目录：
1、三山福地
2、风流千古如梦
3、太平山修真我
4、梦中求真
5、宫闱艳事
6、崔瀺遗书
一、三山福地
本章中点明了玉璞境女修的姓名和身份，韩绛树，来自三山福地。
原文：“事实上唯有一座海上岛屿，相传是远古三神山之一，有上位神灵坐镇，还有一句类似谶言的话语，牛蹄踏碎珊瑚声。”
历史上三神山一般指海外“蓬莱”、“瀛洲”、“方丈”，根据《史记·秦始皇本纪》记载：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”
而三山福地唯有一座海上岛屿，我认为原型可能是“方丈”。
因为“绛树”和“玉树”都是神话传说中的神树，据《淮南子·墬形训》描述：“﹝昆仑山﹞上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。”
所以绛树应该是生长在昆仑山上的神树，有独无偶，在郦道元所著的《水经注》中，昆仑又是方丈山的别称：“至如东海方丈，亦有昆仑之称，西洲铜柱，又有九府之治”
“牛蹄踏碎珊瑚声”化用于李商隐《无愁果有愁曲北齐歌》中“牛山撼碎珊瑚声”。
东海老观主其实就是现实中老子骑青牛出关的那头青牛所化，在之前的分析中有具体论证，这里不再赘述。
而“绛树”又是珊瑚的别称，唐代诗人韦应物著：“绛树无花叶，非石也非琼。世人何处得，蓬莱石上生”。就是说的红珊瑚。
那么，“牛蹄踏碎珊瑚声”......这句谶言就很玩味了。
二、风流千古如梦
姜尚真击节而歌，唱到：“风流千古如梦，一尊还酹江月。”
此句化用自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“人生如梦，一尊还酹江月。”
陈平安听到此句之后，便停下动作，风流千古如梦，这是不是在暗示自己？因为这个梦字实在是大大刺激了陈平安的内心，他本就心里不踏实，眼下更加怀疑姜尚真此歌是故意为之了。
再加上前一段的“江山万里棋局，一时多少豪杰。”崔瀺不正是围棋的大家？
所以陈平安开始怀疑眼前的姜尚真就是自己师兄崔瀺的一个心念所化。
因为崔瀺手段实在是太过匪夷所思，不但擅长洞察人心，还有涉及魂魄根本的“瓷人”神通，对光阴长河的领悟也数一数二。之前桐叶洲和镇妖楼的压胜，神魂的震动，崔瀺完全可以模拟出来，甚至陈平安一念起，崔瀺就能掌握“姜尚真”的全部。
陈平安才对姜尚真提出的：心定片刻，尽量拘押所有念头为一，然后他写些旧事在纸上，到时候一看，便知姜尚真之真假，表示毫无意义。
因为当下陈平安不知道身处之地是梦境还是现实，所以担心真实世界中的光阴长河已经流淌到更远的地方了，他担心现在所处的环境只是光阴长河上游的某处渡口。
那么他的一切道理，一切立身之本，看似是真实的，可已经如同海市蜃楼一般没有根基，因为真正的光阴长河流水已经奔涌向前了。
他才觉得自己浑浑噩噩，心中空落落的。害怕那种竭尽全力都是注定徒劳无功的那种感觉。
三、太平山修真我
这里是姜尚真对陈平安的点拨。
姜尚真展现了两幅场景，都是小人身处在磨盘之中。摆出拳架，身形如纯粹武夫的小人，似乎要和磨盘的碾压对抗；凝练如练气士的小人则是随之而动，与磨盘一同旋转。
磨盘可以理解为“天地”或者“道”，其中的小人就是芸芸众生。
天地如磨盘，而众生如豆，磨盘一转，如果不想被碾压为齑粉，要么学纯粹武夫一般，问拳天地，打翻磨盘；要么如练气士一样，应运天地大道，自然无为，顺应着磨盘一同旋转。
而陈平安一直将自己视为纯粹武夫，没有练气士那种“无为”和“顺应天地”的想法。
简单说，就是陈平安现在一直纠结自己是不是处于虚假的梦里，担心自己的所作作为没有意义，落不到实处，就像纯粹武夫那样，想与天地问道，想打破当下的梦境，可拳落不到实处，就好像心无所依。
而姜尚真教他用练气士的角度来应对当下环境，真和假有那么重要吗？大梦一场就大梦一场，怕个什么？
摆明了当下你已经身处此地，以武夫的方式行事，想破开虚妄，反而忧心费力；不如做个修士在其中逍遥自由，顺应自己的本心做事，又何惧之？
这正是道家“无为”的观点之一，太平山修真我，修真即是学道修行，求得真我，去伪存真。所以你陈平安所需要做的是修得真我，是梦是醒毫不重要。
四、梦中求真
这一章我反复看了数遍，渐渐陷入如沉思，这陈平安到底是否还在梦境之中，我也不太拿的准，这应该就是总管的用意，在反复横跳之后，让主角和读者都陷入迷茫。
给出自己的看法，我认为依旧是梦中，或者是相对于真实的白纸福地？介于真实和虚幻之间，崔瀺的信中说：“这才是真正的三梦第一梦，故而先前三梦，是让你在真梦悟得一个假字，此梦才是让你在假梦里求得一个真字。”
那么之前总管曾一笔带过之前的三梦，说其真实程度让陈平安都杯弓蛇影，在之前的三梦之中，主要是教会陈平安什么是假的。
而现在的第四梦，被崔瀺称为“真正的三梦第一梦”，此梦是让陈平安在假梦之中求得一个真字。
同时，本章也说了，一条恰好路过的彩衣渡船，会先去驱山渡，而不是扶乩宗；然后笃定陈平安会先找玉圭宗姜尚真，最终还肯定会来到这座太平山。
似乎这一切都在崔瀺的算计之内，目的就是为了让陈平安，解梦，修得“真我”。
所以直到陈平安开悟之后，心湖涟漪中才出现了崔瀺的书信。
此梦一破，陈平安心境从白描转为彩绘，武夫境界也从第九境跻身第十境气盛。
崔瀺说认得“真我”还不够，还得再认得个真天地，此后犹有两梦，陈平安还得继续解梦。
所以我认为这依旧在崔瀺的问心局之中，加上本卷的卷名，夜归人，陈平安的真身可能依旧未归。
五、宫闱艳事
姜尚真和韩绛树之间的插科打诨，似乎隐约透露出二人间的某些香艳之事。
鞋在古人特别是古代女性心目中，一直与性、婚姻联结在一起。
现今被视为“中国鞋”的绣花鞋，在古代常被作为一种定情、吉祥之物来使用，在唐宋时已成风俗。
所以姜尚真不但捡起了韩绛树的绣鞋，还双手捧还。很可能言下之意就是博取了韩绛树的芳心。而姜尚真满口胡言道：你却反而羞恼，不容我解释半句，可等到四下无人，就震碎我那一身法袍。
四下无人，震碎一身法袍。似乎就是.......此处各位书友自行理解，不必详谈。
而最后姜尚真说的：“只是每次揭开酒壶泥封，那个香味……”
这个“香味”可能也另有所指，才被韩绛树急急喊道闭嘴，至于是什么香？就仁者见仁智者见智了。
可见我们的姜老宗主，在面对女子之时的确是个多情、深情而又寡情之人。
六、崔瀺遗书
崔瀺此信中多处透露出交代后事之意，比如：师兄护道至此，已经尽力，就当是最后一场代师授业。
以及：有请小师弟，替师兄看一看那个世道。
比较迷惑的一点就是，如果陈平安此时在梦境，但总管又从侧面交代了一些大战之后的事，比如浩然天下十人有运气在身，纯青、许仙之流全都没有陨落。
也描写了裴钱与曹慈的四场问拳全部失败，描写了顾璨在白帝城化名粲然等等。
再综合上一章几人闲聊，说世上已经再也没有崔瀺这样的读书人了。
是否推测崔瀺已经道消身死了呢？此处环境是他根据事情的发展推演出来的大战后的结果。
实在是比较玄妙，我也不能给出石锤的证据，让我们一起等待后文情节发展。
本文由“细品网文”原创，今天的分析到这里就结束了，希望大家喜欢，欢迎各位书友讨论、指正。最后希望大家搜索关注我“细品网文”，您的回复和关注，是我最大的动力。
