要了解刀郎的《罗刹海市》这首歌，我们必须得一字一句的去分析，首先看原词（熟悉歌词的朋友可直接越过）:
《罗刹海市》
罗刹国向东两万六千里
过七冲越焦海三寸的黄泥地
只为那有一条一丘河
河水流过苟苟营
苟苟营当家的叉杆儿唤作马户
十里花场有浑名
她两耳傍肩三孔鼻
未曾开言先转腚
每一日蹲窝里把蛋来卧
老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡
那马户不知道他是一头驴
那又鸟不知道他是一只鸡
勾栏从来扮高雅
自古公公好威名
打西边来了一个小伙儿他叫马骥
美丰姿 少倜傥 华夏的子弟
只为他人海泛舟搏风打浪
龙游险滩流落恶地
他见这罗刹国里常颠倒
马户爱听那又鸟的曲
三更的草鸡打鸣当司晨
半扇门楣上裱真情
它红描翅那个黑画皮
绿绣鸡冠金镶蹄
可是那从来煤蛋儿生来就黑
不管你咋样洗呀那也是个脏东西
那马户不知道他是一头驴
那又鸟不知道他是一只鸡
岂有画堂登猪狗
哪来鞋拔作如意
爱字有心心有好歹
百样爱也有千样的坏
女子为好非全都好
还有黄蜂尾上针
西边的欧钢有老板
生儿维特根斯坦
他言说马户驴又鸟鸡
到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡
那驴是鸡那个鸡是驴
那鸡是驴那个驴是鸡
那马户又鸟
是我们人类根本的问题
首先看歌名《罗刹海市》
《罗刹海市》是清代的小说家蒲松龄先生创作的短篇小说，是《聊斋志异》中的一篇作品。该作品描写了一个虚无飘渺的罗刹国，在这个国度里美丑颠倒，越丑越是担任高官要职，掌管朝政；越是美，越被看成妖怪；“所重，不在文章，而在形貌”，因此，越是不怕丑化自己的面目，就越是能得到重用，越是能取得高官厚禄；在这个国度里，容不得美的存在，墙是黑色，舞女貌如夜叉，音乐“腔拍恢诡”；此篇乃愤世嫉俗之文章，作者巧借醉乡以指桑骂槐，旁敲侧击。
歌名直接奠定作品基调，这是一首讽刺作品，借古人之口，喻今世之事。
“罗刹国向东两万六千里”
阐述了故事发生的地点。小说《罗刹海市》原文中有这样描述“（罗刹国）西去二万六千里，有中国”，而刀郎歌词中是“罗刹国向东二万六千里”，明确表达了一个相反的方向，让大家知道歌词中故事发生的地理位置，是和中国相反的一个位置，据歌词中描述，这是一个很肮脏的地方，地上有三寸“黄泥”，是鸡和驴呆的地方，即家畜圈。
“过七冲越焦海三寸的黄泥地”
“七冲”指的是人体消化吸收过程的七道关门；“焦海”指的是三焦，因为三焦包含“前胸血海，中腹水谷之海，下腹气海”，如下图所示。
七冲、焦海图
通过上图，可以明确看出“过七冲越焦海”，其实是一个“五谷轮回”的过程，从七冲焦海出来的，都是便便，到了一个三寸黄泥的地方，三寸黄泥，很委婉的表达，就是一个便便堆积的地方。
这里说的，有的人跨越艰难险阻，到达某个地方，却发现那里只有三寸黄泥地，实际上这就是粪坑，对吧？看看娱乐圈，许多人拼尽全力想要进去，进入后却发现那里是个乌烟瘴气的地方，有些地方真的比粪坑还臭。除了娱乐圈，其实各种圈子也有相同的情况，是不是这样？
“只为那有一条一丘河，河水流过苟苟营”
“一丘河”是一丘之貉的谐音，“苟苟营”是狗苟蝇营的谐音。
这句话什么意思呢？就是说那帮人历经艰难万苦进入到了这个粪坑之后，就主动的跟那些坏人混圈子、拜老大，成天一帮狐朋狗友进进出出，狗苟蝇营，成为一丘之貉。只要混进圈子，无论是啥样的人，就能一人得道鸡犬升天。
“苟苟营当家的叉杆儿唤作马户，十里花场有浑名”
这个叫苟苟营的地方，当家的人叫马户，在当地也是有一号人物的。这里注意，叉杆儿，在古代是有特殊意义的，是特指一个某场所里面的保护伞，或者说是后台老板。
杈杆儿含义
刀郎在这个地方虽然没有明说这个苟苟营就是那种场所，但是它这个歌词里面又是杈杆儿，又是这个花场，实际上就暗指苟苟营这个地方，就跟那个场所差不多，就是个见不得光的个是非之地。
“她两耳傍肩三孔鼻，未曾开言先转腚”
接下来就重点形容了这个马户的这个角色了，非常有意思的。他先是说马户这个人，就是两耳傍肩三孔鼻，长得是很怪异的，然后未曾开言先转腚。描述出马户此人的颐指气使，特别嚣张，动不动就把这个屁股对向你，很多时候连话都懒得跟你说上几句，她就扬长而去了。像不像这个社会上的一些人丑心也丑的垃圾人，相信大家在社会上多少都碰到过。
女马户的形象
“每一日蹲窝里把蛋来卧，老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡”
这个马户平时里面老爱干一些什么事情呢？每一日蹲窝里把蛋卧，每天就在鸡窝里卧蛋，老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡。
粉嘴含义
她就是这个马户，成天就是在家里面蹲着孵蛋，因为她一直以为自己是一只鸡。
“那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡”
但刀郎紧接着就把这个真相戳穿了:你这个马户啊，其实你就是一头驴。这个地方是讽刺那些靠不正当的手段、攫取财富名誉之后的那帮人，想洗白干点正常的营生，一方面是维持自己的财富和名誉，另外一方面也想妆点自己的门面，洗白自己。但是由于天生就是不干正事的料，是吧？最多就是有一张颠倒黑白的巧嘴，所以说驴就是驴，天天卧着，也孵不出蛋。
说完马户之后呢，又引出了一个新角色，这个角色叫又鸟，又鸟其实也是一个德行，说又鸟其实就是一只鸡，但是他却不认为自己是一只鸡，也不干正事。
“勾栏从来扮高雅，自古公公好威名”
接下来作者怕人看不懂，直接来了两句评论，说:勾栏从来扮高雅，自古公公好威名，就说这个马户也好，又鸟也罢，他俩这个行为，其实就像一对在肮脏不堪的勾栏里呆着的玩意，越是破烂玩意儿越是要装高雅；也像是宫里面的太监，越是不举，越是喜欢别人夸自己刚猛。其实，又鸟和马户根本不属于人类，其实都属于畜牲，两类畜牲！
“打西边来了一个小伙儿他叫马骥，美丰姿 少倜傥 华夏的子弟。只为他，人海泛舟、搏风打浪，龙游险滩流落恶地”
接下来的故事当中，出现了一个人类，这个人类叫做马骥。
马骥也是蒲松龄先生《罗刹海市》故事的主角。马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。
这里借故事主人公这个角色，继续讲故事。
马骥是什么情况呢？歌词里面讲了，这个人是个仪表堂堂、年轻倜傥的正宗华夏子弟。
但这样一个正宗华夏好少年怎样了呢？因为他在人群中乘风破浪、激流勇进，反而混成“龙游险滩流落恶地”，也就是说这个马骥，这样好的一个人，反而是处处碰壁，被人打击，最后就只能够流落到了像罗刹国苟苟营这样的是非之地。其实作者暗指的是自己，混进了一个换国籍、乱抄袭、甚至卧蛋的驴主导的圈子。
“他见这罗刹国里常颠倒，马户爱听那又鸟的曲，三更的草鸡打鸣当司晨，半扇门楣上裱真情，它红描翅那个黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄”
他发现这个地方有一个最大的特点，那就是是非颠倒。怎么个颠倒法呢？这马户，是爱听的又鸟的曲，所以说这又鸟呢，一听马户她喜欢听他唱歌，哎，于是就三更的这个草鸡打鸣，当司晨去了。一般打鸣是公鸡的活儿，但又鸟就是一只草鸡，其实是不擅长打鸣的，但他为了讨马户她的欢心，也咕咕在那里打鸣报晓。
这段词整得很硬，字面意思就是，勾栏后台老板喜欢听什么，母鸡就能唱出什么来，三更打鸣都行。更深入一些，讽刺的就是社会上一些阿谀奉承的人，也讽刺这个社会上那些该干正事但是不干正事的人。
后面更狠了，然后马户的家呢，半扇门楣上裱真情。因为马户的这个地盘就是个勾栏，他把自己的是非、肮脏之地，门面建筑用真情裱上去。建筑有了、真情、裱上去了，既当又立，寻常套路，社会常见，不必多说。
然后马户跟又鸟这两个货，平时老爱在这个门底下干什么事情呢？“它红描翅那个黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄”，每句话说的都是两个家畜*好事，都干了什么事呢？就这个又鸟，它用红色的颜料，给自己的花花绿绿的翅膀刷上红漆，然后给自己的这个鸡冠就带上绿色的帽子；然后马户呢，用黑色的颜料把自己的身体的这个皮刷上黑漆，给自己的蹄子镶上黄金。形象生动，内涵炸裂:靠红漆维持的外表颜色、主动戴上的绿帽子、刷黑的毛、镶金边的浪蹄……这首歌离被禁不远了。
“可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西，那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡。岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意。”
对于这种情况，刀郎又发出了一段非常尖锐的评论，他说:这个又鸟跟马户这两个玩意儿，就像煤球一样，生来就黑，那你再怎么洗也是个脏东西嘛。是驴就是驴，鸡就是鸡，哪有猪狗能登堂入室的，哪来用鞋拔子做如意的啊？
就是你们这种低贱玩意儿，永远登不了大雅之堂的，哪怕偶尔进入大雅之堂的，也就进去一下而已，那个地方呢终归不属于你们。
其实到了这里，罗刹国苟苟营里面，这个马虎跟幼鸟的这个故事就讲完了。
“爱字有心心有好歹，百样爱也有千样的坏，女子为好非全都好，还有黄蜂尾上针”
这四句歌词，是刀郎在讲完这个故事之后又来了四句点评，他说他爱这个字里面是有一个心的，见上图，但是人心是有好坏的，有一百样的爱，实际上就有可能有一百样的坏，这种情况是很多的。然后女子这两个字加一起，那就是一个好字，但是女子就一定是好的吗？不一定，有的女子她就像是黄蜂尾巴里面的那根针。这种案例我们现在是不是见多了？像那个刘鑫，像那个四川大学诬陷地铁大叔的女研究生。长相都很美好的，但这个美好的这个长相外表之下，有一个邪恶的心，坏到难以想象，是不是？
这四句歌词实际上就在说明一个意思:天底下的这个事情，不能光看表面，表面看起来很美好的，都有肮脏的一面的。
“西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦”
结尾部分又提到了一个新的人物，说西边的欧洲有一个钢铁厂的老板，生了个孩子叫做维特根斯坦。维特根斯坦是个非常了不起的大人物，是全球级别的著名的大哲学家。
维特根斯坦家族是钢铁大亨，是真正的名门望族，历史悠久资产雄厚，在这家族面前，比尔·盖茨、洛克菲勒之流简直不好意思说自己有钱。
维特根斯坦是20世纪最有影响力的哲学家之一，其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面，曾经师从英国著名作家、哲学家罗素。
罗素评价他是“天才人物的最完美范例”。
“他言说马户驴又鸟鸡，到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡，那驴是鸡那个鸡是驴，那鸡是驴那个驴是鸡？那马户又鸟，是我们人类根本的问题”
那按理来说这么厉害的大哲学家，对于这种是非对错，美丑善恶，都会看的非常清楚。但是哪怕维特根斯坦，对于马虎是驴是鸟还是鸡啊？又鸟是鸟是鸡还是驴啊，他也犯迷糊，也蒙圈。说明这个世界上最聪明的人，遇到苟苟营这个世道，也犯迷糊了。
最后作者用一句话来做升华:明辨是非，区分好坏，这个既是维特根斯坦这样的这个大哲学家需要终身面对的这个问题，也是属于我们全人类根本的问题。
这个词写的多棒多妙啊，好在哪里呢？
首先，形式上是浑然天成。歌词总体分三部分，先是讲了马户又鸟的故事，第二部分，用四句话对这个故事做了一个评论，最后又以维特根斯坦结尾，故事层面上首尾回应，同时又把内容进行了升华，从罗刹国苟苟营升华到了全人类。三个部分既是环环相扣，又是层层递进，结构上写的非常之巧妙。
其次，最关键的是，每一句都暗藏*机，具有炸裂的*伤力。有的人说，刀郎他是在抨击娱乐圈的假大空，像粪坑一样丑恶娱乐圈，很臭。其实你说他讲的那些东西仅仅是在这个娱乐圈存在吗？当然不止啊，我们都知道这种现象远远不止娱乐圈才有嘛，是不是？那实际上他的这个*伤力是不是就波及到了全社会乃至整个全人类了？
还有，表达极其巧妙，读了四大名著都学不到这种表达。故事取材于《聊斋志异》中的奇幻故事《罗刹海市》，借古讽今。这种形式对于我们广大老百姓而言，是喜闻乐见的。
在上个世纪八、九十年代，罗大佑、郑智化等歌手，以歌为刀，对社会进行猛烈批判之后。自此之后，鲜见这种有文化、有批判性、还朗朗上口的歌曲了，它是我在近三十年里面，听过攻击力、*伤力最猛的一首歌。
所以是没什么好说的了，无论这首歌结局如何，就凭这首《罗刹海市》，刀郎可以封神了！
