关圣帝君丨三教同尊,到底谁才能代表中华正统关公信仰

关圣帝君丨三教同尊,到底谁才能代表中华正统关公信仰

首页角色扮演诛神天尊更新时间:2024-07-29

关羽,本字长生,后改字云长,河东郡解县(今山西运城)人,东汉末年名将。同时也是中国民间信仰最盛的一位神灵。

儒家称其为“武圣”,道教尊其为三界伏魔大帝神威远镇天尊、三界都总兵马招兵大使统天御地诛神*鬼关元帅高证妙果天尊等,许多佛教寺庙当中又将其在伽蓝殿中供奉尊其为“伽蓝菩萨”。

关羽以其独特的人格魅力在三教当中均为人所推崇,受到世代供奉。但是,这三教所供奉的尊神,均是同样的一尊神吗?下面,我们从儒释道三教的基本信仰说起,谈一谈关帝何以为三教共同尊崇。

一、道教中对关圣帝君的认识

自古以来,关帝就因忠义仁勇符合道教“功德成神”的金标准,成为著名本土神灵之一,并随着中华文化的传播神威浩荡,四海共尊,在大陆、港澳台和东南亚乃至于所有有华人的地方都备受尊崇。

那么,关圣帝君是如何成为道教神灵的呢?

首先,我们来看一下关圣帝君被历代君主册封的历程:

宋徽宗崇宁二年,加封关羽为“崇宁真君”。

明神宗万历十年,加封关羽为“协天大帝”。

明神宗万历四十二年,加封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。

仅从以上摘录的几条敕封记录来看,关圣帝君最早在宋崇宁二年已有“真君”这样道教色彩浓厚的封号。而到了明万历年间,就已经被尊为天尊,成为本土的道教神灵了。

可是,宋徽宗为何要封关羽为真君,并在道教中大兴供奉呢? 关羽进入道教神仙体系,有这样一个故事。

据《酆都朗灵关元帅秘法》载,三十代天师虚靖张真君因盐池被蛟作孽,真君篆符文,行香至东岳廊下见关羽像,就作用关字,内加六丁,书铁符投之池内。即时风云四起,雷电交轰,关元帅斩绞首于池上。徽宗大喜,便以本朝年号敕封关羽,封之为崇宁真君,后为酆都将,此法即斩蛟龙馘魔。

从这个故事中可以看出,关羽成为道教神灵,除天子敕封外,更是因为他听令于天师,护持道教。因此成为道教信仰中伏魔护道的尊神。

同时,和其他尊神一样,道教中也有许多有关关圣帝君的经典,如:《忠义忠孝真经》、《忠义护国翊运真经》、《关圣帝君觉世真经》、《关帝明圣经》等。其中,《关圣帝君觉世真经》因传播广、影响大、注释多,被称为与《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》齐名的“善书三圣经”。

二、儒家中对关圣帝君的认识

那么我们来探讨一下关羽为何能得到道教供奉的同时,得到儒家的尊崇。

第一,关羽其人在史料记载中十分推崇儒家文化,孔子把他毕生的思想意境、道德追求融入《春秋》一书,关羽则身体力行淋漓演绎《春秋》彪炳的浩然正义。因此,儒家对其自然产生崇敬。

其次,关羽在儒家得到祀奉与其人格形象有着密不可分的联系。他不仅推崇儒家思想的文化,还能够亲身践行儒家思想的礼义要求,做到待君以忠,待人以义,处世以仁。是儒家思想的集大成者,身体力行者。

因此,儒家尊其为“武圣”,与“文圣”孔子齐奉,足见儒家对其推崇之至。

三、佛教神佛体系对关圣帝君的认识

许多善信在参拜佛教庙宇的时候进入伽蓝殿都会产生疑问,神像看样子是关圣帝君,为何要立伽蓝菩萨的牌位供奉呢?为何大多数汉传佛教寺庙当中常以关帝为伽蓝神呢?

首先,近世以来的伽蓝神,已经由最初护持佛法的贤人,向武力强盛的神祇转变,因为在普通人的印象里,护法一事,是有武功的人才能胜任的。

其次,是佛教本土化的结果,毕竟,在伽蓝殿里供奉一些古印度贤人,汉地百姓多半无法认识。若供奉甘地、湿婆等神,自然不会有人去拜祭。

第三,也是因为关羽形象较好,在民间信仰基础也很高,以其为佛教护法神,也可以吸引更多民间信众信仰佛教,达到传教目的。

但汉传佛教的关公信仰只是限于供奉,并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨。就连佛教早晚课颂中的《伽蓝赞》也只字未提及关圣帝君。

四、道佛两教中关帝的区别所在

首先,佛教的伽蓝菩萨一般会有绶带,尤以无风自飘的绶带为多。道教的关圣帝君则没有。在佛教,一般只有护法神、侍者才会用绶带。比如韦陀菩萨、龙女等等。

其次,佛教的伽蓝菩萨一般都是站像,手中一般只会拿着大刀,在伽蓝殿中单独供奉。而道教中,关圣帝君则往往与周仓将军,关平太子同殿供奉,周仓将军为帝君持刀,关平太子为帝君捧印,关圣帝君则一般一手握须,一手持《春秋》或者元宝,为坐像。

关公信仰是我们中华民族的主要组成部分,关圣帝君是中华民族的精神脊梁,关羽更是中华民族的古圣先贤,无论是谁去祭祀礼拜,都是在祭拜中华民族的先祖,都是在传承关公忠仁勇的民族魂。

关圣帝君德乃刚乃正乃忠乃义,由将而侯而王而帝而圣,一生忠义仁勇,护国佑民。关帝信仰折射出我们这个民族、这个国家诸多的精神内涵。但愿通过信仰的载体,重昭国人信仰之光。

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