生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。在生活压力不小的现代社会，不少人选择通过旅游来缓解自己的压力，放松心情。现代的旅游即是一种休闲活动又是一种经济活动，不少地区都会发展旅游业来发展自己的经济。旅游并不是近现代才有的社会性活动，早在春秋战国时期，中国人就已经有了出门旅游的习俗。
与现代旅游不同，古代旅游的实用性较强，尤其是春秋之前，一般都是在巡游、狩猎、游学等活动中触发旅游的休闲属性。但是到了春秋战国时期，礼崩乐坏，旅游也不再是皇室的特权，普通人也有了享受旅游的权利
无论是现代旅游还是古代旅游，归根结底都能说是远离自己家乡的活动。既然是远离家乡路途遥远，那么在出门前就一定要做好准备。现代旅游前都需要好好规划旅游路线，准备好路上所需要的钱财和食物，以及一些必备的工具。在春秋战国时期要放松的来场旅游，除了必要的盘缠干粮准备，玄学，那也是必须要准备的。
当然不是说带本有关玄学的书路上给人算命看相挣盘缠，古人的旅游玄学的准备比带本玄学的书要复杂的多。
1、古人出游前需要占卜吉凶，来选择出游的日期以及规划旅游路线。
现代社会的旅游一般都是带好盘缠干粮说走就走，但是春秋战国时期的古人们则不同，在出游之前他们还需要向上天进行占卜，看一下自己出游的日期是否吉利，如果不吉利，那么还需要重新选择日期。
这种挑选日期的情况我们见得其实也很多，比如说动工动土、婚丧嫁娶都要挑日子。这可以说是对于自己所做的事情的一种美好的期许。
当然春秋时期但是旅游也是如此，古人没有现代人这么多的旅游工具可以选择，而且古人的信息获取量较少，自己所前往的地方是什么样的，旅途上会遇到哪些危险都是完全不知道的。在古人的观念里，选择一个好日子，就会避开很多的麻烦，保佑自己能够出行平安。
除了选择出游的日期，古人占卜吉凶也为了规避路上的危险。殷墟出土的甲骨卜辞上就有记载商朝通过占卜来选择行进的路线，《周易》中也有很多出游路上规避危险的卜卦，占卜推算出来的卦象会指导旅人应该走什么样的路线。春秋战国时期的古人也延续了这种习俗，用占卜来规划自己的旅游路线。
2、古人通过祭拜路神来保佑自己道路上不会遇到危险
除了占卜吉凶，古人出游还需要祭拜路神。路神又称“行神”或者“道神”，简单理解就是能够掌握人出行道路的神明。路神与人们的日常生活联系紧密，春夏秋冬都有祭祀路神的习惯。
古人祭祀路神的方式也有很多。可以去路神的庙里祭拜，也可以在出行前的路口上摆好祭祀的用品。当然规格高一点的仪式要复杂的很，旅人要从车的左边上车并在车的左边赶车一周，然后旅人下车巫祝上车，并在路上把土堆成山形，并在土山上插上象征行神的植物，还要用公羊做祭品，焚香虑酒祭祀，最后再把土山挪走，这样行神就会保佑自己出行无阻并且平安归来。
路神究竟是谁还不能得知，只能推测他的原型是个喜欢出游的人。古人祭祀路神也是希望路神能够把自己的福气分给自己，保佑自己平安旅行。
3、人与人之间的祝福，亲友会为旅人饯行，送上自己的祝福
不论是占卜吉凶还是祭祀路神，都可以说是人与神之前的交流，除了这种在神明方面的交流，古人出行前的人对人的祝福也是必不可少的。
祭祀路神之后，亲朋好友往往会为行人举办宴席为其饯别，一是表达自己弟弟惜别之情二是为行人送上自己的祝福，希望他能够平安归来。
古人的旅行很难与自己的亲人随时进行交流，告诉自己的家人自己在何处，路上如果有什么不测那饯别就是他们相见的最后一面。这种的饯别自有一种悲伤的情感在其中，但是亲友都希望旅人能够平安归来，所以都愿意为其送上祝福，保佑他一路顺风。
1、“出行遇凶”和“喻而无险”思想的流传使得古人旅游前要进行占卜
古人出行前进行占卜祭祀，很大原因是“出行遇凶”和“喻而无险”思想的流传，这种思想在先秦时期就有记录，后来又慢慢的传到了春秋战国时期。在古人眼中，自然是极具危险的，湍急的河流、茂密的丛林、陡峭的山峰，这些自然景观都有着一定的风险，所以出门在外常常会遇到凶险。
为了避开这些凶险，夏朝在青铜鼎上绘制地图，标注出危险所在，先秦的《山海经》中也记载了当时疆域各处的危险，这些都是为了提醒游人躲避风险。后人也发展出了用占卜的方式来提前预测风险的所在地，挑选吉日规划路线。
“喻而无险”是指路神降下神谕，告诉行人出行没有危险，这种神明的通知大多数由巫祝来转告行人。古人出游对路神的祭拜就是为了路神能够保护自己出游的平安。这时的人并没有将天与人的关系分割开，所以人常常会认为自己的行为是受到天或者神来指引的。
2、古人对自然认识少征服自然能力差，使得先秦占卜、祭祀风俗在春秋战国时期延续
现代人虽不能说完全的认识了世界，但是对于大自然的认识早就远超从前，所以现代人出游的顾虑较小。毕竟现在的地图日益完善，很多地区都有完整细致的记录，现代人出游只需要根据地区介绍和前人的经验准备相对的工具就可以。
但是古人则不同，古人对于自然认知低，对于很多自然现象不能进行科学的解释，就会将其归结于神明的行为。所以古人是很畏惧神明，畏惧自然的，很怕自己行为不当会影响到神明的情绪。如果神不满意人的行为，降下灾难惩罚，那就罪过大了。所以为了规避神的愤怒，古人选择通过占卜与神明交流，这是在先秦就有流传的。
到了春秋战国时期，人们可以出去旅游，会更亲密的接触自然。为了能够让自己的行为不出错，那时的人们选择延续先秦人们的做法，通过占卜和祭祀规范自己的行为。
而且古人的信息交互没有现代人方便，前人的经验几乎就是没有，春秋战国时期还没有人写旅行体会，所以春秋时期的人也只能延续占卜的方式来规划自己的旅游路线，规避风险。
3、古人出游前的占卜祭祀以及饯别行为，体现出古人对于自己出游的美好祝愿
中国古人有一种浓厚的乡土观念，无论是精神还是身体，家乡始终是自己的归宿，“落叶归根”是游子最终的选择。这种观念在春秋时期的旅游上也有体现。
所谓“游子”就是远离家乡，出门在外的旅人，无论他们是出门游玩还是在他乡生活，故乡始终是他们的归宿。所以无论旅人走的再远，他们始终都要回归家乡。能够平安的回到家乡是他们一种美好的祝愿，所以在出游前，古人会选择祭拜神明，保佑自己不出大问题，能够平安归来。
任何事件都有其时代性，古人出游前要进行占卜祭祀，这是古人的一种习俗。这种习俗源于先人习俗的延续，源于古人对自然的敬畏，源于他们对于平安的祈求。一旦出游前没有进行相关的玄学活动，那么路上很多的事情都会归结于自己对于神明的不敬。
古时的人们还不能够合理的认识人与自然的关系，古人认为自然界的一草一木皆有灵魂，稍有不慎则为不敬，会招来灾祸。所以在出游前进行占卜祭祀，希望各路神明保佑自己顺利出行。
占卜祭祀可以说是古人出游前必须进行的一项玄学活动，一些仪式十分的繁琐复杂，虽然只能够给游人一种心理上的安慰，但是也限制了游人的出游。玄学活动会造成时间和路线的反复选择，这就会造成旅游时间的浪费，使人逐渐减少旅游的兴趣。所以古人出远门的旅游不算太多，大多数人都会选择离自己家乡较近的地区游玩。
春秋时期如果想要放松的旅游，那么旅游前的相关准备一定要做好，尤其是玄学准备。当然我们现代旅游亦是如此，我们虽然现在出游前不再需要占卜祭祀，但是我们依旧需要对自己出游的日期和路线进行选择和规划，根据自己旅行的方式选择合适的旅游工具，只有做好万全的准备才能够在旅游中享受乐趣，放松身心。
