原文于2020-04-23发于微信公众号“龍不见物”
宙宇清宁世界明净，天理昭彰世事明朗；
世间本无妖魔鬼怪，人心自生魍魉魑魅。
道生中土本根深厚，西天取经徒费草鞋；
道旨佛义金丹舍利，性元真命体藏心怀！
《西游记》，其表面上是一部魔幻现实主义小说，借唐朝玄奘法师西行五万里往印度佛教中心那烂陀寺学习并带回大量佛教经典这一历史事件，结合中国古代神话传说、中国古代道家修炼文化、以及佛道修真界诸多修真理念、专用术语等，凭空打造出孙悟空、猪八戒，沙和尚，白龙马这四个光耀千古的不灭形象；塑造出白骨精、蜘蛛精、蝎子精、蜈蚣精、老鼠精、兔子精、狮子精、豹子精、老虎精、犀牛精、大鹏鸟、九头虫、红孩儿、牛魔王、金银大王、六耳猕猴、铁扇公主等活灵活现的妖魔精灵；铺设出花果山、两界山、鹰愁涧、高老庄、流沙河、五庄观、黑松林、平顶山、火云洞、黑水河、通天河、金兜洞、琵琶洞、火焰山、万圣宫、荆棘岭、小西天、七绝衕、盘丝洞、狮驼洞、无底洞、连环洞、虎口洞、玄英洞、毛颖山、玉真观等诸妖魔精怪驻身之所（其中五庄观为地仙之祖居，玉真观为灵山接引佛祖地）；设置出宝象国、乌鸡国、车迟国、女儿国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国、凤仙郡、玉华州、金平府等异邦他国；演绎出大闹天宫、三打白骨精、借扇火焰山、招婿女儿国等脍炙人口的故事情节。
《西游记》全书共一百回，分为三篇，头七回“齐天大圣篇”，中六回“西游缘起篇”，后八十七回“唐僧取经篇”。书中共涉及如来佛、弥勒佛、四菩萨、诸罗汉等三十六位诸佛圣众；玉皇大帝、元始天尊、太上老君、二郎真君、托塔天王、哪吒太子、东海龙王、酆都十王等共七十二位仙圣真君；共塑造了白骨精、蜘蛛精、红孩儿、牛魔王等六十四个妖魔鬼怪形象；自唐三藏两界山收伏孙悟空至毛颖山降服玉兔精，期间共历经了一十二处异邦他国，二十四处妖魔洞府，布置了四十九轮神妖打斗；自唐僧出世至取回真经，共经历了八十一般险难。整书人物设定，场景布置，情节演绎，均遵循太极两仪，四相五行，八卦十二支，四六小周天，四九大周天，七七回复，八八周全，八九天成，九九归一之道家先天罡数。
其中:“太极”谓我之真性元神，应唐三藏本人；“两仪”谓我之“先天”“后天”，应孙悟空之先天为“金公”，后天为“心猿”；“四相”谓我之先天“四大”本原构成，应孙悟空之为“金公”为“火”，白龙马之为“意马”为“水”，沙和尚之为“黄婆”为“地”，猪八戒之为“木母”为“风”；
“五行”谓我之后天五大本原属性，应孙悟空之为“心猿”为“心”，白龙马之为“意马”为“肾”，沙和尚之为“金公”为“肺”，猪八戒之为“木母”为“肝”，唐三藏之为“黄婆”为“脾”；
“八卦”谓我之后天八识“易（变）”动（眼、耳、鼻、舌、身、意、未那、阿赖耶），应神、仙、佛、人、鬼、妖、魔、精灵八类生命之交互影响（斗争，协作）；
“十二支”，谓我之后天命体“前三关”（下关“石门”，中关“膻中”，上关“重楼”）、“中三关”（下关“玉池”，中关“土釜”，上关“泥丸”）、“后三关”（下关“尾闾”，中关“夹脊”，上关“玉枕”）、“脑三关”（前关“明堂”，顶关“醍醐”，面关“金津玉液”），应宝象、乌鸡、车迟等十二国通行文牒，缺一则不可前行；
“四六小周天”，唯我之奇经八脉、十二正经、上下三田、周身百骸经气川流之要隘关卡，应通天河、火焰山、盘丝洞等二十四处妖魔洞府，伏之或除之方可“通关”；
“四九大周天”，谓我之中脉贯通、天门开豁，先天元炁破天门融入宙宇大环境中运行，性元显现，舍利现顶，元神出窍，回归真我，应如来佛祖、四大菩萨等三十六位诸佛圣众，尽显方能返元；
“七七回复”，谓我之修持，须尽除三尸九虫、六根业障、七孔心魔、炼化十二脏腑阴神、炼化三魂七魄归阴、还阳、反元，而后成真，应孙悟空于诸妖魔之大小四十九场争持，完过方能体真；
“八八周全”，谓我之识障、心魔、三尸、七魄、九孔、九虫、及周身十二关、二十四卡所驻之先天、后天诸业力魔障，应白骨精、蜘蛛精、红孩儿、牛魔王等六十四个妖魔鬼怪，尽除方能灭因消业；
“八九天成”，谓我之修真，须当于百日筑基、七日结胎、十月分娩，之后方三年哺育、九载闭关、甲子（六十年）功成，应玉皇大帝、三清道祖、四大天王等七十二位仙圣真君，功完方能成真；
“九九归一”，谓我之性命逆反先天、真元复归无极混一，须当于人世尽历千险万难打磨心性，于凡间经千锤百炼熬炼命体，而后方可尽除识障心魔、打通全身体脏百骸，贯通中脉开豁天门，接通宙宇并逐级回归，终至回归大道无极。应唐三藏自投胎凡间、西行取经至功行圆满之八十一难！
通观《西游记》全书，其角色塑造、场景设定、情节演绎，均与历史上唐朝玄奘法师西行往印度学习并带回大量佛经之其人真事并没有任何关系，而仅仅只是借用此一历史典故，细阐佛道修真之义、性命双修之旨。其“西游”之途，并非真为世间跋涉之旅；其“师徒”五众，也并非真有“五人”同行；其满世界妖魔鬼怪，更非真实存在于世间之生命体！
一，孙悟空之“齐天大圣”篇，并非真为表面上演绎之“大闹龙宫”、“大闹地府”、“大闹天宫”等神话故事，而是论述道家修炼中人之“元神”闯生死关、天门关、玄门关等不同修持阶段，以成就“圣神”、“金神”的整个过程；亦可视为佛家修持中论人“真性”之来历，即唐三藏“金蝉子”真身之来历。故曰“道生中土本根深厚”！
二，唐三藏“西游”之途，并非真为世间由东土往西方长途跋涉之旅，而是佛家和道家在“人修”过程于人身命体中所进行的“命功”修持过程。因人体“由肾至心为八寸四分，由明堂至泥丸为二寸四分”，两者合起来共有十寸八分。由肾至心八寸四分，心居“绛宫”往下三寸六分为中宫“土釜”，肾居“玉池”往上三寸六分亦接中宫，“土釜”自居一寸二分。心喻为“天”，肾比为“地”，心肾相隔八寸四分，喻天地之间相隔八万四千里，为“命功”修持必由之途，“自地升天”必经之路；“明堂”天门（天眼）距“泥丸”玉帝宫有二寸四分，喻两者相隔两万四千里，为见“性”显“真”必通之道，两者加起来共十万八千里，乃《西游记》中唐僧所历经之途。
至于“西游”者，“青龙居左白元居右”，木气在东金气在西。木主“生”为“生炁”，金主“*”为“灭消”。道家修炼者，以我之“生命”寻取“不灭”之根由也，故孙悟空于“东胜神州”往“西牛贺洲”寻求“不灭”之真诀，以消“金气”之肃*；佛家修炼者，以我之“生命”求取“寂灭”之途径也，故唐三藏亦自“东土”前往“西天”寻取“寂灭”之真旨，以求“金气”之“灭消”。因此孙悟空“肉身成圣”成就不灭之“金仙大道”，而唐三藏乃“金蝉脱壳”成就寂灭之“法性元空”。故曰“西天取经徒费草鞋”！
三，唐僧“师徒”五众，非真有“五人”同行，而是道家和佛家于修炼中分行“金丹大道”和“金蝉大法”之“金丹存腹”、“舍利现顶”法门。道家修炼之“金丹大道”，乃孙悟空为“心猿”心火，白龙马为“意马”肾水，猪八戒为“木母”肝木，沙和尚为“金公”肺金，唐三藏为“黄婆”脾土，行四象和合，五气朝元之功，成则“元神出窍”，终则肉身成圣；佛家修持之“金蝉大法”，乃孙悟空为“金公”为“火”，白龙马为“意马”为“水”，猪八戒为“木母”为“风”，沙和尚为“黄婆”为“地”，行“地水火风四大皆空”之法，成则“金蝉脱壳”，终则“寂性灭度”。故曰“道旨佛义金丹舍利，性元真命体藏心怀！”
四，唐僧西天取经一路上所逢之异邦他国、仙圣府邸、妖魔洞府，并非真为世间实有地名，更非世间真有吃人度日之妖魔鬼怪存在，而是人体周身体脏、四肢百骸所具之要隘关卡，及其中固存之阴神、魔障，及人之识障、心隐之心魔、体存之三尸九虫、后天三魂七魄之炼化等佛道修真过程中必须加以降服、灭除、炼化之物。故曰“世间本无妖魔鬼怪，人心自生魍魉魑魅”。
故《西游记》之一书，孩童观之，喜看孙悟空斗天斗地，除妖灭怪；青年人观之，笑论唐僧迂腐傻痴，遇美女投怀而不知俯就，见金银奉上而不知笑纳；中年人观之，深思人生坎坷世间险难，揣度人间百态世情冷暖；老年人观之，乃明天理循环、天不可欺，世事朗朗、事不可怠，人道漫漫、心不可昧。唯我修真之士观之，解之、体之，悟之，而后方知其实乃细阐佛道修真精义，洞析性命双修真旨之无上宝典！
故曰:宙清宇宁界明世净，天昭理彰心坦事朗；读书读人读地读天，明人明世明道明真！
…………
（待续）
