《诗经》是我国第一部诗歌总集，最早称为《诗》，后被儒家奉为经典之一，方称《诗经》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。其创作年代，距今约二千五百年左右，大体产生于西周初叶至春秋中叶。它是奴隶制时代的诗歌，为我国诗歌创作奠定了深厚的基础，对我国文学发展产生了深远的影响。 《诗经》共三百零五首，简称“诗三百”。按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”乃风土之曲，即民间歌谣，共一百六十篇，总称为十五国风。“雅”乃朝廷之乐，多为京都一带朝廷官吏的作品，共一百零五篇，分为《大雅》和《小雅》。“颂”乃庙堂之音，是王侯举行祭祀或其他重大典礼专用的乐歌，共四十篇，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称三颂。 对于《诗经》的解释，两千多年来众说纷纭，有的很难达成共识，甚至古今名家也“不知所谓”。为了文学爱好者阅读方便，这里只是博采众长，作一般性的简释和介绍。对于生僻和古今异读的字，由于种种限制，不能详细诠释，但尽可能地注音。 愚之见，《诗经》不宜翻译，任何译文都不如原文；同样，也不宜对其进行评说，任何评说都难免主观色彩。对于《诗经》的理解，因人因时因环境之不同而迥然有异，这正是《诗经》的妙处。如果仅从字面理解，一览无余，那就没有什么味道了。读《诗经》，重在读、贵在读、趣在读。在注音注释的帮助下，流畅地熟读，在诵读的同时去理解、去感悟，这是学习《诗经》最好、最聪明的方法。 周颂 周颂：《周颂》三十一篇，大都是西周统治者用于祭祀的乐歌。其中《思文》祀后稷，《清庙》《维天之命》《维清》《雍》祀文王，《执竞》祀武王和成王、康王，《昊天有成命》祀成王，《有瞽》《潜》祀先祖，《天作》《时迈》祀山川，《噫嘻》《丰年》《载芟》《良耜》报祭祈谷，《丝衣》宴神尸，《烈文》《振鹭》《载见》《有客》赞助祭诸侯，《臣工》戒农官。《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》为《大武》乐歌的一至六章，主要歌颂武王。《闵予小子》《访落》《敬之》《小毖》为成王自警。《周颂》产生于武、成、康、昭四朝（公元前1100—950年），大都是贵族的作品，也有的可能出于史官或乐师之手。 周颂·闵予小子之什 【颂-021】闵予小子 闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考！永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘！ 【题解】武王死后，成王丧满即位，告祭祖庙，思念父祖，自我戒勉。 【注解】 1、闵：通“悯”。哀怜。小子：成王自谓。不造：不幸。《郑笺》：“闵，悼伤之言也。”《通释》：“不造犹不善，不善犹不淑也。……不淑犹云不祥，谓遭凶丧也。” 2、嬛嬛（穷qióng）：孤独无依貌。疚（旧jiù）：痛苦。《集传》：“嬛与茕同，无所依怙（沪hù）之意。疚，哀病也。” 3、皇祖：《郑笺》：“思此君祖文王。” 4、陟降：《郑笺》：“陟降，上下也。”《集传》：“承上文言武王之孝，思念文王，常犹见其陟降于庭。” 5、序：事业。《郑笺》：“於乎君王，叹文王武王也。”《毛传》：“序，绪也。” 【翻译】 可怜我这年轻人，家门遭丧太不幸，孤苦无依忧成病。啊，伟大先父周武王，终生能把孝道行。追念皇祖周文王，英灵上下在朝廷。想我嗣位年纪轻，早晚办事应恭敬。啊，文王武王请放心，继承大业永记清。 【颂-022】访落 访予落止，率时昭考。於乎悠哉！朕未有艾。将予就之，继犹判涣。维予小子，未堪家多难。绍庭上下，陟降厥家。休矣皇考！以保明其身。 【题解】成王执政初年，与群臣议事于宗庙，祷告武王。 【注解】 1、访落：《毛传》：“访，谋。落，始。”《传疏》：“谋者，谋于庙也。……始者，始即政也。” 2、率时：《毛传》：“率，循。时，是。” 3、艾：阅历。《集传》：“然其道远矣，予不能及也。” 4、将予就之：《郑笺》：“扶将我就其典法而行之。” 5、判涣：分散，使广大。《通释》：“继犹判涣，言当谋其大者。” 6、绍：继承。陟（治zhì）降：升降。指神灵常相往还，护佑。《郑笺》：“绍，继也。”《集传》：“则亦继其上下于庭，陟降于家。” 7、休：美。《正义》：“上言昭考，此言皇考，皆指武王也。” 8、明：勉励。 【翻译】 执政开始就咨询，遵循武王行德政。啊！任务重大道路远，我无阅历少才能。帮我实行先王法，继续谋求大业成。想我如今年纪轻，王室多难难担承。继续上下在朝廷，升降家中从未停。武王神灵真英明，保佑我身得安宁。 【颂-023】敬之 敬之敬之！天维显思。命不易哉！无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。 【题解】成王警戒自己要敬天勤学，希望君臣辅助。 【注解】 1、敬：警戒。《通释》：“敬之本义即警之。……敬之敬之，犹云戒之戒之。” 2、士：《毛传》：“士，事也。” 3、聪：《通释》：“按《广雅》：‘聪，听也。’不为语词。不聪敬止，谓听而警戒也。” 4、就：久。将：长。《集传》：“将，进也。”《通释》：“《说文》：‘缉，绩也。’绩之言积。当为积渐广大，以至于光明。” 5、佛（必bì）：辅助。仔肩：责任。《郑笺》：“佛，辅。时，是。仔肩，任也。” 【翻译】 小心谨慎莫忘记，上天监察最明显。保持天命真困难，莫说高高在上面。事物由它定升降，每日监视这下边。想我这个年轻人，敢不听从不恭敬？日有成就月有进，学问积渐向光明，群臣辅我担大任，示我治国好德行。 【颂-024】小毖 予其惩，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃虫，拚飞维鸟。未堪家多难，予又集于蓼！ 【题解】成王诛*管蔡、消灭武庚以后，警戒自己，要防患于开始。 【注解】 1、毖（必bì）：谨慎。惩（成chéng）：《毛传》：“毖，慎也。”《集传》：“惩，有所伤而知戒也。”成语“惩前毖后”源于此。 2、荓（平píng）蜂：《毛传》：“荓蜂，摩曳也。”胡承珙（巩gǒng）《后笺》：“摩曳者，谓牵引而使之也。” 3、辛螫（市shì）：《传疏》：“辛螫，《释文》引《韩诗》作辛赦，云：‘赦，事也。’辛事，谓辛苦之事也。” 4、桃虫：《集传》：“桃虫，鹪鹩（焦辽jiāo liáo），小鸟也。拚（番fān），飞貌。” 5、蓼（了liǎo）：《集传》：“蓼，辛苦之物也。” 【翻译】 我要警前毖后患。没人使我没人牵，全由自己寻苦难。开始以为小鹪鹩，忽成大鸟飞上天。家多祸患受不了，又陷困境更难堪。 【颂-025】载芟 载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以。有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。实函斯活，驿驿其达。有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，不洽百礼。有飶其香。邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。 【题解】这是周王祭社稷（土谷之神）的乐歌。从开端到“绵绵”句都是写农夫力田和禾谷成长的情形。“载获”三句写丰收。“为酒”七句写祭祀得福。最后三句表示对神的感谢。 【注解】 1、芟（山shān）：锄草。柞（择zé）：伐木。 2、泽泽（释释shìshì）：解散。以上二句是说先除草木然后耕地，似是新开的田。 3、耦：二人并耕。千耦言其多。耘：去田间的草。 4、隰（席xí）：低湿之地，即指田地所在。畛（诊zhěn）：田畔路径。 5、侯：语助词。主：家长。伯：长子。 6、亚：长子以次的诸子。旅：众，指更幼的一群。 7、强：强有力。以：用或干。这句是总束上文，言这些人都强壮而得力。 8、嗿（毯tǎn）：众声。送饭的妇女不止一人，行走和笑语的声音众多。 9、思：语助词，和“有嗿”“有依”等有字作用相同。媚：美好。 10、依：庄盛貌。士：指在田中耕作的男子。一说“依”是爱悦依倚之貌，上句“媚”字也作为“爱悦”的意思。言送饭的妇与耕作的士彼此相媚相依，也可以通。 11、略：锋利。耜（似sì）：农具名，用来插地起土。其柄名为耒（磊lěi）。 12、函：含藏。活：生气。 13、驿驿（译yì）：《尔雅》作“绎绎”，连续貌。达：生。 14、厌：饱满。杰：先长特出的苗。 15、厌厌：苗齐貌。以上三句是说禾苗连续出土，那杰出的异常饱满，一般的很齐整。 16、绵绵：详密。麃（标biāo）：除禾苗间的草，是耘的别名。 17、济济：众多貌。 18、实：满。积：在露天堆积粮谷。见《大雅·公刘》（Y-090）篇。 19、秭（姊zǐ）：万亿。以上三句言收获多。 20、醴：甜酒。 21、烝（蒸zhēng ）：进。 22、洽：合。百礼：各种祭礼。以上三句言所收的谷可以造酒，供祭祖先和各种祭祀之用。 23、飶（必bì）：本字为“苾”，芬芳。这句和下文“有椒其馨”都是用草木的馨香喻酒醴的馨香。 24、胡：寿。考：老。胡考安宁和邦家光大都是说因祭祀合礼而得福。 25、匪：读作“非”。且（租zū）：此，指丰收。匪且有且：是说不敢期望这样的丰收而竟有这样的丰收。 26、匪今斯今：言不敢期望现在就能实现的而竟然现在就实现了。 27、振：起。振古：犹言“由古”。这句是说得到神佑不始于今日，从古以来就这样了。 【余冠英今译】 除草又除杂树，接着耕田松土。千双农夫锄草，走向低田小路。家主和他的长男，跟着许多子弟，个个都是好汉。送饭的说说笑笑，妇女人人美好。男子干劲旺盛，犁锹锋利有刃。开始耕种南亩，播下各种禾谷。种子生气内蓄，苗儿连续出土。杰出的苗儿特美，一般的整整齐齐。薅草频繁细密。收获累累众多，众多粮食堆积，堆积千亿万亿。用来酿造酒醴，奉祭先祖先妣，供应各种祭礼。祭筵酒气芬芳，邦家光大盛昌。酒香伴着椒香，老人长寿安康。这景象超过希望，有今天何曾料想，自古以来就是这样。 【颂-026】良耜 畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及筥，其饟伊黍。其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。*时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。 【题解】这是周王秋冬报赛（答谢神佑）的乐歌。前十二句写耕耘，“获之”以下七句写收获，末四句写祭祀。 【注解】 1、畟畟（侧cè）：耜（似sì）深耕入土之貌。 2、瞻：视。女：通“汝”，对耕者而言。 3、筥（举jǔ）：圆形的竹筐。 4、饟（饷xǎng）：“饷”的异体字，将食物给人叫做“饷”。伊：犹“是”。以上三句是说有人送食物给农夫，用筐筥盛着黄米饭。 5、纠：犹“纠纠”。“ 纠纠”： 纠纠：犹“缭缭”，绳索缠结缭绕之状。见《魏风·葛屦》（F-107）篇。笠用草编，所以用“纠”来形容。 6、镈（博bó）：农具名，用来除草。赵：刺，言刺土去草。 7、薅（蒿hāo）：拔除田草为薅。荼：陆地秽草。蓼（了liǎo）：水田秽草。 8、挃挃（治zhì）：割取禾穗的声音。 9、栗栗：众多。 10、比：排列迫近。栉（治zhì）：理发器，梳篦总名。以上二句言谷堆既高且密。 11、百室：指储藏谷子的仓屋。 12、宁：言农事已毕安闲无事。 13、时：犹“是”。犉（闰阳rún）：黑嘴黄牛。见《小雅·无羊》（Y-030）篇注。*牛用于祭社稷。 14、捄（求qiú）：通作“觩”，角上曲而长之貌，形容匕柄的形状。匕是饭匙或羹匙。见《小雅·大东》（Y-043）篇注。 15、似：嗣续。 16、古之人：指先祖。言先祖于秋收之后常举行这种祭奠，现在正是嗣续古人。 【余冠英今译】 犁头嚓嚓入土，南田耕种初忙。播下多种禾谷，颗颗活力涵藏。有人前来看望，拿着方筐圆筐，送来热饭黄梁。笠子草绳缭绕，锄具正把土削，薅除水陆杂草。杂草全部烂掉，黍子稷子并茂。刷刷地收割，多多地堆积，堆得墙一般高，梳篦一般密，上百的仓屋开启。仓屋装满了，妇女儿童得到休息。宰牛献到祭坛，长角向上弯弯。这祭礼延续久远，自古代代相传。 【颂-027】丝衣 丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休！ 【题解】于祭祀次日举行宴会以酬谢“神尸”的乐歌。 【注解】 1、紑（否阳fóu）：洁净新鲜。《毛传》：“丝衣，祭服也。紑，洁鲜貌。”《郑笺》：“载，犹戴也。俅俅（求qiú），恭顺貌。” 2、基：《通释》：“基者，畿之假借。……畿之言期，限也。期、基古同音，故畿可借作基。” 3、鼐（乃nǎi）、鼒（资zī）：《毛传》：“大鼎谓之鼐，小鼎谓之鼒。” 4、吴：喧哗。《传疏》：“不吴者，言不讙（欢huān，又读喧xuān）哗也。不敖者，言不傲慢也。”《集传》：“不喧哗，不怠敖，故能得寿考之福。” 【翻译】 丝衣洁净又鲜明，头戴皮帽很端正。自从堂上道门坎，察看羊牛诸牺牲，还有大鼎和小鼎。兕角杯儿弯弯形，斟满美酒柔又清。不敢喧哗不傲慢，降我长寿多吉庆。 【颂-028】酌 於铄王师！遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻蹻王之造。载用有嗣，实维尔公允师。 【题解】歌颂武王伐商而有天下，建立丰功伟绩。为《大武》乐歌第五章。 【注解】 1、於（呜wū）、铄（朔shuò）：《集传》：“於，叹辞。铄，盛。” 2、时晦：不利之时。《毛传》：“遵，率。养，取。晦，昧也。”《正义》：“率此师以取是晦昧之君，谓诛伐以定天下。” 3、纯熙：明亮。《郑笺》：“纯，大。”《集传》：“熙，光。”《通释》：“《尔雅·释诂》：‘介，善也。’大介，即大善，大善，犹大祥也。” 4、龙：《毛传》：“龙，和也。”《传疏》：“凡应天顺人谓之和。” 5、蹻蹻（绝jué）：盛大貌。 6、嗣：《集传》：“其所以嗣之者，亦维武王之事是师尔。” 7、尔公：你的功业。 【翻译】 武王军队真辉煌，奉命攻取殷昏王。一时普天都光明，国泰民安大吉祥。应天顺人受天下，武王功业四海扬。一代一代有继承，效法武王好榜样。 【颂-029】桓 绥万邦，屡丰年，天命匪解。桓桓武王，保有厥士。于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。 【题解】歌颂武王灭商，平定四方，天下太平。为《大武》乐歌第六章。 【注解】 1、绥：《郑笺》：“绥，安也。屡，亟。诛无道，安天下，则亟有丰熟之年，阴阳和也。” 2、解（懈xiè）：懈。《集传》：“然天命之于周，久而不厌也。” 3、桓桓：威武貌。《集传》：“桓桓，武貌。……保有其士而用之于四方，以定其家。” 4、皇：大。间（见jiàn）：代。《毛传》：“间，代也。”《集传》：“言君天下以代商也。” 【翻译】 武王诛暴安天下，年年喜获好收成。天命在周不会停。威武凛凛周武王，拥有朝士多贤能。用来镇抚四方国，周家天下得安定。武王光辉照天上，代替殷商坐朝廷。 【颂-030】赉 文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，於绎思！ 【题解】武王克商后，封赏功臣，布告诸侯。为《大武》乐歌第三章。 【注解】 1、赉（赖lài）：赏赐，赠送。含赐赏诸侯功臣之意。 2、勤：《毛传》：“勤，劳。” 3、敷时绎：姚际恒《诗经通论》：“敷，布也，施也。时，是也。绎，连续不断意。” 4、徂：《传疏》：“徂，往也。往伐殷也。定，安也。”《通释》：“时与承一声之转……时周之命，即承周之命也。” 5、於（呜wū）：《集传》：“於，叹辞。” 【翻译】 文王创业太劳勤，我当好好来担承。施行政令要连续，伐商惟求天下定。周王命令须奉行。啊，应当继续文王政。 【颂-031】般 於皇时周！陟其高山。嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命！ 【题解】歌颂武王巡狩，祭祀山川，天下一统。为《大武》乐歌第四章。 【注解】 1、於：《正义》：“於（呜wū）乎美哉是周家也。” 2、嶞（垛duò）：狭长的小山。《集传》：“高山，泛言山耳。嶞，则其狭而长者。乔，高也。岳，则其高而大者。” 3、翕（细xì）：合。《毛传》：“翕，合也。”《郑笺》：“河言合者，河自大陆之北敷为九，祭者合为一。”《通释》：“按《尔雅·释言》：‘猷，若也。’猷、犹古通用。……是知允犹即允若。允若，即允顺也。” 4、裒（掊póu）：聚集。《集传》：“裒，聚也。对，答也。” 【翻译】 啊，周家天下多辉煌。登至那座高山上，小山大山都在望，合祭黄河真顺当。普天之下诸神灵，聚集一起报周王。周家命运定久长！ ★最好的资源献给最好的您，精心编排。各级专家和超级高手请略过此文，本文仅献给有需要的朋友。整理排版非常辛苦，让我们一起来弘扬正能量，期待您能喜欢并收藏转发给其他需要此材料的您的朋友。有什么做的不到位的地方请大家谅解，有需要其它经典的请点击我的头像并关注，其它国学经典会陆续更新，祝大家学习愉快。如您喜欢，请 关注我，您的支持就是我最大的动力，谢谢！
