道教的建筑有宫、观、庙、院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等称谓，其中最常见的称谓莫过于宫、观、庙。“宫”最开始是古人对房屋的统称，后来成为道教供奉神仙的场所。尹喜结草为楼，以司观望，故号此宅为关令草楼观，这也是“观”最早的来由。
1、白云观
白云观想必大家都不陌生，可以说是北京香火最旺的道教宫观了，很多外地的朋友来旅游时，都会来到宫观里上香祈福。对于道教来说，北京白云观也具有重要的意义，因为它和山西永济的永乐宫、陕西户县的重阳宫都是全真派的祖庭。
白云观被誉为“天下道教第一丛林”，白云观最开始名为天长观，建于唐玄宗开元二十九年，是为了祀奉道祖老子，宋朝时改为太极宫。元代，随着全真派的的兴起，全真派掌门人丘处机弘道布教，其一言止*、济世救民思想使得当时的数万百姓得到保全。成吉思汗更是被他的学识折服，尊奉他为“丘神仙”，并命其掌管天下道教之事。丘真人在成吉思汗征召下掌管天下道教并赐居此观，改为长春宫。邱处机羽化后，其弟子尹志平等人在长春宫东侧购建下院，即今天的白云观，并于观中构筑处顺堂，安厝邱处机灵柩。
2、火神庙
火神庙位于北京什刹海旁始，建于唐贞观六年（632年），最早称为火德真君庙，庙里供奉的是神话传说中的火神——火德真君。每年农历的六月二十三日是火神的神诞，附近百姓来到庙里上香祈福，“二十三日，为火神诞。以神司火。祷谢者众。至是或者不御荤酒者。谓之火神素。”
火德真君又叫火德星君，来自于天上的荧惑星（即火星），荧惑星在天上行踪不定，让人迷惑，所以有“荧荧火光，离离乱惑”的说法。火德星君与木德星君、金德星君、水德星君、土德星君组成了五德星君，他们都是以传统五行“金木水火土”命名的星宿神。
3、北顶娘娘庙
北顶娘娘庙，是一座皇家敕建的明代庙宇，位于北京朝阳区，庙内供奉仙圣母碧霞元君，两旁有天花娘娘、送子娘娘等女神。“碧霞元君祠在北京者，称泰山顶上天仙圣母。”这便是北京人将碧霞元君庙称为“顶”的缘由。其中“顶”取“泰山之顶”之意，泰山的顶上建有碧霞元君庙，庙在山顶，故称顶。
碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间有“北元君南妈祖”的说法，“南妈祖”即海神妈祖，而“北元君”则是泰山奶奶碧霞元君，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。
4、东岳庙
北京东岳庙位于北京市朝阳区朝阳门外大街的北侧，为道教正一派在华北地区最大的宫观，因主祀泰山神东岳大帝而得名。北京东岳庙于元延祐六年（1319年）置地，于元至治三年（1323年）建成，赐名“东岳仁圣宫”，由玄教大宗师张留孙和其弟子吴全节募资兴建。
东岳大帝被道教尊称为“东岳泰山天齐仁圣大帝”，又称“泰山府君”、“东岳帝君”等，是由泰山神格化而来的一位自然神祇。《三教源流搜神大全》记载：“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也。”另外据《云笈七签》记载:“东岳泰山群领群神五千九百人，主治亡生，百鬼之主帅也。”在民间信仰里，泰山是人亡后灵魂的归宿之地，而泰山神东岳大帝是冥界的最高主宰。
5、吕祖宫
吕祖宫位于北京市西城区，是道教全真龙门派著名宫观。吕祖即全真派祖师吕洞宾，吕洞宾为民间流传的“八仙”组合之一，吕洞宾，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，全称为“纯阳演政警化孚佑帝君”，全真派“北五祖”之一，尊其为“吕祖”，是道教著名的代表人物。
6、都城隍庙
北京都城隍庙指的是北京居庸关的都城隍庙。古代北京都城隍庙大殿在西城区，都城隍庙中供奉着守护北京城池的神仙——城隍老爷。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕、护城河。古人最初修建城隍是为了保护城池的安全，随着时间的发展，人们逐渐将城隍神格化为一位神祇。居庸关都城隍庙中供奉的城隍是明代开国元勋徐达大将军。
7、圣莲山真武庙
圣莲山真武庙，位于房山区，始建于明代，是圣莲山地区规模最大的一座道观。真武庙的中轴线建筑为三殿二进院，前殿为真武庙的山门，中殿为五祖殿，正殿为真武殿。真武大帝是道教重要的神祗，全称为“镇天真武灵应佑圣帝君”，在民间的称呼为“真武荡魔大帝”，有时也称玄天上帝、玄武大帝等，真武大帝统御北方之地，因北方在五行之中属水，也被称为水神。
