在风雨飘摇的 20 世纪 60 年代，英国是变革的温床，尤其是对于年轻人而言。
婴儿潮一代已经步入成年，他们与之前的任何一代人都不同——爱冒险、叛逆、渴望开拓自己的身份。
这个时代见证了两个标志性青年团体的崛起：摩登派和摇滚乐。这是一场文化的冲突，皮革摇滚歌手与时尚摩登人士的对峙。
媒体对 1964 年这两个团体的战斗的报道引发了英国年轻人的道德恐慌，他们被广泛视为暴力、不守规矩的麻烦制造者。
摇滚亚文化都是关于摩托车的，成员们穿着黑色皮夹克和摩托车靴等装备。
这种风格的灵感源自马龙·白兰度 (Marlon Brando) 在 1953 年电影《狂野之人》(The Wild One) 中的标志性造型。
摇滚乐手通常留着蓬巴杜发型，喜欢 20 世纪 50 年代的摇滚乐和 R&B 曲调，喜欢埃迪·科克伦 (Eddie Cochran)、吉恩·文森特 (Gene Vincent) 和博·迪德利 (Bo Diddley) 等艺术家，以及比利·弗瑞 (Billy Fury) 和约翰尼·基德 (Johnny Kidd) 等英国摇滚明星。
另一方面，摩登亚文化专注于时尚和音乐，许多摩登人士选择骑踏板车。摩登人士以其鲜明的着装而闻名，他们经常穿着西装和其他整洁的服装。
他们聆听各种音乐流派，包括现代爵士乐、灵魂乐、摩城音乐、斯卡音乐以及英国蓝调乐队，如 Yardbirds、The Small Faces和 The Who。
1964年一群穿着西装和派克大衣的改装人士展示了改装后的踏板车
在荷尔蒙、摇滚音乐和叛逆的推动下，摩登派和摇滚乐手经常发现自己陷入了争斗，无论合理与否，都对英格兰产生了重大影响。
这些遭遇通常都是小规模的，来自不同背景的人在繁忙的街道上让他们的分歧变成肢体冲突。1964 年 5 月，据新闻报道称，英格兰南部海滨度假小镇发生*乱后，摩登派和摇滚乐手被监禁。
1964 年 7 月一名摇杆试图踢翻竞争对手的摩托车
冲突于 1964 年复活节周末首次在克拉克顿和黑斯廷斯爆发。
第二波冲突发生在圣灵降临节周末（1964 年 5 月 18 日至 19 日）期间，英格兰南海岸，特别是布莱顿。
在这里，战斗持续了两天，并蔓延到黑斯廷斯。一群摇滚乐手发现自己被困在布莱顿海滩，尽管有警察的保护，他们仍寡不敌众，并遭到摩登分子的袭击。
秩序最终恢复，法官处以巨额罚款，并将被捕者称为“木屑凯撒”。
1964 年骑着踏板车的摩登人士在英格兰的街道上骑行
报纸广泛地将摩登派和摇滚乐之间的冲突描述为已达到“灾难性的程度”，这两个群体都被贴上“害虫”和“粗鲁”的标签。
报纸社论进一步助长了歇斯底里的情绪，例如《伯明翰邮报》1964 年 5 月的一篇社论，其中警告说，时尚人士和摇滚乐手是“内部敌人”，能够“导致一个国家性格的瓦解”。
《警察评论》杂志认为，摩登派和摇滚乐手对法律和秩序的漠视可能会导致暴力“像森林火灾一样”蔓延。
1964年一名摇滚歌手使用摩登摩托车上的镜子来整理自己的头发。
著名社会学家斯坦利·科恩在深入研究摩登派与摇滚派的冲突后，创造了“道德恐慌”一词。
他于 1972 年出版的开创性著作《民间恶魔与道德恐慌》仔细审视了媒体如何描述上个世纪 60 年代摇滚乐与摩登派之间的冲突。
一群摩登人士在与摇滚乐手发生争吵后逃离现场。
科恩承认这些团体在 20 世纪 60 年代中期确实发生过一些打斗，但他认为这些争吵并不比前十年发生在海滨度假胜地和足球比赛后的年轻人之间发生的典型混战更严重。
一名孤独的改装者驾驶着他的摩托车与一群摇滚乐手并肩而行。
科恩的分析揭示了英国媒体如何将时尚亚文化转变为犯罪和越轨行为的象征。
他指出，随着媒体报道渲染了持刀摩登人士的形象，它造成了一种观念，即任何穿着毛领外套和骑踏板车的人都是潜在威胁，从而导致敌对和惩罚性反应。
踏板车上的改装。
此外，科恩批评媒体可能捏造对所谓的摇滚歌手的采访，比如臭名昭著的“Mick the Wild One”，从而进一步炒作这一问题。
一位老人倒在地上，卷入了摩登派和摇滚乐手之间的街头斗殴。
媒体还利用不相关的事故（例如一名年轻人的意外溺水）来煽动叙事，例如“Mod Dead in Sea”等标题。
（图片来源：Pinterest / Wikimedia Commons / Flickr）
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