞山下通公路的一条小路向西行略偏南方向，与由北而来的一条向南到公路交岔口处西北，有圆佛殿，过圆佛殿是天池寺，可惜只见到天池塔，沿路前行有天心台，再往西是文殊台，是半月形朝天拜日台，本是观赏云海，在春夏之交，漫天云雾如轻纱缭绕，白云傍山升腾，在山峰直下低谷，据说晨看红昌彩霞，晚观夕阳昏色，皆美景悦神。然而最令人暇思的却是文殊菩萨更为喜人的神话。相传文殊菩萨在西天修炼心血来潮，睁开慧眼，忽见东方震旦佛光闪耀，遥看五台山环山异景，乃弘扬佛法普渡众生圣地，便乘云驾雾东来，路经尼泊尔时却见一处清水汪洋禁锢在一座高大山峰之中，灵机一动，挥剑劈山，放出洪水，肥沃河谷。那里的人一见大喜，都来居住耕作劳动，修房建庙感谢菩萨佛祖法力恩情，这里成了辉煌城市，就是现在的加德满都。
文殊菩萨继续东行，观一座锦绣山峰美过图画，便落下云头，登山观赏，好一个灵山胜景，却不见有山上流水，乃挥双手插地凿池，引出神泉净水，碧澄深邃光灵如玉，永世不竭，这就是庐山大天池巧成双池妙境，后来在池后创建了天池寺，寺虽失，而池仍存。天池寺是供养文殊菩萨，所以闻名于世。
站在天池畔，喜见有鱼游动，红鳞金色尾栖游池上，想来以为游人送食，可惜未带吃的东西，那鱼便摆尾潜入池深入去了。这就是龙鱼，或称赤鳞鱼。传说龙鱼如被人捕捉饲养鱼缸里，有雷雨天时，但听得一声震耳霹雷，那鱼便失去踪影，回到天池了。这是根据“雷动龙飞”之说，借助雷电之力，如长上翅膀一样飞翔，故称龙鱼。
文殊台西有清凉台，上盖老姆亭，一巨石突兀耸立，四周峰若花蕊，冷翠扑面，传为文殊菩萨摄化现之光。据说“天池佛灯”可突显由少渐多，从十至数十到数百盏，荧荧灯影，忽大忽小，时聚时散，明暗变幻，一会我漂东，一会儿游西，高者在半空，低者掠过地面，灿如群星洒落，爛如烛光火炬，闪烁离合，腾跃山谷，飞悬穷空，越江滨，踏峻岭，万盏天灯，长龙舞动，扑伏迷离，神奇莫测。
明代王阳明有《文殊台夜观佛灯》诗：“老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开，撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。”
这神秘景象要在夜间呈现，月晕星隐最妙，白天是看不到的。
从天池寺右侧往西南拾级而下，崎岖石径，掩遮苍松，行约半里，有一拔地千尺悬崖，崖石前挺，腾空数十，下是无底深涧，孤立空中，宛如昂头苍龙，欲飞天外，下临绝壑，惊人之危，险美赛画，人称龙首崖。又因无人敢登倘若不慎失足，必粉身碎骨。故也叫“捨身崖”。然而仍有虔敬佛徒信男善女在雨后天晴，云蒸霞蔚，五彩祥云，与崖首共舞，正是眼花迷乱，惑是佛祖菩萨，驾彩云接引渡人去彼岸极乐世界，纷纷纵身跃入云海捨身成佛。现在科学发展，文化水平提高，已认识到这是大自然气象反射作用，与峨眉山金顶佛光一样，并不神秘，而登崖顶凡夫俗子皆望之怯步了。
不过不捨身而勇登崖者仍然有的，只是一般人不载入史册，故无名得知。《太平清话》记载明代王阳明独登捨身崖，徐步走上崖头最前端危沿。文称王阳明“公乃局身徐步，若龙蜿蜒，瞻顾而叹曰：‘奇绝’。人服其胆。”这位哲学家、心理学家，著名高官，不但踏登险崖危境，还遥视山下风光，堪称勇士英雄之壮举。
王阳明名守仁，字伯安，号阳明，余姚，别称姚江（今浙江余姚县）人，明宪宗成化八年（1472）生。阳明自幼体质柔弱多病，在故乡阳明洞筑室，悟仙道行导引术，欲获先知之明，未果而转求空寂之道，出家隐遁。其祖母、老父以绝宗断种反对，阳明出山还俗，再求儒道。
弘治（1488——1505）进士，正德（1505——1521）初因反对宦官刘瑾被罢官，遭杖阙下，谪龙场驿（今贵州修文县）丞，瑾罪诛，移庐陵（今江西吉安市）知县，南京大仆寺少卿，累擢右佥都御使，巡抚南赣（赣今江西简称），因平“叛”有功，世宗（1521——1566）时封新建伯，总督两广、南京兵部尚书，明代以文官用兵为冠。曾创办阳明书院，故世称阳明先生，其学说为世称姚江派，或称陆（宋陆九渊学派）是以良知良能为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，主张“知行合一”，反程宗（程颢、程颐）朱（宋朱熹）理学。阳明逝于世宗嘉靖七年（1528），57岁，谥“文成”。著有《大学问》《传习录》（门入编），后人辑秀逸有致，即以文章亦传世。
在龙首崖往西偏北方向遥望，有一兀立于层峦群山中奇特高峰，在飘浮白云雪浪上游动，像隐藏的一只巨舰，形黑如墨，坚固似铁，峻峭威严顶风驰骋，傲视众山群峰，这就是可观不可攀的铁船峰。明代诗人孙应鳌作《铁船峰》：“庐岳高峰望不穷，二龙飞去铁船空，天风幸借扶摇力，吹入论滨作钓翁。”既描绘其风光形象，又点出龙船神话。
孙应鳌字山甫，清平（今贵州凯里县西北清平）人，居如臬（今江苏如臬后台），幼颖异，日诵千言，嘉靖（1522——1566）进士，授户科给事中，出补江西佥事，御“流寇”有方略，累迁郧阳（今湖北郧县）巡抚，隆庆（1567——1572）初乞归，万历（1573——1620）初起原官，入为大理卿，迁礼部右侍郎，以病予告，再起南工尚书，逝谥“文慕”。著有《淮海易谈》《律吕分解》《学孔精方舍汇稿》等。《铁船峰》诗在任官江西时游庐山所作。诗中“二龙飞去铁船空”句，引出铁船峰传说。
西晋末，发生八王混战，匈奴、羯诸族反西晋而起兵，黄河流域陷入大混乱，但尚未波及长江流域，故较安定，中原士族和民众纷纷过江避祸。建兴四年（316），晋愍帝为后赵石勒所俘虏被*，年18岁，西晋灭亡。司马睿先被推戴为晋王，后称帝，年号建武（317），都建邺后称建唐（今南京），因依靠著名高级士族王导登帝，任王导为丞相，导掌实权。导从兄王敦主军事大权。
王导字荗弘临沂（今江苏南京市东北栖霞山西，北临长江），祖辈皆官，少有风鉴，识量清远。晋怀帝（306——311）司马炽时，任命琅邪王司马睿为安东将军，都督扬州、江南诸军事，镇建邺（今南京），北来士族多奔投。导知天下已乱，劝睿收贤俊与共事，深见委仗，朝野号称仲父。睿称帝，以导为相，委以重任。朝臣名士尤北来者情绪低落，导力言，当共努力王室，克复神京，不可作囚对泣。后元帝遗诏辅明帝（322——325）司马绍，又受明帝遗诏辅成帝（325——342），历事三朝，出将入相，导功为多，官到太傅，逝谥“文献”。
王敦字处仲，尚晋武帝（265——290）司马炎女襄城公主，拜附马都尉，初为扬州剌史。元帝镇江东（又名江左，原指今芜湖市，南京市长江河段以东地区，后三国吴、东晋皆建都今南京，其全部区域则称之。），敦与导同心翼戴，讨叛有功，进征南大将军，拜侍中、江州（今江西南昌）牧。敦傲志欲专制朝廷，元帝畏而恶之，疏敦近近臣他官为心腹，遂与敦构嫌隙。元帝永昌元年（322），敦在武昌起兵反晋，便率众内向，以诛帝侧为名入京，*多人，但王导和朝官们清极抵制其篡权野心称“宁为忠而死，不为无赖而生。”敦还屯武昌。
翌年（323），晋元帝忧愤病死，晋明帝继位，王导仍辅政。敦欲乘机再谋篡权夺位，然时敦患疾，明帝亦乘机欲谋兵讨敦。敦则派兵攻建康（今南京），被晋军击败。敦时病亡，乃发棺出尸，焚其衣冠，跪而刑之。
王敦在夺权篡位欲谋之时，预测文武百官动向，便设宴请客以窥其心，特意邀善卜者许逊、吴猛、敦璞赴席。
宴席开始，王敦讲夜有一梦：“昨夜梦一木破天，不知何兆？”许逊先答称：“此梦非佳兆！”
孟猛抢在许逊之前说：“木上破天，乃‘未’字，闻公欲兵发建康，‘未’者未能也，不可轻举妄动！”
王敦一听勃然变色，强忍怒容，便又问著名卜算大师敦璞以得其支持。
郭璞直言道：“此梦确为恶兆，公行应慎重，凶多吉少！”
王敦一下子暴露出本来面目，立刻大怒，喝令武士：“此人扰乱军心，给我拿下斩首！”
郭璞字景纯，闻喜（今四川闻喜县）人。晋郭瑗子。郭瑗官尚书都令史，终建平（今四川巫山县）太守，以公方著称。郭璞博学高才，词赋为东晋之冠。尝从异人郭公受《青囊书》，由是洞知五行天文卜筮术，世称所战友多奇验。时西晋江北乱，乃避地过江，元帝重之，以为著作佐郎，迁尚书郎。著有《尔雅注》《三海经注》《三苍注》《方言注》《穆天子传注》《楚辞注》《子虚上林赋注》《葬书》《王照定真经》，集数十万言。
王敦*郭璞以儆众官不可反对他夺权篡位，许能逼迫则速掷酒杯于地，顿化白鹤飞翔请众人骑鹤飞空而去。
许逊字敬之，号旌阳，汝南（今湖北武昌县东）人，家南昌，举孝廉，拜旌阳（今湖北枝江县北）令，以晋室纷乱，弃官东归，周行江湖诸郡，因学道于吴猛有术，可殄灭毒害。宁康（373——375）初，据传于洪州（今江西南昌市，唐武德五年——622、乾德元年——758时期称洪州）西山，举家42口拔宅上升，鸡犬亦随逐飞去，年136岁。
现江西南昌市南郊定山桥附近建有青云谱，始建于东晋大兴四年（321），为许逊之“净明真境”，世称许真君。唐时称青云谱名天宁观，《南昌县志》载乃唐剌史周逊于贞观十五年（641）奏建，大和五年（831）改名太乙观，北宋至和二年（1055）敕建为天宁观，宋封许逊神功妙济真君，大概这是世称许真君之始。明末清初，明宁献王朱权九世孙名画家八大山人（朱耷原名朱良月）偕其弟朱石慧（本名朱秋月），隐居于此，后人慕其贤，集资改建为“清云圃”。清康熙年间 改圃为谱。谱内曾有玉皇、许真君（称福主）、吕祖、关帝、斗母等六龛圣像，是道教福地。
,
