对生命进行全方位的改造，趋向至真至善，善财童子是修行人的范式，在开启了智慧以后，必得经过世事各种各样境界的历练，不断增进超越，遵从弥伽大士教导，向南参访第五位善知识解脱长者，一心专念弥伽老师教示的诸菩萨微妙辩才庄严法门，下面接着讲本体的部分。
1、如是思惟。弘誓坚固，勇猛精进而为甲胄。第四参讲精进，第五参讲禅定方便利乐众生。精进是精进在法上，精进在菩提道上。有些是忙碌地做，做妄想功课，不是精进地做。
2、以正信力，恒自庄严。学佛就以佛法来研究佛法，用佛法来处理世间法。事情发生，有没有按照佛法我要怎么了解？世事本来的特色就是诸法无常。境界来了，不能接受无常，会乱成一团，就没有正信力了。
3、勤求正法，心无疲厌。要一再地实践、检验，还要不断地超越，不能停止。有个顺境，先享受在说，就停在那里了；遇到挫折，又提不起正念。
有些佛弟子我执非常强烈。有没有想过：释迦牟尼佛所讲的正法是什么法？释迦佛什么时候有引磬？什么时候穿过海青？要拜梁皇宝忏？我只是提出问题，自己经常去检验，依法不依人，不要盲目地接受。
4、志愿坚固，犹若金刚及那罗延，无能坏者。5、恒于一切善知识教，奉顺修行，常无间断。
前面讲的是如法，现在是依法，按照这样修学。善知识教我们的，要懂得一个原则。马祖道一说：我象我师父（怀让）不象他师父（惠能）。但他们完全依照善知识教，不象是指心灵方程式不象，法门还是一样。
依止善知识，要会跟他学，是智慧的开端。心灵上的突破与原则，能够抓得住，外面的形式可以不要。有哪个成就者跟他师父是一样的？要是以名气大的大德风采为标准，法身慧命就被定死了，心灵方程式塑造不出来。
6、于诸境界，心无染著。对于境界要清清楚楚，而不染著。没有钱谈什么舍，有钱而能舍掉一切，才叫舍。
7、普门妙行，皆悉现前。普就穷尽，饶益一切众生的种种大行。
8、普眼智光，照诸法海。9、圆满诸地陀罗尼门。10、现见十方，了法边际。
11、以无碍智，普遍庄严，证解清净无依法性。无依，是超越绝对，不是对立法。一个好人成就，就是要好多坏人衬托。有涅盘，还跟生死一样。真正证入，无有涅盘不涅盘。生死即涅盘，烦恼即菩提。这时没有成佛不成佛问题，真正的常寂光土，自然成就，没有极乐不极乐，没有往生不往生问题。
无依法性是什么？感受这种无依法性时，赶快把这种感受跟他作回向，那个人在地狱马上得到升天；体会无依法，老公的外遇马上消失。把体会佛法的真实义，马上作回向，这是最大的功德与超度。
12、显示无对无二法门。二即对立。既有对立，绝不成就。究竟了义正法就在这里。超过一切最胜彼岸，不对立。主客二元化要转变为圆融性，娑婆即极乐。究竟了义正法就在这里。
13、入净智门，永离诸想。能审观察诸法实际。诸想，都以意识形态价值判断。
三法印，讲诸行无常，诸法无我，寂灭涅盘，是从缘起法界讲。就是《地藏经》讲的“南阎浮提洲人，刚强难化，起心动念，无不是罪，无不是业。”
四法印，讲常乐我净，从性起法界讲。普贤菩萨讲的，此是普贤境，此是普贤行，跟三法印不一样。观一切心行都是普贤大行，一切境界都是普贤境界，处处都是普光法堂。由缘起法界转入性起法界，一行一切行，一通一切通，一成一切成。
这是第五参解脱长者章第一部分，善财童子讲随顺思维，一心专念以后怎么修行的，他的心境。到此为一段，讲原则，趋向于单一化，就是本体！下面讲妙用，且见下回！（海云师演华严，圆明笔记心要）
愿超越一切的平静与你同在！
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