如何了解浮世絵 · 基础篇
浮世绘形态分类
上图是浮世绘形态分类
浮世绘大致分为亲笔绘制和印刷版绘制
亲 笔 （画家用自己的笔直接画的东西。表具有以下的东西）
巻 物 （又称卷轴。画卷）
折 本 （折本：将横向长时间连接在一起的纸像蛇腹一样以一定间隔折叠而成的书。画帖）
挂 幅 （挂幅：所谓的挂轴。画幅）
旗 帜 （旗帜：用于祭礼等的旗杆。旗帜画）
绘 马 （えま：寺庙神社供奉的画框和板画）
扇 面 （贴在扇骨上的纸，也就是所谓的地纸。扇面画）
灯 笼 （用于装饰祭礼的灯笼或行灯。灯笼画、行灯画）
看 板 （戏剧演出用等野外的招牌。画板）
※ 素材是丝绸、纸、板等
日本 香朝楼 「茶屋廻り 市川英造」 1898年
Available
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浮世絵 / 绘制代表
艺术收藏馆·CollectArt·Ukiyo-e·ceramics
巻 物 菱川師宣画 「江戸風俗図巻」
日本 江户时代 17 世纪 收藏：弗里尔美术馆
掛 幅 宮川長春画 「女舞図」
「観月美人図」
旗 帜 葛飾北斎画 「鍾馗図」
修复后的 「黒鍾馗」
绘 马 柳々居辰斎画「加藤清正虎退治」
日本 享和３年（１８０３）６月 所蔵者：宗教法人三所神社
灯笼・行灯（記事のみ）
看 板 鳥居清長画 「潤色八百屋お七」
日本 寛政5年（1793）「出語り図」
※参考曲画“展示作画情况的表演·北斋的大达磨”
版画（广义：有无颜色可分为两类）
墨摺画（墨一色の版画）
彩色版画（用手上色的手彩色版画、使用色板的多色折版画）
（使用板木的色折版画是浮世绘的夙愿。为了实现这一目标，历代工匠们绞尽脑汁走过的步伐）
浮世絵 / 彩色版画的变迁（墨摺絵から錦絵までの変遷）
艺术收藏馆·CollectArt·Ukiyo-e·ceramics
版 画（狭义：不装订的版画）
一枚絵（一幅作品的版画。另外图案在两幅以上的多幅上连续的续画）
组 物（也称为“齐物”。像“六歌仙”和“江户百景”一样，一个主题由多幅画构成的版画）
摺 物（加入了俳人和狂歌师互相分发的摺物、戏剧的剧目、角色、内容等的绘画排名宣传杂技演出的报条）
柱 絵（立柱细长的版画）
团扇画（团扇形状的版画）
新闻锦绘（也被称为锦绘新闻。明治初期，报纸解说和锦绘组合而成的报纸）
一枚絵 東洲斎写楽画「大谷鬼次」
日本 江戸時代・寛政6年(1794)
三枚続 豊原国周画 「市川団十郎 暫」
日本
組 物 葛飾北斎画 「富嶽三十六景 神奈川沖浪裏」
拍卖行的常客作品
版 本
絵 本 （絵入りの版本）
絵 本 （絵主体の冊子本。例 西川祐信画『百人女郎品定』・喜多川歌麿『吉原青楼年中行事』）
絵手本 （師匠が弟子の教習用として画いた図様を集めた絵本。例 葛飾北斎画『北斎漫画』）
雛形本 （衣裳や細工物の図案集。例 葛飾北斎画『今様櫛ｷｾﾙ雛形』）
絵入狂歌本（画中に狂歌を配した絵本。例 喜多川歌麿画『絵本虫えらみ』）
絵 本 喜多川歌麿画『吉原青楼年中行事』
絵手本 葛飾北斎画 『北斎漫画』
雛形本 葛飾北斎画 『今様櫛[キセル]雛形』
絵入狂歌本 喜多川歌麿画『絵本虫えらみ』
浮世絵 / 绘本说明
艺术收藏馆·CollectArt·Ukiyo-e·ceramics
绘文一体型（和现在的漫画一样，是绘文一体化的版本。统称为草双纸。根据封面的颜色和册子的形态分类）
赤 本（以桃太郎那样的童话和传说为内容的以绘画为主体的红表纸本。从宝永到享保年间（18C前半）画工近藤清春、西村重长、羽川珍重、奥村政信）
黑·青本（采访净琉璃·歌舞伎·浮世草子等的画主体的黑·萌黄（青）封面本。延享元年至安永三年（1744-74）画工鸟居清倍、同清满、同清经、山本义信、富川房信（吟雪）
黄皮书（根据红本～青本的版型，一边夹杂着洒脱和滑稽描绘游里和当代的风俗等，面向大人精心设计的黄色封面的书。从安永四年（1775）的『金々先生栄花夢』(恋川春町作画)到文化初年（1804年左右）作者山东京传、朋诚堂喜三二等画工北尾政演（京传）、北尾政美、歌川丰国等代表作『江戸生艶気樺焼』山东京传作·北尾政演画·天明五年（1785）刊）
合 卷（黄封面的内容转移到报仇故事等长篇化而合册的东西。内容是报仇，采访歌舞伎的东西和古典的翻案等。读者层飞跃性地扩大，被包括女性和孩子在内的很多平民所喜爱。“合卷”的名称是文化元年正式出版是从文化四年（1807）左右开始的。天保十三年（1842），由于严酷的改革，至今为止一直畅销的『偐紫田舎源氏』被命令绝版，作者柳亭种彦病逝。另外封面等也是暂时性的本源被迫，不过，再次恢复气势，出版持续到明治十年（1880）代。作者柳亭种彦、曲亭马琴等画工歌川丰国、同国贞、同国安、同国贞二世、溪斋英泉等代表作『偐紫田舎源氏』柳亭种彦作·歌川国贞画·文政十二年至天保十三年（1829-1842刊）
赤 本 近藤清春作・画『富貴長命丸』
青 本>丈阿作 鳥居清倍・鳥居清満画『勅宣養老水』
黄表紙 山東京伝作 北尾政演画『江戸生艶気樺焼』〈自作自画〉
合 巻 表紙 本文 柳亭種彦作 歌川国貞画『偐紫田舎源氏』
正文·插图型（如现代报刊小说，由文和插图组成的版本）
读 本（以文为中心的读物。最初是从中国白话小说的翻案开始的。虽然是以史实为基础，但空想的、传奇的要素很强采用劝善惩恶的精神和因果报应的手法等，长篇化了。宽延年间到幕末中间～19C）制作，不过，文化～天保（19C前半）全盛期作者上田秋成、山东京传、曲亭马琴等画工葛饰北斋、柳川重信、溪斋英泉代表作『南総里見八犬伝』曲亭马琴作·柳川重信他画·文化十一年至天保十三年（1814-1842）刊）
洒落本（当初用汉戏文描写游里的风俗，直到明和七年（1770）的『遊子方言』才完全改变。妓女、客人、茶馆老婆以他们交流的对话为中心，添加被称为“小写服装”的托书风之地的句子，穿上游里特有的风俗同时，确立了描写通、野暮客的样子的风格。宽政改革时，因扰乱风俗而被镇压，气势高涨虽然失去了，但文体继续被滑稽书和人情本所继承。在延享～文政（1744-1830）举行，明和七年～宽政三年（1770-1791）是全盛期作者山东京传第一人代表作『通言総籬』自编自画天明七年（1787）序）
滑稽本（在继承洒落本的会话体的同时，将小说的世界从轮廓扩展到江户的市内，又扩展到各国的街道，在那里描写生活中人们的滑稽言行的小说。据说滑稽书的源头是宝历年（1751-1763）的谈义书文化·文政时期（1804-1830）是最盛时期。作者十返舍一九・式亭三马・泷亭鲤鱼丈画工歌川国直・十返舍一九・歌川丰国代表作『道中膝栗毛』十返舍十九作、自画、享和二年至文政五年（1802-1822）刊『浮世風呂』式亭三马作・歌川国直・北川美丸画・文化六年至同十年（1809-1813）刊）
人情本（将洒落本长篇化，描绘市井男女的恋爱和人情的小说。从文政时期（1818-1830）开始进行，天保十三年（1842），町奉行因扰乱风俗而没收了大量的人情本，当时的第一人为永春水被处以手链五十日的刑罚我饿了。但是在很多女性中很受欢迎，一直发行到明治初年。作者为永春水·鼻山人画工歌川国直·溪斋英泉。代表作『春色梅児誉美』为永春水作·柳川重信·柳川重山画·天保三年至同四年（1832-1833）刊）
噺 本自元和年间（1615-1623）的《戏言养气集》以来，在江户时代一直被出版，但在明朝和九年（1772）以江户出版的《鹿子饼》为界，以以前的上方为中心的故事书为轻口本，之后的江户为中心的故事书被称为小故事书来区分。判型也从半纸本转移到小书，文体也很平易的对话体，内容也很轻变成了奇怪洒脱的东西。代表作《鹿子饼》小室卯云作・胜川春章画・明和九年（1772）刊）
读本正文插图曲亭马琴作柳川重信画《南总里见八犬传》
洒落本正文插图山东京传作·画《通言总篱笆》
※滑稽本以下，基本上是同一形态，所以省略
其他
绘入净琉璃本（插入插图的古净琉璃正本（竹本义太夫和近松门左卫门完成义太夫节之前的净琉璃剧本）宽永享保年间左右（1624～1735）发行。以后只剩下文字了。画工菱川师宣・鸟居清信）
绘入狂言本这是从绘本排行榜（前项“绘入狂言本”发展而来的歌舞伎排行榜之一，狂言的一幕一幕用画来表示，旁边是角色名和演员名小册子。在上方被称为画尽绘入净琉璃本《义经记初卷》（画工不详·万治四年（1661）刊）
※绘入狂言本《三世道成寺》（画工不详・元禄十四年（1701）上映）
※绘本排行榜《偏袒寄友》（画工不详·文政五年（1822）上映）
三洵始终关注艺术
投资需谨慎--艺术品投资取决与投资者的经济实力
图片：私人藏家提供
文章部分资料来源：
参考：浮世绘资料线上官方说明。
参考：作者：加藤义雄。
参考：浮世绘品目斋藤月岑著（《增补浮世绘类考》所收）〈斋藤月岑（江户町名主・考证家）的浮世绘
