春秋古易：“六龙御天”与“六虚”

《易的逻辑，用春秋古易法读易经》易理、易象、易辞，三者统一，逻辑分明，巴蜀书社出版，上半年面世。

《乾文言》：“时乘六龙以御天。”侯果曰：大明，日也。六位，天地四时也。六爻效彼而作也。大明以昼夜为“终始.”，六位以相揭为“时成”。言乾乘六气而陶冶变化，运四时而统御天地，故曰“时乘六龙以御天”也。故《乾凿度》曰“日月终始万物”，是其义也。

愚释：日为太阳，月为太阴，日月为阴阳的代表，日月之道即阴阳之道，日月终始万物即阴阳终始万物。阳极阴始（夏至），阴极阳始（冬至），阳始于艮而终于艮，故曰，始万物终万物莫盛乎艮。乾坤生“震坎艮巽离兑”为六子，即六龙，六子依次各值一位，六位毕而阴阳轮回一周。

疏《礼．礼器》“大明生于东”，郑注“大明，日也”。故以“大明”为“日”。不言月，举日以该月也。《系辞．下》曰“周流六虚”，虞翻注云“六虚，即六位也”。以“六位”为“天地四时”者，上天下地，四时运行其中。而六爻之卦，即效彼六位而作，所谓“周流六虚”是也。大明流行而不已，故曰“以昼夜为终始”。六位对待而成功，故云“以相揭为时成”。揭，举也，举对待而言也。

愚释：上天下地，地，非指大地，指日月万物伏藏之渊。四时，东方春，南方夏，西方秋，北方冬，以日所行四极之方位，日行四极则南北回归一周，标志阴阳季节周期。上下东南西北，日月所行之极限方位为“周流六虚”。

上古之时，古人通过太阳月亮运动的空间位置确定季节时间，从而建立地理方位的，也就是说方位概念和标准产生于古天文学，空间即时间。