苗族乡土散文：妙趣横生的狩猎习俗
文：龙见岩
狩猎苗语叫“deid ngeex”即当地汉语的“撵山”。居住在月亮山、雷公山麓的苗族，过去每到秋后农闲时节，特别是各种野果成熟，草枯林稀，野兽出没寻物较频繁的大好季节，这里的苗民便相邀上山狩猎。
苗族狩猎一般是以发现目标后才去的，当有某人告知某某山发现猎物活动痕迹或看见猎物出没之后，猎手们便于获得消息的过后几天内组织撵山。欲去的头一天大家集中到某家共同商量撵山事宜，对如何狩好猎，比如准备好火药、猎枪，必备的码子，谁放猎狗，谁把关坳口，哪些搜山等均作详细的分工，一切准备停当，然后向目标地进发。
到了目标山上，先是不急于放猎狗，猎手们就地休息，待猎主首先燃一柱香，化纸钱，意为先敬土地爷，向其祷告，保佑能获得猎物。然后安排把关坳口的枪手先分别把住估计猎物必经之地的坳口后才开始放狗，放狗撵山一般是从山脚往上逐步搜索。有没有猎物，主要是以猎狗吠声来判断，当猎狗闻到猎物气味时就自然高声连续不断的狂吠，这就说明已有猎物出现，如果是猎狗小声叫，并且时吠时停的，说明尚没有猎物出现。当发现猎物动静时，搜山的人便一个与一个发信号，就是大声呼喊猎物现在已出山，现在已到某某位置，请各位注意等，同时还告诉守坳的猎手来的是什么什么猎物。苗族在狩猎中一般是不会直呼猎物的名称的，用的是隐语，如发现的是野猪就叫“亚达”（苗语：ngeex daib），若是只野羊，就叫“亚东”（苗语：ngeex diongb）。这是苗民狩猎的习惯用语，如果直呼其名，意为土地爷爷就不高兴，会把猎物藏起来，或让其跑掉，导致狩猎无功而返。
特别是一旦发现猎物之后，狩猎者们便不顾一切地追赶，不畏艰险，不怕疲劳，挨饥受饿，翻山越岭，长途跋涉，数日不返。特别是猎物出现在狩猎山场时，人们异常的兴奋，一时间，人的呼喊声，猎狗的狂吠声，整个山谷于是沸腾起来，简直象一曲交响乐在哪里上演，响彻山谷。这时把守坳口的枪手屏住呼吸，注意力高度集中，眼睛连眨都不敢眨一下，注视着等待着猎物的到来。搜山人在追赶过程中，也随时掌握猎物逃跑的路线，随时告诉守坳枪手：“现在往前面的坳或往下方的坳了咧！，注意咧！，来了哩！等等”，这样使枪手准备更充分，以确保百发百中，把猎物搞到手。
当猎物被猎狗追赶得气喘嘘嘘的过来时，枪手说时迟那时快，扣紧板机，“砰”的一声枪响，猎物顿时应声倒地，为保险起见，第二个枪手又补上一枪，然后急忙的跑过去，将猎物的一只耳朵割下就地掩埋，以示敬谢土地爷，下次撵山时又能获得丰收。如果守坳所处位置陡峭，猎物中枪后则垂死挣扎翻滚下坡很远很远才断气，这时人们需要循着猎物血迹去寻找。
接下来，通知所有狩猎人到场，抬杠把猎物抬回家。在分配猎物时也是讲究一定规矩的，小兽者，大家共同饱餐一顿，若是较大的野兽，对特殊对象有一定奖赏，那就是，猎物的头归枪手，颈部归猎狗（实际就是猎狗的主人）。除此之外，其余的按平均分配（一般不去毛），这时枪手和猎狗仍然占有与其他狩猎者的同样股份。如果是遇到在山上或路途中的人也要分一份给他们，这就是苗族同胞长期以来所形成的狩猎分配习俗——上山打猎见者有份。
苗族乡土散文：妙趣横生的狩猎习俗
除此之外，还有另一种猎狩活动，即猎者上山寻找一个适合的地方，进行开挖一个又深又大的坑，然后于坑口铺上杂草以掩盖，有时野猪野羊等野兽于人们的追赶中，慌不择路而掉下陷阱里，从此再也无法上来，猎者发现后，即用鸟枪或其它物将猎物弄死然后下坑去把其抬回家。还有于发现猎物出没的地方安铁夹、安套索捕猎的，五花八门。
猎狩尽管是一项苦差事，但一天两天内他们仍意犹未尽，津津乐道。所分配到的猪肉，有的是拿回家与家人共同分享；有的则是三五一群集中起来打平伙。席间，大伙把白天各自分工所遇所见详细地重复分享给大家。由于分工不同，搜山者尽管汗流浃背，手脚被荆棘刺破完全满不在乎；守坳者因屏住呼吸寂寞的等待却一点也马虎不得；不管收获与否，全程给大家带来无穷的乐趣，摆到兴奋时，眉飞色舞，端起酒碗，来个底朝天一干二净以示庆祝。
捕鸟也是山村的一项狩猎行为。捕鸟有狮子逗引、或用粘膏粘，或以马尾做的活套进行套取捕获；或把马尾套事先安于前面，然后众人从山下往山上撵使雀鸟于慌忙中被套住，即活捉之。安粘膏有两种方法，一是在离村寨较远的山上做一鸟堂，安雀人于半夜三四点钟就起床赶往鸟堂烧火，然后用粘膏涂于高杆竹的支丫上，再于鸟堂下挂囮子鸣叫招引“大小歇雕”到鸟堂来落脚。在峦子的不停叫唤下，歇雕鸟则闻声飞来，于是被粘膏粘住，安雀者随即放下竹丫捉被粘的鸟。另一种是选择某处有水，但稍浅的地方，然后把粘膏缠于两根木棒上，于是平架于水坛上方，当鸟到水凼来洗澡时则被粘住。除此之外，捕鸟还有安弓套等方法。
狩猎，既是运动也是游戏，是在大自然景致中追逐猎物所带来的兴奋、刺激和征服感，这其中是要耗费大量人力物力才得以实现一次狩猎，狩猎有乐趣也存在一定风险性。我记得，在我们老家那地方，小时曾看见有两位老人在狩猎过程中脸部被猎物反击撕咬致残的情况。更有甚者，未被打死的大型野兽，如野猪、狗熊之类的，一旦它们与人类相遇，必将遭到报复，伤及无辜。所以我们必须敬畏自然，爱护动物。
据有经验的老人讲，在猎狩过程中，凡遇七八只以上成群的野兽或野鸡时，有经验的猎人是不敢轻易开枪射击的，他们认为这是一种当地山民称为“山神”的物种撵来的，如果此时开枪射击，将会遭来不测。若非打不可，则必须要有足够的思想准备后方的猎物，并且还不能射击领头的，只能射击最尾一个。当开枪射击猎物后，要迅速地用火药涂抹于自己的脸上，同时把枪就地倒挂于旁边的树上，自己也要倒立于该树旁，当“山神”看见这种行为后，它们则认为是自己的成员所为，可以放过，免遭麻烦。
围猎是一项集体性的大规模狩猎活动，是有组织有步骤的劳动分工，而捕鱼、捕鸟活动则可以为集体进行，也可以是单独行动。在所有狩猎活动中，不是每一次都能获得成功，而是有所收获；也有虚度了一整天，甚至几天时间都一无所获的。
以上这些只是苗族先民狩猎的一种遗风而已，随着时代的发展和现代文明的进步，狩猎作为一种谋生方式已经与我们渐行渐远，古代的狩猎文化也已经成为珍藏在博物馆中的历史。在现代社会大背景下，人们已经懂得环境和生态平衡的保护，大家还充分认识到人类与自然和谐共生共存的重要性，更懂得竭泽而渔就是自毁家园。
随着经济发展的多样性，狩猎已不再是经济的补充。而今，狩猎习俗已成为过往的记忆并永久封存于一个时代的风物题库之中。
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