囗罗学闰
易中天先生在《三国纪》开篇就说：英俊潇洒的袁绍，原本是作为新世纪的揭幕人走上前台的。然而就连他自己也没有想到，正是他的引狼入室，不断把士族地主阶级的时代推迟了半个世纪，还让自己和众多的人变成军阀。诚哉斯言！《易中天中华史》通篇都展示着历史通透感，让我等文史爱好者，有些爱不释卷。
外戚集团和宦官集团，通过东汉末年六次大规模的血腥厮*，已经两败俱伤，元气难再恢复。皇帝还在，朝臣还有，这几乎跟每个正常王朝的形制基本一样。本该“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”的大臣、武将们，都热衷于去占山为王变军阀，先是各人都有“一亩三分地”（割据状态）。把这种状态坚持得最好的是荆州牧刘表，坐拥江汉之间，静观天下之变。
军阀们总惦记着别人那“一亩三分地”（混战状态），“最受伤”的也是荆州牧刘表（树欲静而风不止）。“不怕贼打扰，就怕贼惦记”，荆州像块肥肉（战略要地），大家都想“吃一嘴”。一部三国史，就搅起了两场声势浩大的“荆州风云”，荆州就是“天下三分”的微缩版。“荆州牧”的官帽也数易其主，所以刘表要吐血而死（完全是气死的）。
我们也看到，一个“孝”字走遍了两汉的“大好河山”，也把这种观念渗入到文人学士的骨髓里。《孝经》在一番“孝之始、孝之终”的训导之后，总结说：夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。从刘邦不再“轻慢儒生”，开始“重用士子”，到汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，文人学士们迎来了“仕进的春天”，“学而优则仕”成为封建时代的“黄金定律”。我们都知道：“马上打天下”（武将吃香），“马下治天下”（文官受用），“军功地主”的时代必然被“士族地主”的时代所取代，这是常理。但是，“袁绍们”都当军阀去了，朝廷的无序，社会的混乱，必然有天下的动荡。
我们前面说到的董卓，也不是一无是处。汉灵帝发起的第二次“党锢之祸”，就是外戚集团（代表窦武）借助文官集团（代表陈蕃）与宦官集团的你死我活的斗争。“斗争”的战役目标，也是“集体诛*宦官”。历史何其相似乃尔！当时临朝的窦太后也“心软了一下”。大将军窦武也有跟大将军何进一样的命运（被逼自*）。而文官集团就伤得很惨，陈蕃被*，视为陈蕃同党的人被追*，知名的文人学士被“终身禁锢”。这个历史事件为祸二十多年，而事件的“终结者”就是董卓（提拔使用了一大批文武官员）。让董卓最伤心的是，这些他提拔上来的文武官员却同时举起“反董的大旗”，代表人物就是“袁绍们”，当然也有曹操（但不知名），只是个“行奋武将军”（非正式，代理）。
其实董卓也不傻，他比曹操更早知道皇帝的重要，废少帝立献帝，想把皇帝掌握在自己手里。不像曹操，要毛玠“点醒”荀彧“建议”。我们都知道著名的“赤壁之战”，曹操给孙权的信第一句话就是“奉命征伐”。正是这个“奉命征伐”，让曹操心中升腾起正义的力量，孙权和刘备也无异于乱臣贼子，更莫说那些“袁绍们”（军阀）。于是统一了北方，还想“剿灭”蜀汉和东吴。而在孙权和刘备的心中，曹操“名为汉相，实为汉贼”，统一了北方（拣了个大便宜），天下都吃了一大半还不知足，一双眼睛总是贼溜溜地乱转。
从观众的角度看，“三国演义”的序幕还是很长。为争夺荆州而惹起的“赤壁之战”，曹操为一方，孙刘为另一方。如果不是因为那场瘟疫（不知是什么病毒），不是因为北方人不善水战，不是因为黄盖的火攻之议（《三国演义》把功劳记到周瑜和诸葛亮头上）和“苦肉计”，曹操或许不会黯然北返，或许会挥师东进，让史册上有“百万雄狮过大江”（曹操军队号称80万，孙刘估计不到20万）的记载。
我认为，“孙刘联盟”是曹*出来的，“天下三分”是孙刘争出来的，曹孙刘的赤壁之战，奠定了“天下三分”的雏形（连荆州也被“三家分晋”）。加上曹魏与蜀汉的“汉中之战”，才基本框定了“天下三分”的疆界，这个疆界是战争打出来的，也仿佛是“天有定数”。除了后来的关羽大意失荆州，无论什么战事，包括诸葛武侯的“六出祁山”，曹孙刘三家都基本未能大规模地开疆拓土。
从严格意义上来说，“三国鼎立”要在都各自称帝的情况下才能成立，这就会把曹操“排除在外”（因为曹操一生都没有称帝）。当然，曹丕称帝后把曹操追认为“武帝”，这也符合传统的规定，曹操也可纳入“国家主持人”的范畴。《三国志》也是这样写的《武帝纪》，而且有“太祖”“曹公”、“魏王”等称谓。要说陈寿也不够“尊重历史”，把刘备、刘禅称为“先主”和“后主”（《先主传》、《后主传》），也还说得过去，把本已称帝的孙权（以前的孙坚和以后的孙亮等），都直接“点名道姓”，没有“为尊者讳”，失却了“古人风范”。是不是因为陈寿是益州人，先侍奉蜀汉再归附曹魏，而东吴“跟他一毛钱的关系也没有”？有研究者说，虽然陈寿秉持的是“曹魏正统论”，但是，他可以“明修栈道、暗度陈仓”，“尊刘抑曹”的倾向仍然较为明显。我读过《三国志》，也看出了这种端倪。
我还发现一个有趣的现象：我们说三国的习惯都是魏、蜀、吴的顺序，陈寿的《三国志》在《纪》、《传》上也是这么排的名次。如果从称王的顺序看，也是曹魏在先、蜀汉跟进、孙权落后。216年四月，汉献帝册封曹操为“魏王”（名为汉臣，实像皇帝），建立魏国；219年七月，刘备在法正、诸葛亮等人的劝说下自立为“汉中王”，建立蜀国。虽然跟项羽封刘邦为“汉王”（王汉中，兼有巴蜀）的管辖地域一样，但是刘备却只称“汉中王”不称“汉王”，是深思熟虑的结果，体现了高超的政治智慧（怕背骂名、怕曹操和孙权“说孬话”）。222年（月份不详），魏文帝曹丕册封孙权为“吴王”，建立吴国。请注意这个吴王是曹丕册封的，孙权实际上不是“大汉的吴王”而是“大魏的吴王”，其称臣于大魏，是想在蜀国“弄他嘎嘎”时可以得到曹魏的庇护。如果从称帝的顺序看，建安二十五年（220年），曹丕在洛阳称帝（请汉献帝禅位）改元（那个“建安年间”成为历史），史称“曹魏”。221年刘备在成都称帝（延续汉朝天命），史称“蜀汉”。229年孙权称帝，国号“吴”。从皇帝死亡的顺序看，220年正月曹操“归西”（享年65岁），223年六月刘备“驾崩”（享年62岁），226年六月曹丕“登仙”（享年40岁），252年五月孙权才最终“不豫”（享年70岁）。我们可以看出，三国的历史，跟我们的语言习惯惊人地相似。
有人说：曹操“挟天子而令诸侯”，有天子（汉献帝）、有朝廷，还有魏王、汉中王、吴王（只能称王，没有称帝）。皇帝虽然是个“草树桩桩”，但臣民们也要“摇一摇”。《三国志》当中表荐、表奏、奏议仍不绝于耳，曹操虽然那么“牛逼”，还只是汉献帝的丞相，这说明“洛阳政府”还是处于正统地位而且运转基本正常。诸葛亮《隆中对》说：东吴“据有江东，已历三世”，有明显的“家天下”标志，可以说是“家族政府”，而且还相对富庶（战争中没有出现军粮之忧）。蜀汉呢？说是一国，其实只有一州，但是麻雀虽小五脏俱全，可以算个“流亡政府”。据《三国志》载，“三国鼎立”的时代，也出现过“天下两分”的历史事件。据《三国志·邓芝传》，223年，诸葛亮派邓芝往东吴，巩固孙刘联盟。邓芝把孙刘联盟的有效期延长了40年（直到蜀汉灭亡）。229年，孙权称帝，觉得有点“不好意思”，遣使入蜀，想与刘禅“并称二帝”。据《三国志·后主传》，是岁（229年），孙权称帝，与蜀约盟，共交分天下。诸葛亮派遣陈震入吴，签订孙刘联盟的第一个“书面协议”。据《三国志•陈震传》，（陈）震到武昌，孙权与震升坛歃盟，交分天下：以徐、豫、幽、青属吴，并、凉、冀、兖属蜀，其司州之土，以函谷关为界。从后来的历史发展看，这个“国际条约”只是“纸上谈兵”，但还可以作为说“三国史”的一段笑料。
说到“国家主持人”，汉献帝是最独特的一个。哥哥刘辩（少帝）继立，就惹起了宦官集团和外戚集团的大决战。血雨腥风，惊悸未定，董卓（并州牧）带兵前来，更吓得瑟瑟发抖，不能言语。刘协（献帝）从容自若、流利答对，入了董卓的“法眼”，也成了董卓立威的道具。董卓擅自废立，废*少帝，立了献帝，让他成为东汉王朝最后一个“国家主持人”（也有曹丕的功劳）。苦难的生活还没过完（缺衣少食逃亡像难民），主动称臣的曹操“迎天子于许”，他就过起了“名誉主席”的苦痛日子。虽几经挣扎（衣带诏），除了付出“国丈”和族人的性命外，还看见*的伏皇后披头撒发地被华歆（被管宁割席）揪出。他求情而不得（不是下诏令），只有一声叹息：我的命也不知能活到几时。随时都有被废被*的危险，这样的境地真是生不如死（曹丞相“操得好”）。
好在曹操对他还不错，居然把三个女儿同时嫁给他（他只收了两个，诏令最小的养大了再送进宫来）。汉献帝也投桃报李，曹操一路高升，把曹丞相（曹操丞相、曹丕为副）封公封王，直至享受大臣“三项特权”（参拜不名、上朝不趋、剑履上殿），再到几乎成为“摄皇帝”（享受皇帝一样的待遇），献帝的报恩式赏赐几乎没有停止。据《三国志•武帝纪》，每次赏赐都要下诏（赞扬曹操的“超然之行、超世之功”）。曹操去世时，把献帝完整地留给曹丕。这个“舅子不是人”，又要夺权，又要他违心地“禅让”，还要做出甘心情愿的样子，这样的日子真是苦闷无比。好在曹丕也没“下死手”（*死或赐死），把他封为“山阳公”，安置在山阳县“形同汉仪”（当假皇帝）。山阳公或许已经看透人生，活得有滋有味。曹丕去世时（226年）时，他还保持着鲜活的生命，到234年才走完“独特的人生”。（待续）
