王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”
一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。
致良知是一种伟大的力量，朱熹和王阳明都主张“存天理，灭人欲”，这就是天理，就是需要去维护的；而王阳明主张的“天理”是无需外求，只需发明本心，即良知；只要不违背良知的东西就是天理，格物致知知行合一。
心中之贼，它既然藏在心中那么就点亮心灯以此攻克。第一要有自省之心，不可让自己输在起跑线上。
早在唐朝开始，太宗说过这样一句话：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。正是因为这几面“镜子”也让太宗开启了贞观之治。历史上的其他皇帝难道没有听说过这样的话吗？他们只是不反省自己，从而贼心作孽。
向善之心，一个人必须要顺应天理，行走在正义的道路上。只要是人之所愿，它就是人们心中一盏不灭的明灯，一个人心向善的正义之路。
坚定之心，内心要有真理定力，一定不向庸俗等势力低头。只要坚定信念，生活就不会迷失方向，更是保持了一个作为公民的基本素养。这一点说起来非常的容易，而且道理都懂，但做起来是极其困难的一件事情。不管面对什么样的情况，前进的路途中一定要坚持这颗本心，这才是一个人真正的内在“美”。
清洁之心，不断去除自己的私心杂念。什么是私心杂念？基本的*之外的，或者说自己两只上认为都是错的就是私心杂念。一个人*可以有，但这个尺度很关键，我们不能任由它生长；倘若不控制随着时间的发展就会成为“极端”。所以说看得开，识得破，懂得透才是人们保持清洁之心的关键，即良知合理的表现。
善始善终，可破修业之贼，学业、家业与事业的成就，无不需要从一而终的韧力。曾国藩说：“凡事有极困难者，打得通的便是好汉。”
《诗经》：“靡不有初，鲜克有终。”在修业的终点还能维持初心的人，本来就很少。在修业之初，人们缺乏经验，总是雄心壮志，在理想的照耀下勇敢地踏出了开头的几步。但随着修业的精进，遇到的细节问题越多，各种实际的困难层出不穷，让人应接不暇，手足无措。这其实就是缺乏做事手段的体现。
如果不能正视困难，及时调整策略，越挫越勇，则很容易改弦更张，放弃已经走过的路。但不能善始善终的人，即使换到其他方向也终难成气候。
备前慎后，可破应事之贼，许多人之所以虎头蛇尾，是没有找准做事方法。做事的方法，最忌缓前急后，而应当备前慎后。
而备前慎后则是做事之前做好充分准备，在事情有所成效后仍然戒骄戒躁，谨慎行事。
明代吕坤曾经说过：“闲中不放过，忙时有受用。”在事情还没开始的时候未雨绸缪，学会看清事物之间千丝万缕的联系，不放过小细节，才能在事情真正忙碌起来的时候游刃有余。
做事取得成功或者部分成功后，应当谨慎，“小心行得万年船”，一是谨慎已有的经验不一定永远适用，要适当调整；而是谨慎面对新的细微变化，及时发现新问题，防止小的失误积累成大的破坏。
静心敛气，可破蓄德之贼，做事缓前急后，不能备前慎后的根源，在于心浮气躁。“心浮气躁”之贼，不仅令事情做不成，而且容易戕害自己的道德修养，应当用“静心敛气”来破这蓄德之贼。
一个人浮躁，影响的也许只是一个人。但浮躁再扩大开去，就形成了现代社会的压抑氛围。企业浮躁，急于牟利，于是就产生了毒奶粉、毒鸡蛋、地沟油、豆腐渣工程等一系列严重问题。于是，躁心浮气产生的道德问题，就扩大为法律问题、环境问题，最后是整个人类的生存问题。
社会由个人组成，假如每个人能够少一分浮躁气，静心敛气以修身，那么社会的道德氛围就能无穷无尽地蔓延开去。
和颜悦色，可破处众之贼，浮躁之人，容易对人疾言厉色。因为心不静，所以他们对人也多颐指气使，一旦抓住别人的小小错误，就大做文章，甚至破口大骂。这当然不是处众之法。
疾言厉色之人，在旁人的眼中犹如君临天下，没人敢得罪。所以这样的人仿佛有一种威严。但只懂疾言厉色的人，本质上来说只是修为不足的人。他们就像只装一半的水壶，自鸣得意，不懂反思。久而久之，身边的人都看透了这一点，他还能有什么知心的朋友呢？
而和颜悦色待人接物，则体现一种对人起码的尊重和自我修养，在此基础上严于律己，宽以待人，就可以破处众之贼，赢得好的人缘和口碑。
欢迎大家品读中华大家读书会！
弘扬中华传统文化，传播正能量！
获家庭更幸福，事业更成功！
感恩万佛之祥光照耀，感恩神天共佑！
感恩天地滋养万物！感恩国家培养护佑！
感恩父母养育之恩！感恩老师谆谆教导！
感恩大家的帮助，愿大家身体健康，心想好事成！
愿所有众生喜悦、安康、幸福、富足、丰盛、一切圆满！！！
