《论语》中，记载了孔子关于贫、富的一个论述。
子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。”
就是说，不因贫困而谄媚猥琐，不因富贵而骄横摆谱，能做到这一点就不错了。
如果更进一步，贫困时依然在修身上有所追求，富贵时依然保持有礼有节的好习惯，那就更好了。
而如果两个人是好朋友，一个贫贱，一个富贵，他们的友谊会因为贫富有别而受影响吗？
《世说新语》中记载，陈寔和荀淑是好朋友。
陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。
乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐箸膝前。
于时太史奏：“真人东行。”
陈寔出身寒门，在经济条件上有些拮据，出门连个司机都没有。
去拜访好朋友荀淑的时候，就让大儿子陈元方驾车，二儿子陈季方在车后步行跟着。孙子陈群还是小孩儿，就和陈寔坐在车里。
这样的出行配置，在士族圈子里可以说是有些寒酸的。
大家都是搞学问的，高宅大门、锦绣罗衣者比比皆是，而陈寔家无余财，出远门都没有个像样儿的车，只能让儿子步行跟随。
人比人，气死人。在访友的路上，不知陈寔会不会受旁人指指点点，也不知陈寔当时有什么样的心理活动。
应该会想起《孟子》中所言：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”
贫贱与富贵，无非是君子的不同处境，外在的东西不必在乎那么多。
人所能做的就是“素其位而行，行不出其位”，只要契合自己的处境去做事，不因贫贱的处境而动摇本心，那么不论做什么事，都会获得内心的自得与融洽。
子路褐衣蔽屣立于侯门而不自惭，陈寔想必也有先贤之遗风。
这就是贫而乐道。
荀淑是颍川望族，起码是有一定家底，富贵自不待言，仆役随从总是有几个的。
老朋友来家里串门，荀淑丝毫没有摆谱，安排一堆仆役搞大阵仗。而是让老三荀靖在门口迎接，老六在席间负责端茶倒酒，还有六个儿子就负责传菜端菜。
荀彧当时年龄小，就坐在荀淑的怀里一起吃饭。
两家人就像自家兄弟一样，这种场合就是应该自己亲自招待才其乐融融、宾主尽欢，也才是对朋友真正的尊重。
这就是富而好礼。
陈群和荀彧，后来在曹魏政权中，都富贵显达，这就是后话了。
