“中华56个民族婚俗大全”全国巡展＊云南四川摩梭族篇。
上期，本栏目详细介绍了新疆哈萨克族婚俗的相关内容。今天我们来到云南四川交汇处的泸沽湖畔，一睹摩梭族全国独一份的奇特婚俗和独特民族风情。努力实现“以婚俗为窗口，宣传各民族璀璨民俗文化”目标，为想与该民族通婚的青年男女提供信息帮助，为了解各族婚俗的朋友架起直达桥梁！
文章有点长，请看官耐心看完。
一，摩梭族简介
摩梭族，是拥有2000多年的古老民族，《西游记》里的女儿国就是本族。聚居云南、四川交界处的泸沽湖畔，人口5万，男女比例严重失调为4：10。有自己语言但无文字。云南省宁蒗县、四川盐源、木里县居有约4万余人。信奉“达巴教”。男女13岁视为成年，届时女要举行“穿裙礼”，男要举行“穿裤礼”。成人礼由母亲和舅舅主持。未达成人年龄者，一律以麻布长衫遮身。成年后，即有走婚资格。本族能歌善舞会72种舞和多种乐器，笛子、葫芦笙、锁呐、男人基本都会。以大米、玉米为主食，兼食青稞、大麦、洋芋、青菜、萝卜、酸腌菜、腌鱼、腊肉、猪膘等，男女老少喜喝苏理玛酒。
摩梭人不排斥与外族人往来。
二，我国最奇葩、最具特色的婚俗
本族婚姻的最大特色就是：没有婚姻！
走婚是母系社会中重要组成部分。成年男子“走婚”是一种传宗接代的途径，只是不同于其他民族的一夫一妻制，他们是日暮而聚，晨晓而归。
第二大特色就是：没有和其他民族那些相亲、订婚、彩礼、婚礼等环节！
第三大特色就是：女权十足的“女儿国”！
三：逐一解读：走婚，孩子归属与抚养，断交、财权掌管、交往看点等
按前几篇写作惯例，本标题该是“逐一解读本族成婚程序与特色看点”，但该族没有婚姻，不仅打乱了原有写作布局和节奏，没有特点变成了最大特点，没有婚姻变成了成婚环节最大看点！所有好奇，从聚焦、围绕：“夜合晨离”的“走婚”开始！
看到这里，朋友你一定满脑疑惑：没有婚姻锁定，那“夫妻”关系稳定吗？一方喜新厌旧劈腿了怎么办？孩子归谁？又由谁出钱抚养？一家5个女人都夜晚在家走婚？……关于这些问题，我们会一 一解答，首先我们先来了解一下摩梭族婚俗的相关约定。
1、摩梭族婚俗特色与 约定
摩梭族是我国很独特的民族，本族的延续方式至今仍采用“母系社会”的繁衍制度，几乎没有“法律婚姻”，多是靠“俗规约定”的“走婚”形式来完成种族“婚配”和繁衍。本族规定：男女13岁便是成人了，女要举办“穿裙”成人仪式，男要举办“穿裤”成人仪式。之后女可获供自己独居的“花房”，男可获“走婚”资格。
女人生的孩子，由孩子的舅舅抚养。这里不存在“第三者”，不存在“父母之命，媒妁之言”，不存在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，也不存在离婚、寡妇、光棍、子女无人养、财产继承、流浪儿等。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活。
2，成人礼
(1）穿裙礼。仪式由母亲主持，少女踩在猪膘和粮食口袋上，由母亲为少女穿上成年服饰。仪式后，少女要呼唤狗进屋，由她给狗喂一团饭和一块猪膘肉，表达对狗的感谢。成年后的女性要留起发辫。并可佩戴不同的饰物如耳环、戒指、手镯等，亦可拥有自己的花楼。
(2）穿裤礼。仪式由舅父主持，少男必拿些食物，如粑粑、腊肉，到室外叫狗，给狗吃，作为人成年时对狗的感谢。少年男子手握长矛从正房的屋顶穿越而过，矛是摩梭人远古用的武器，长矛头上悬挂一面布旗和一把舅舅授予甥男的长刀，作为终身携带的武器。少男换上成年服装后，达巴念祷词，然后少男向客人叩头，并用牛角杯向客人敬酒。
成人后，女孩跟母亲学习当家理财本领，男孩跟舅舅们学习男人应懂的知识、技能。
3，“夜合晨离”的走婚
走婚，摩梭语：“色色”，“走来走去”的意思。
走婚是母系社会中重要组成部分。成年男子“走婚”是一种传宗接代的途径，只是不同于其他民族的一夫一妻制，他们是日暮而聚，晨晓而归。
白天，摩梭男女在各自家中生活劳动。只有到了半夜，男子可从窗户爬进女子“花楼”里，然后把帽子等具有代表性的物品挂在窗外，表示两人正在约会，其他人不要干扰。天未亮时，必须离开，这时可从正门离开。若天亮后，或女方家长辈起床之后才离开，则视为无礼。
走婚不仅是情感之花结出成果的美好时刻，而且还是一个带有技术含量的体力活。即使心爱的人夜深打开阁楼窗户等你到来，但摩梭族高约10余米、有三至五层的笔直墙体，你得有能力徒手攀爬上去。如果第一次走婚就从大门而入，你会受到女方及其家人的讥笑。如果攀爬技术不行没能爬上房顶，也只能望墙兴叹，与意中人无缘。如果某男“爬房”事前未得到女方同意或爬错了，要将受到族人的羞辱或严惩。
女孩一般到了十七八岁，妈妈不准她们再睡木摞大平房，叫她们到门楼上、专门为她们准备的闺房里住。到那时，会有小伙子成天盯着她们，会托人或利用各种手段送来礼物讨好姑娘们。而该族的姑娘们，绝不会主动向男子示好，都是男人主动上门。如果姑娘确实喜欢小伙，就会送小伙定情物，并约定夜晚相聚暗号，这样姑娘晚上才会开窗。时间长了，关系也就公开化了，也不需要偷偷摸摸地“走”了，姑娘母亲也会请小伙到木摞房大平屋火塘边坐下，给小伙*鸡、宰羊、煮猪膘肉吃，舅舅们也会给小伙倒酒喝…
当夜幕降临的时候，是每家母亲最繁忙的时候。家中的成年男人们就出去了，不管是舅舅、哥哥、弟弟，孩子，都各奔东西去找各自的“阿夏”家了，她既要照顾在家等“白马王子”的女儿，还要照料家中的老母和小孩们，还要接待自己的“阿注”(情人）来幽会。
走婚不受家长、亲族干预，也不注重对方的门第、身份和地位。选择上较为注重对方的人品、才干、外貌等。该族的男女关系，全靠感情维系，不存在钱财纠纷，感情一旦转淡，可随时切断关系。因此摩梭族感情自由度较高，在性事方面，也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开窗，走婚关系宣告结束。
4，类似于“求婚，订婚”的“定居婚 与 异居婚”仪式
举行“定居婚 与异居婚”仪式的人很少，我们大概了解一下便可。
男女在劳动中、或因对方俏丽的容貌、活泼的性格、才干感染了自己，男方可向女方赠送诸如花头巾、衣服等礼物以表爱慕之情。如果对方乐意接受，便可建立关系。如果女方看中哪位小伙，会“抢”走小伙的钢笔或手巾，或是主动赠送男方自己绣的腰带、做的食物。
关系确定后，男子要请媒人带着给女方的衣裙、腰带、鞋子、茶叶等物品，到女方家跟女子母亲说明来意，母亲征得女儿同意，当即收下礼物，并回赠一条女子亲手制作的麻布裤子和麻布腰带。男子首次走访女子时，必须和媒人同往，女方家则盛情款待，同时将男子带来的茶、糖，分送给本村每一户，表示自家女儿已有了“情人”。入睡时，由女方母亲或姊妹将男子送到女子的花房。
此仪式在半夜、女方家举办。仪式非常简单，一小时即可完成。不请客，不送礼，朋友不参加。男方仅需把带来的礼品放在火塘上方的神台上，向祖宗，锅灶，舅舅、妈妈、姐姐行礼后，古老的“藏巴啦”(拜神和祭祖）仪式就结束了。一对新人要求搬出去同居的，叫异居婚。要求男到女家、或女到男家居住的，叫定居婚。
不管一对新人怎么选择，女方家决不会向男方家彩礼。摩梭族认为，男女相爱是平等的，感情才是最重要的。
5，交往、断交、孩子抚养、经济等
(1)交往。在夜里，对在外面敲门的男人或客人，无人去理睬。除非说明你是有事要办的客人。所以真正有事要去摩梭人家，不要晚上去，以免误会。
家中成年姐妹多的家庭，前来幽会的男人也多，但各有各的幽会暗号和传情方式，如果不是自己的人是不会放入闺房的。姑娘们各有各的房，互不干扰。家里老人与儿童，一概不管院中事。
(2)断交与经济
摩梭族的男女关系与经济牵连不大，结合自由，离无瓜葛，且不会发生任何纠纷。不管合、离，双方都拥有同等主动权，社会、家庭不干预。
摩梭族男女结合，不以谋生为目，不会因嫌贫爱富而离。摩梭族的走婚结合、离散，皆因感情为导向。因此，在无孩子前题下，男女更换走婚对象是常事。有了孩子，就不可轻易更换了。
摩梭族虽实行自由“走婚”制，但并不是任何男人都受女人的欢迎，如遇花言巧语，不诚实，无本事，游手好闲者，时间一长，女人准不会再为其开门。
摩梭族男女之间的断交很简单，只要有一方感觉没必要交往了，只需一句“我以后不来了”或“你以后不要来了”即可。这里没有“一吵二哭三上吊”的纠缠不清，没有“说个清楚”的刨根问底，一切都在平静中分道扬镳，你重新去找你的，我重新去找我的，没有“青春损失费”要挟，没有“想分手留下10万”加持。
(3）孩子抚养。小孩降临3天后，舅舅为之取名。满月后，孩子的“阿日”（奶奶）要背猪羊肉、鸡、小孩用品，还有送给孙子祖母、母亲、舅舅的礼物来看孩子。
孩子的“阿哒”（父亲），要举行敬祖仪式，请邻居老妈妈们吃饭，让乡亲们知道娃娃是谁家的宗族根系，但不能把孩子抱走，孩子是这个“母系”氏族家庭中一成员，男方家是绝对不能带走孩子的。孩子由女方家抚养，姓母亲的姓氏，男方不承担抚养责任。男方仅知孩子是自己家族血脉外，其他就没啥事了。
五：尾声
摩梭族的走婚现象，是人类发展史上的一个缩影，是“母系”社会的遗留和活的教科书，它的存在虽和我国“一夫一妻”的制度有所抵触，但我国历来尊重各民族的风俗习惯，尊重他们的生活、信仰等习惯。请朋友们理性对待。
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