《邵雍《击壤集》之命功境界》

居一子2021-04-29 16:08

邵康节《皇极经世》，推源宇宙道轨，已经元会运世一大数，得知佛家一小劫之岁。十一万九千年。

康节《击壤集》凡数百首。盛传东亚诸国，诗中亦有天地之机，命功景象。如大家周知之《观复》“天根地窟闲往来，三十六宫皆是春”言橐龠功夫，中玄关开，周天真气充盈，天人合一之境。此即老子“天地之间其犹橐钥乎虚而不屈，动而愈出”同一工夫，黄庭一路是玄关，佛氏所谓开中脉即是也。

又

“恍惚阴阳初造化，

氤氲二气乍回环，

中间有些光景子，

如何工夫入语言”，

此言阴阳二气交媾于恍兮惚兮之际，陶然如醉焕然似春，无知无识之际，龙吟虎啸，天门大开，直教不言不语，真机发动，自得其乐，盖此时境界，非亲历之人不能德言耳。此时之事，丹家多有描述，兹录康节《击壤歌》另一首曰：

安乐窝中酒一尊，

非惟养气又颐真，

频频到口微成醉，

拍拍满怀都是春，

何异君臣除际会，

又同天地乍氤氲。

熏酣情味难名状，

醞酝功夫莫指陈。

此言境界与前二接，火逼金化，玉液甘醇，时至而神知，陶然于中无以名状

“自饮长生酒”逍遥谁得似耳。

然康节命功造化仅此而已，还虚之后大还与怀胎，梦也未见，沉迷数术多窥天机，

此皆天道所忌，宜乎身体愈来愈差，步武艰难，六十初即殒。则命功之天地夺造化之难，实难于登天。

而《击壤集》是隐士之风尚，故恬然陶乐之情，反而是性功之比喻为多。

下面是康节《梅花诗》

即亏测天道而泄露者。

荡荡天门万古开，

几人归去几人来。

山河虽好非完璧，

不信黄金是祸胎。

湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到立花春已非。

胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

如棋事事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不需愁。

数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日。